东风扇淑气， 水木荣春晖。
白日照绿草， 落花散且飞。
孤云还空山， 众鸟各已归。
彼物皆有讬， 吾生独无依。
对此石上月， 长歌醉芳菲。

我有紫霞想，缅怀沧州间。
且对一壶酒，澹然万事闲。
横琴倚高松，把酒望远山。
长空去鸟没，落日孤云还。
但悲光景晚，宿昔成秋颜。

译文

注释

东风扇淑气， 水木荣春晖(huī)。
水木句：咸本作水本。误。春晖，《太平御览》卷九九二晋傅咸《款冬花赋》：“华艳春晖，既丽且姝。”

白日照绿草， 落花散且飞。

孤云还空山， 众鸟各已归。

彼物皆有讬， 吾生独无依。
彼物二句：陶渊明《咏贫士》诗：“万族各有讬，孤云独无依。”

对此石上月， 长歌醉芳菲。
歌醉：萧本、玉本、郭本、刘本、严评本、全唐诗本、王本俱作醉歌。全唐诗本注云：“一作歌醉。”

我有紫霞想，缅(miǎn)怀沧州间。
紫霞想：谓升仙。陆机《前缓声歌》：“轻举乘紫霞。”沧州间：谓隐居江湖。

且对一壶酒，澹(dàn)然万事闲。
且：萧本、玉本、郭本、刘本、朱本、严评本、全唐诗本俱作思。全唐诗本注：“一作且。”

横琴倚高松，把酒望远山。

长空去鸟没，落日孤云还。

但悲光景晚，宿昔成秋颜。
光：朱本作佳。宿昔：早晚之意，谓时间短暂。《晋书·裴楷传》：“虽车马器服，宿昔之间，便以施诸贫乏。”秋颜，老衰的容颜。

译文注释

东风扇淑气， 水木荣春晖(huī)。
东风吹来了美好之气，水与树木荣耀着春天的光辉。
水木句：咸本作水本。误。春晖，《太平御览》卷九九二晋傅咸《款冬花赋》：“华艳春晖，既丽且姝。”

白日照绿草， 落花散且飞。
太阳照耀着绿草，花儿在枝头散落飘飞。

孤云还空山， 众鸟各已归。
孤云在日暮时还回空山，众鸟也各自还巢而归。

彼物皆有讬， 吾生独无依。
这些物体都有所寄托，我的残生却孤独无依。
彼物二句：陶渊明《咏贫士》诗：“万族各有讬，孤云独无依。”

对此石上月， 长歌醉芳菲。
对着这映在石上的月光，无奈何只有在芳草中长歌沉醉。
歌醉：萧本、玉本、郭本、刘本、严评本、全唐诗本、王本俱作醉歌。全唐诗本注云：“一作歌醉。”

我有紫霞想，缅(miǎn)怀沧州间。
我曾有修炼成仙的向往，也缅怀隐居江湖之间。
紫霞想：谓升仙。陆机《前缓声歌》：“轻举乘紫霞。”沧州间：谓隐居江湖。

且对一壶酒，澹(dàn)然万事闲。
现在惟有对着面前的这壶酒，淡然万事而落得孤闲。
且：萧本、玉本、郭本、刘本、朱本、严评本、全唐诗本俱作思。全唐诗本注：“一作且。”

横琴倚高松，把酒望远山。
倚着高松且将弦琴横放，把着酒杯伫望着远山。

长空去鸟没，落日孤云还。
飞鸟在长空中飞尽，孤云在落日中回还。

但悲光景晚，宿昔成秋颜。
只是悲伤我老衰如同这光景已晚，转眼间已成了凋悴的容颜。
光：朱本作佳。宿昔：早晚之意，谓时间短暂。《晋书·裴楷传》：“虽车马器服，宿昔之间，便以施诸贫乏。”秋颜，老衰的容颜。

赏析

　　这两首诗抒写诗人对美好春光的爱惜之情，表达了作者因年老求仙不得而产生的孤独之意。

　　第一首诗前四句写作者对春天美景的爱惜，也抒发作者对生命的感慨。东风吹来美好之气遍于天地之间，树木在春光中欣欣向荣。灿烂的阳光照耀得芳草遍地生绿。但到了暮春之时，花朵散落飞扬，因此感叹自然规律的不可转移。后六句从日暮时孤云众鸟各有所归，想到自然中的万物皆有所托，而自己却漂泊无依。因此举杯对着石上之月，邀之共饮，以达长醉歌春日之芳菲。情调既是感伤，也是豁达。

　　第二首诗开头说自己原有隐居之意，想象自己对着一壶酒，过着闲云野鹤的生活。接着具体描绘隐居的生活图景：“横琴倚高松，把酒望远山。长空去鸟没，落日孤云还。”这几句满含出世之意，甚似王维的诗境。最后笔锋一转，发出时光易逝、生命苦短的感叹，隐含了理想抱负难以实现的悲情。

我携一樽酒，独上江祖石。自从天地开，更长几千尺。举杯向天笑，天回日西照。永愿坐此石，长垂严陵钓。寄谢山中人，可与尔同调。

译文

注释

译文注释

赏析

南村北村鼓鼕鼕，刲羊刺豕祭潭龙。一生衣食财取足，百世何妨常作农。

译文

注释

译文注释

赏析

相逢方一笑，相送还成泣。祖帐已伤离，荒城复愁入。天寒远山净，日暮长河急。解缆君已遥，望君犹伫立。

译文

注释

相逢方一笑，相送还成泣。

祖帐(zhàng)已伤离，荒城复愁入。
祖帐：为出行者饯行所设的帐幕。古人出行，上路前要祭路神，称“祖”，后来引申为饯行。此句一作“祖帐已伤离”。荒城：即边城的意思。指齐州。一说指济州。

天寒远山净，日暮(mù)长河急。
长河：指济水，齐州在济水南。

解缆(lǎn)君已遥，望君犹伫(zhù)立。
缆：系船的绳索。伫立：久立。此句一作“望君空伫立”。

参考资料：

译文注释

相逢方一笑，相送还成泣。
才相逢刚刚以一笑相对，又相送变成了阵阵啜泣。

祖帐(zhàng)已伤离，荒城复愁入。
祖帐里我已经感伤离别，荒城中我更加发愁独入。
祖帐：为出行者饯行所设的帐幕。古人出行，上路前要祭路神，称“祖”，后来引申为饯行。此句一作“祖帐已伤离”。荒城：即边城的意思。指齐州。一说指济州。

天寒远山净，日暮(mù)长河急。
天寒季节远山一片明净，日暮时分大河格外迅急。
长河：指济水，齐州在济水南。

解缆(lǎn)君已遥，望君犹伫(zhù)立。
解开缆绳你就迅速远去，遥望着你我还久久伫立。
缆：系船的绳索。伫立：久立。此句一作“望君空伫立”。

参考资料：

赏析

　　此诗是唐代山水田园诗人王维为送别友人祖咏而写的作品。

　　“相逢方一笑，相送还成泣。”起句平易如话，写两人才相逢又相别了，刚高兴了一会，此时又悲伤了起来。这两句语言朴实平易但蕴含的情感又很丰富。“相逢”、“相送”、“方”、“还”传达出来去匆匆的遗憾。“还成泣”一方面表明友情是多么真挚、深厚；另一方面短暂的“笑”对“泣”又起了反衬、加强的作用。这两句真是天生的好言语。下两句亦是叙别。济州位于黄河下游，作者在《被出济州》中谓之“井邑海云深”，谪居于此，自然更生遥远之感了。他的愁入荒城，也含有不甘于这种境遇的意思。那首也是作于济州的《赠祖三咏》写道：“贫病子（指祖）既深，契阔（离散、劳苦）余不浅。”可见二人皆是天涯沦落人，因此友情就显得分外深厚了。“天寒远山净，日暮长河急。”这两句写到环境，仿佛一路絮谈，周围环境都未顾及，此时友人解缆离去，才注意到伫望中的这些景象。这两句使人产生时间感，“祖帐”进行了多长时间啊。这景象引起作者特别注意，自是迎合了他此时的情绪，表现出友人离去造成自己的空虚感、落寞感，而“日暮长河急”更加重了心绪的撩乱。沈德潜称“着此二语，下‘望君’句愈觉黯然。”（《唐诗别裁》）诗人就是在这种背景下望着友人离去，真是“黯然销魂”至极了。“解缆君已遥”，写船快，实则怨船快；“望君犹伫立”，一个“犹”可见他是何等执着。这类的诗句很多，只是王维这两句用两个“君”分明是谈话口吻，仿佛此时他在心里默默地与友人在交谈。

　　这首诗叙别情，在王维同类诗歌中，显得特别浓挚深至，而语言表达又很自然素朴，“天寒”二句的描写也似是不经意间的点染，王文濡评曰：“不设色而意自远，是画中之白描高手。”（《历代诗评注读本》）这真是“淡者屡深”（司空图语）了。

怊怅题襟集。恁无端、渭城折柳，离歌三叠。待我归来猿鹤笑，杯酒难忘夙昔。曾记得、落花如雪。重向西园图画里，共故人，商略藏山丛。寻烟语，一双屐。

译文

注释

译文注释

赏析

南风昔不竞，豪圣思经伦。刘琨与祖逖，起舞鸡鸣晨。虽有匡济心，终为乐祸人。我则异于是，潜光皖水滨。卜筑司空原，北将天柱邻。雪霁万里月，云开九江春。俟乎太阶平，然后托微身。倾家事金鼎，年貌可长新。所愿得此道，终然保清真。弄景奔日驭，攀星戏河津。一随王乔去，长年玉天宾。

译文

注释

南风昔不竞，豪圣思经伦。

刘琨与祖逖，起舞鸡鸣晨。

虽有匡济心，终为乐祸人。

我则异于是，潜光皖水滨。

卜筑司空原，北将天柱邻。

雪霁万里月，云开九江春。

俟乎太阶平，然后托微身。

倾家事金鼎，年貌可长新。

所愿得此道，终然保清真。

弄景奔日驭，攀星戏河津。
河津：谓天河之津。

一随王乔去，长年玉天宾。
王乔有三：一是上古之仙人，或称王子乔，或称王乔，《楚辞》中累引之。一是周灵王之太子晋，亦称王子乔。一是后汉时河东人，为叶县令者。玉天：道家所谓玉清境之天，天宝君所治，即清微天也。又王绩诗：“三山银作地，八洞玉为天。”

参考资料：

译文注释

南风昔不竞，豪圣思经伦。
南风自古以来都在一刻不停的呼啸，豪杰圣人仍在做着治理国家的思考。

刘琨与祖逖，起舞鸡鸣晨。
然而西晋末年一代名将刘琨和祖逖，经常在雄鸡报晓时候起来练习武艺。

虽有匡济心，终为乐祸人。
他们都有匡扶晋室收复国土的决心，终究还是被朝廷陷害成为获罪之人。

我则异于是，潜光皖水滨。
我和他们虽遭遇相同但结果不一样，我沿着皖河水边漫游饱览潜山风光。

卜筑司空原，北将天柱邻。
最后选择禅宗道场司空山筑屋定居，这里与三祖寺天柱山北面遥遥相邻。

雪霁万里月，云开九江春。
雪晴时这里可以映照万里之外月光，云开时这里可以沐浴九江之域春风。
九江：在浔阳。

俟乎太阶平，然后托微身。
等到有一天灾难过去天下太平之时，就把这里作为远离朝廷的托身之所。

倾家事金鼎，年貌可长新。
我在这里要把全部家产用来炼仙丹，吞下仙丹使自己容貌鲜嫩永远年轻。

所愿得此道，终然保清真。
我希望的就是得到长生不老的妙术，最终这样就可以保持自己真实自然。

弄景奔日驭，攀星戏河津。
我可以驾驭太阳去蓝天上欣赏美景，我可以攀摘星星到银河边嬉戏游玩。
河津：谓天河之津。

一随王乔去，长年玉天宾。
跟随着神仙王乔乘云游雾一起去吧！到时我将成为玉皇天宫的长年宾客。
王乔有三：一是上古之仙人，或称王子乔，或称王乔，《楚辞》中累引之。一是周灵王之太子晋，亦称王子乔。一是后汉时河东人，为叶县令者。玉天：道家所谓玉清境之天，天宝君所治，即清微天也。又王绩诗：“三山银作地，八洞玉为天。”

参考资料：

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