将军发白马，旌节度黄河。
箫鼓聒川岳，沧溟涌涛波。
武安有振瓦，易水无寒歌。
铁骑若雪山，饮流涸滹沱。
扬兵猎月窟，转战略朝那。
倚剑登燕然，边烽列嵯峨。
萧条万里外，耕作五原多。
一扫清大漠，包虎戢金戈。

译文

注释

将军发白马，旌节度黄河。
白马：白马津，在今河南滑县。

箫鼓聒(guō)川岳，沧溟(míng)涌涛波。

武安有振瓦，易水无寒歌。
武安有振瓦：这里运用的是典故。《史记》中记载：秦国伐魏，赵王令赵奢救魏，秦军驻军在武安西，秦军鼓噪勒兵，武安屋瓦尽震。武安，在今河北武安。易水无寒歌：这里运用荆轲的事。荆轲刺秦之前，与高渐离慷慨悲歌，高为之送行。歌曰：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。”

铁骑若雪山，饮流涸(hé)滹(hū)沱(tuó)。
滹沱：河名。在河北西南部，为子牙河的北源。

扬兵猎月窟，转战略朝那。
月窟：月生之处，最西边。略朝那：略，取的意思。朝那，是古代的城市名，旧址在今宁夏固原。

倚剑登燕然，边烽列嵯(cuó)峨(é)。
燕然：燕然山，在今内蒙古境内。

萧条万里外，耕作五原多。
五原：郡县名。治所在今陕西定边。

一扫清大漠，包虎戢(jí)金戈。
戢：收藏兵器。

译文注释

将军发白马，旌节度黄河。
将军从白马津出发，张展旌旗跨渡黄河。
白马：白马津，在今河南滑县。

箫鼓聒(guō)川岳，沧溟(míng)涌涛波。
箫鼓声震动川岳，气势壮大如海上涌起的波涛。

武安有振瓦，易水无寒歌。
武安县有战事，战事浩大，把武安县的屋瓦全都震落了，但战场上兵士气势昂扬，没有慷慨的悲歌。
武安有振瓦：这里运用的是典故。《史记》中记载：秦国伐魏，赵王令赵奢救魏，秦军驻军在武安西，秦军鼓噪勒兵，武安屋瓦尽震。武安，在今河北武安。易水无寒歌：这里运用荆轲的事。荆轲刺秦之前，与高渐离慷慨悲歌，高为之送行。歌曰：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。”

铁骑若雪山，饮流涸(hé)滹(hū)沱(tuó)。
铁骑如若是在雪山上行走，那马饮的水之多，能让滹沱河的水全部干涸。
滹沱：河名。在河北西南部，为子牙河的北源。

扬兵猎月窟，转战略朝那。
战争在最西部的月窟发起，后来又转战到朝那。
月窟：月生之处，最西边。略朝那：略，取的意思。朝那，是古代的城市名，旧址在今宁夏固原。

倚剑登燕然，边烽列嵯(cuó)峨(é)。
倚剑登上燕然山，那里边峰嵯峨，战争频繁。
燕然：燕然山，在今内蒙古境内。

萧条万里外，耕作五原多。
万里之外十分萧条，唯有五原的耕作多。
五原：郡县名。治所在今陕西定边。

一扫清大漠，包虎戢(jí)金戈。
希望能够一扫大漠对中原的威胁，能以武力制伏大漠的胡虏。
戢：收藏兵器。

赏析

舄化双凫杖化龙，云山回首不知重。药园夜啸丹台月，酒市秋听紫阁钟。岂但烟霄随步武，故应冰雪换形容。小童开户惊奇事，野鹤来巢砌下松。

译文

注释

译文注释

赏析

翠岭一千寻，岭上彩云如幄。云影波光相射，荡楼台春绿。仙鬟撩鬓倚双扉，窈窕一枝玉。日暮九疑何处？认舜祠丛竹。

译文

注释

翠岭一千寻，岭上彩云如幄(wò)。云影波光相射，荡楼台春绿。

仙鬟(huán)撩鬓(bìn)倚双扉(fēi)，窈窕一枝玉。日暮九疑何处？认舜祠()丛竹。

译文注释

翠岭一千寻，岭上彩云如幄(wò)。云影波光相射，荡楼台春绿。
寻：古代以八尺为寻。幄：帷幕。

仙鬟(huán)撩鬓(bìn)倚双扉(fēi)，窈窕一枝玉。日暮九疑何处？认舜祠()丛竹。
九疑：九嶷山，在湖南省。相传为舜的葬地。舜祠丛竹：指湘妃竹。相传舜死后，娥皇、女英二妃哀泣，泪滴于竹，斑斑如血。

赏析

长绳难系日，自古共悲辛。黄金高北斗，不惜买阳春。石火无留光，还如世中人。即事已如梦，后来我谁身。提壶莫辞贫，取酒会四邻。仙人殊恍惚，未若醉中真。

译文

注释

译文注释

赏析

清苦良自持，忘言养高洁。夜静月明多，开门满山雪。

译文

注释

译文注释

赏析

飒爽英姿五尺枪，曙光初照演兵场。中华儿女多奇志，不爱红装爱武装。

译文

注释

飒(sà)爽英姿五尺枪，曙(shǔ)光初照演兵场。
飒爽：豪迈而矫健，形容精神抖擞。曙：天刚亮。演兵场：练兵场。

中华儿女多奇志，不爱红装爱武装。
奇志：极不平凡的志向。红装：妇女红艳美丽的装扮。

参考资料：

译文注释

飒(sà)爽英姿五尺枪，曙(shǔ)光初照演兵场。
黎明时的阳光刚刚照到进行军事训练的场地，女民兵英姿飒爽手持五尺枪。
飒爽：豪迈而矫健，形容精神抖擞。曙：天刚亮。演兵场：练兵场。

中华儿女多奇志，不爱红装爱武装。
中华儿女志向不凡，不爱红艳美丽的装扮，而爱革命的武装。
奇志：极不平凡的志向。红装：妇女红艳美丽的装扮。

参考资料：

赏析

　　这首七绝，毛泽东留有的手迹目前见到的共有五件，其中一件的落款时间为1960年12月，修改定稿则在1961年2月。该诗后来发表在人民文学出版社1963年出版的《毛泽东诗词》上，题为“为女民兵题照”。诗中的“红妆”、“武妆”的“妆”字已改为“装”，“飙爽”也改为“飒爽”。此后，毛泽东的这首《为女民兵题照》，通过各大媒体传遍全国，并作为歌词谱曲，唱遍了大江南北。

　　“飒爽英姿五尺枪，曙光初照演兵场。”，是对女民兵“演兵”的艺术概括。题照诗，对照片上的形象用诗的语言可以作某种艺术概括，这里作者用“曙光初照”，形象地点出了时间，用“演兵场”描述出具体环境的“空间”。在这特定的时空中，烘托出一种“全民皆兵，严阵以待”的尚武气氛。对照片上女民兵这一主体形象的出现，诗中并没有像小说那样对具体肖像进行多侧面的细致的刻画，而只选择女民兵身背的“五尺枪”作为特征性的“非有机体”符号物造型的主体。

　　枪，对于一个兵来说是第二生命。所以，枪在女民兵身上，已经充分人格化了，已经成为她作为兵的整个“机体”的不可分割的一部分。同时，作者在从外部观照实写的基础上，又从人物的气质和神韵方面作勾勒。“飒爽英姿”，正是对女民兵最恰当的概括。题照诗，不从照片上立体形象的“形”的复现，而要在人物的“神”方面着眼。因为诗中所描绘的形象，无论如何不如照片上的形象那么直观和鲜明，而对照片上形象提神摄魄的勾画却正是题照诗的神来之笔。

　　“中华儿女多奇志，不爱红装爱武装。”，是对照片形象的直接议论。作者是反对在诗中“直说”的。他说：“诗歌要用形象思维，不能如散文那样直说。”但是，作为题照诗，与古代题画诗一样，不仅允许，而且可以成为它的某种特色。沈德潜论杜甫题画诗时曾精辟地指出：“其法全不在彩画上发论，如题画马、画鹰，必说到真马、真鹰，复从真马、真鹰开出议论，后人可以为式。”（《说诗碎语》卷下）因此，在“说到真马真鹰”的基础上“开出议论”，被看作是题画诗的一种方法、一种“模式”、一种体式的特点。

　　作者的题照诗采用议论这一特殊方法的，这种议论是对女民兵精神的一种升华。“中华儿女多奇志”，作者把艺术视野从照片上单个的、具体的女民兵，上升到更为众多、更为普遍的“中华儿女”的整体性形象上，许多非同一般的奇特的伟大志向，其中令世人瞩目，最值得称道的则是“不爱红装爱武装”。这里的“武装”既可实指军人的装束，也可以泛指“武装斗争”。中华儿女所爱的不是传统的“红装”打扮，而是与中华民族自立和腾飞患息相关的战士的“武装”。作者从中国革命取得伟大胜利的历史高度高瞻远瞩，热情赞颂了中华儿女尚武的壮志。

　　作者用想象之笔来描写，运用理性之思来议论，使形象思维与理性思维有机结合，相得益彰。从女民兵的鲜明形象着笔，进而抒发感慨并将女民兵形象的美提升为精神的美，进入到一种全新的境界。它由景致情，由情入理，将不爱红装爱武装的女民兵描写得生龙活虎，成为一篇赞美女性的难得佳作。