墨子怒耕柱子
忆彭头山〔先秦〕
墨子怒耕柱子。耕柱子曰：“我无愈于人乎？”墨子曰：“我将上太行，以骥与牛驾，子将谁策？”耕柱子曰：“将策骥也。”墨子曰：“何故策骥也？”耕柱子曰 ：“骥足以策。” 墨子曰：“我亦以子为足以策，故怒之。”耕柱子悟。
译文
注释
墨子怒耕(gēng)柱子。耕柱子曰：“我无愈于人乎？”墨子曰：“我将上太行，以骥与牛驾，子将谁策？”耕柱子曰：“将策骥也。”墨子曰：“何故策骥也？”耕柱子曰 ：“骥(jì)足以策。” 墨子曰：“我亦以子为足以策，故怒之。”耕柱子悟。
墨子：原名墨翟，战国时墨家学派创始人，“子”是“先生”的意思。《墨子》为其弟子及再传弟子所作。耕柱子：墨子的门生。怒：对......感到生气。愈于人：比别人好。愈：超过，胜过。将：准备。太行：山名，绵延陕西、河北、河南三省的大山脉。骥：好马。谁策：即“策谁”，赶哪一种（指骥或牛)。策：驱策。何故：为什么。足：值得。责：鞭责,鞭策。悟：明白。子：你。以：以为；用来。
译文注释
墨子怒耕(gēng)柱子。耕柱子曰：“我无愈于人乎？”墨子曰：“我将上太行，以骥与牛驾，子将谁策？”耕柱子曰：“将策骥也。”墨子曰：“何故策骥也？”耕柱子曰 ：“骥(jì)足以策。” 墨子曰：“我亦以子为足以策，故怒之。”耕柱子悟。
墨子对他的门生耕柱子感到生气，耕柱子说：“我没有比别人好的地方吗？”墨子说：“假如我要上太行山去，用一匹好马或一头牛来驾车，你将鞭打哪个？”耕柱子说：“那我当然鞭打好马了。”墨子说：“为什么要鞭打好马呢？”耕柱子说：“好马值得我去鞭打。”墨子说：“我也认为你值得我鞭策，所以生气。”耕柱子醒悟了。
墨子：原名墨翟，战国时墨家学派创始人，“子”是“先生”的意思。《墨子》为其弟子及再传弟子所作。耕柱子：墨子的门生。怒：对......感到生气。愈于人：比别人好。愈：超过，胜过。将：准备。太行：山名，绵延陕西、河北、河南三省的大山脉。骥：好马。谁策：即“策谁”，赶哪一种（指骥或牛)。策：驱策。何故：为什么。足：值得。责：鞭责,鞭策。悟：明白。子：你。以：以为；用来。
赏析
周颂·潜
苦热二首 其二〔先秦〕
猗与漆沮，潜有多鱼。有鳣有鲔，鲦鲿鰋鲤。以享以祀，以介景福。
译文
注释
猗(yī)与漆沮(jù)，潜有多鱼。有鳣(zhān)有鲔(wěi)，鲦(tiáo)鲿(cháng)鰋(yǎn)鲤。以享以祀，以介景福。
猗与：赞美之词。漆沮：两条河流名，均在今陕西省渭河以北。潜：通“槮（sēn）”，放在水中供鱼栖止的柴堆。鳣：鳇鱼，无鳞，肉黄，大者可达二、三丈长。鲔：鲟鱼，长一、二丈。鲦：白条鱼，长仅数寸，状如柳叶，鳞细而白。鲿：黄颊鱼，尾微黄。鰋：鲇鱼，无鳞。享：祭献。介：助，一说祈求。景：大。
参考资料：
1、 王秀梅 译注．诗经（下）：雅颂．北京：中华书局，2015：762-763
2、 姜亮夫 等．先秦诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，1998：671-673
译文注释
猗(yī)与漆沮(jù)，潜有多鱼。有鳣(zhān)有鲔(wěi)，鲦(tiáo)鲿(cháng)鰋(yǎn)鲤。以享以祀，以介景福。
美好漆水和沮水，多种鱼类在栖息。有那鳣鱼和鲔鱼，还有鲦鲿和鰋鲤。用来祭祀献祖先，求得福祉永绵延。
猗与：赞美之词。漆沮：两条河流名，均在今陕西省渭河以北。潜：通“槮（sēn）”，放在水中供鱼栖止的柴堆。鳣：鳇鱼，无鳞，肉黄，大者可达二、三丈长。鲔：鲟鱼，长一、二丈。鲦：白条鱼，长仅数寸，状如柳叶，鳞细而白。鲿：黄颊鱼，尾微黄。鰋：鲇鱼，无鳞。享：祭献。介：助，一说祈求。景：大。
参考资料：
1、 王秀梅 译注．诗经（下）：雅颂．北京：中华书局，2015：762-763
2、 姜亮夫 等．先秦诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，1998：671-673
赏析
《周颂·潜》是专用鱼类为供品的祭祀诗。从诗中所写的鱼的数量之多（“潜有多鱼”）、品种之繁（“有鳣有鲔，鲦鲿鰋鲤”）以及人们对鱼类品种的熟知，可以看出当时渔业的卓有成效。潜置于水底，这种再简单不过的柴草堆作用却不可小觑，正是它们吸引了鱼类大军的聚集。这种原始而有效的养鱼方法也许就出自公刘时代，《史记·周本纪》中写及公刘“行地宜”，以潜养鱼可能正是因地制宜的创造性生产措施。祭祀诗离不开歌功颂德，《周颂·潜》明写了对漆、沮二水风景资源的歌颂，对公刘功德的歌颂则潜藏于字里行间，如同“潜”的设置，荡漾着透出波纹的韵味。
“以（鱼）享以（鱼）祀，以介景福”是饮水思源、祈求福佑的祭祀行动。如果将鱼换成其他的祭品，祭祀的意蕴就会大受损害，而诗作一气呵成的效果也便丧失无遗。在这首诗中，鱼实在是必然贯穿到底的。最后一句虽然没有写出鱼，但鱼依然存在，因为“鱼”与“余”谐音。《周颂·潜》诗所写的祭祀季冬一次，隔年之春又一次，均用鱼，这便有理由推断：时至今日仍然广泛流传的“年年有鱼（余）”年画，民间除夕席上对鱼不动筷而让它完整地留进新年的习俗，和《周颂·潜》所描写的祭祀是一脉相承的。《周颂·潜》应当被视为民俗史上一条重要资料，它的末句所祈之福就是“余”。
《周颂·潜》篇幅简短，却罗列了六种鱼名；漆、沮二水具体写出，却让祭祀对象公刘隐名；写王室的祭祀活动，却也与民间风俗息息相关。这些，都显示了作者调动艺术手法的匠心，使本来在《诗经》里相对枯燥的颂诗中的一首能够进入形象生动、意蕴丰富、趣味盎然的作品行列。
