令弟佐宣城，赠余琴谿鹤。谓言天涯雪，忽向窗前落。
白玉为毛衣，黄金不肯博。背风振六翮，对舞临山阁。
顾我如有情，长鸣似相托。何当驾此物，与尔腾寥廓。

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赏析

流年忽忽又残春，策杖郊原肯厌频。往古来今何足校，閒花幽草自争新。旋开酒蚁成高会，共解名缰作逸民。随处怡然真有味，不须千里忆吴莼。

译文

注释

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赏析

扶桑正是秋光好，枫叶如丹照嫩寒。却折垂杨送归客，心随东棹忆华年。

译文

注释

扶桑正是秋光好，枫叶如丹照嫩寒。
增田涉（1903-1977）：日本的中国文学研究者，曾任日本根岛大学、关西大学等校教授。扶桑：日本的别称。丹：红色。嫩寒：微寒。

却折垂杨送归客，心随东棹(zhào)忆华年。
折垂杨：古人折柳赠别。东棹：东去的船。华年：华同花，华年即如花之年，青年。此处指鲁迅留学日本时风华正茂的时期。

参考资料：

译文注释

扶桑正是秋光好，枫叶如丹照嫩寒。
你的祖国正值风景美丽的秋天，枫叶在微寒的秋光映照下更加红艳。
增田涉（1903-1977）：日本的中国文学研究者，曾任日本根岛大学、关西大学等校教授。扶桑：日本的别称。丹：红色。嫩寒：微寒。

却折垂杨送归客，心随东棹(zhào)忆华年。
我却想象古人那样折柳给你送别，心则随着东去的船回忆起在日本度过的青年时代。
折垂杨：古人折柳赠别。东棹：东去的船。华年：华同花，华年即如花之年，青年。此处指鲁迅留学日本时风华正茂的时期。

参考资料：

赏析

　　“如丹”的“枫叶”，和似霞的樱花一样，是扶桑之国“水木明瑟”的景物留给诗人鲁迅最为鲜明、深刻的印象。辛稼轩词《临江仙》有“金谷无烟宫树绿，嫩寒生怕春风”之句。辛稼轩所写的“嫩寒”，是残冬的轻寒，作为意象，与“春风”相对立；鲁迅笔下的“嫩寒”，是“冬暖”的“景暄”，作为意象，与“枫叶”相映照。“枫叶如丹照嫩寒”是暖色调和冷色调、暖意和寒意的对比、交流和融汇；霜叶红于二月花的“主意象”，则赋予扶桑秋光以明媚秀丽、生机盎然的个性。这是“景语”，更是“情语”。诗人想象中明丽热烈的扶桑秋景，寄托着他对即将归国的“远客”的殷殷祝愿，更寄托着他对逝去的青春“华年”的深情忆念。

　　诗人的心，仿佛随着归客东去的客舟，回到了旧游之地。“心随东掉忆华年”中的“忆华年”三字，蕴含着极为丰富的情感内涵。可能诗人又看到了”绯红的”、“轻云”般的上野樱花，又回到了“朱舜水先生客死的地方”水户，又见到了“脸色仿佛有些悲哀”的藤野先生，又听到了留学生会馆里慷慨激烈的论争……回忆中的这些美好的景物人事以及那勃发着少年意气的峥嵘岁月，都是和那个遥远的国度联系在一起的。如今，来自日本的诚挚而友好的增田涉即将回去了，等待着他的，一定是诗人所见到过的明瑟秋光，诗人的情感像涓涓清流，形成一个无尽的回环，荡漾不已。

　　全诗四句，只有“却折垂杨送归客”一句是实写，它反映着一个真实的物理时空。秋光正好的扶桑，是一个辽远的空间；已经流逝的华年，是一段遥远的时间，它们构成一组内涵丰厚、外延广阔的心理时空。东去的归棹，既把“远客”渡向彼岸，也把诗人从真实的时空渡入心理的时空，使他的想象从“华夏”遨游到“扶桑”，从“现在”飞翔到“往昔”。在这心理时空中的扶桑，既是“现在时”的，又是“过去时”的。借有限之实境，拓无限之虚境，此诗构思，深得虚实相生、虚实互补的艺术。

七彩隋珠九华玉，蛱蝶为歌明星曲。兰房椒阁夜方开，那知步步香风逐。

译文

注释

译文注释

赏析

无也闲愁，有也闲愁，有无间愁得白头。花能助喜，酒解忘忧。对东篱，思北海，忆南楼。【庆宣和】过了重阳九月九，叶落归秋，残菊胡蝶强风流。劝酒，劝酒。【锦上花】莫莫休休，浮生参透。能得朱颜，几回白昼。野鹤孤云，倒大自由。去雁来鸿，催人皓首。位至八府中，谁说百年后？则落得庄周，叹打骷髅。爱煞当年，鲁连乘舟。那个如今，陶潜种柳。【清江引】..

译文

注释

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赏析

芰裳荇带处仙乡，风定犹闻碧玉香。鹭影不来秋瑟瑟，苇花伴宿露瀼瀼。扫除腻粉呈风骨，褪却红衣学淡装。好向濂溪称净植，莫随残叶堕寒塘！

译文

注释

芰(jì)裳荇(xìng)带处仙乡，风定犹闻碧玉香。
莲蓬：又名莲房，是荷花谢后所结的果。因其挺生水际，飘逸高雅，风姿绰约，清香四溢，亭亭玉立如少女，故誉之为“莲蓬人”。芰：即菱，水生植物。裳：作衣裳，名词动用。芰裳，以菱叶为衣裙。荇：即荇菜，也是水生植物，带：作带子，亦为名词动用，意即以荇茎为带子。风定：即风停。碧玉：青颜色的玉石，指莲蓬润绿而有光泽，如同美玉。

鹭(lù)影不来秋瑟瑟，苇花伴宿露瀼(ráng)瀼。
鹭：鹭鸶，水鸟名，常栖水边。瑟瑟：秋风声，喻秋意萧瑟。苇：芦苇。瀼瀼：露水很浓的样子。

扫除腻粉呈风骨，褪却红衣学淡装。
腻粉：旧时女子化妆的用品。呈：显示。风骨：指正直者的不同于世俗的高尚品格和风采骨气。褪却：即脱去。“红衣”与“淡妆”都是妇女的装束，前者喻浓艳华丽的装饰，后者喻淡雅纯朴的风姿。

好向濂(lián)溪称净植，莫随残叶堕寒塘！
濂溪：北宋理学家周敦颐的别号：周一生酷爱莲花，并著有《爱莲说》名篇。称：称道，告慰。净植，即洁净地挺立着。残叶：深秋时残败的荷叶。寒塘：指秋时残叶沉没，冰冷污秽的荷塘。

参考资料：

译文注释

芰(jì)裳荇(xìng)带处仙乡，风定犹闻碧玉香。
以菱叶作衣荇茎为带的莲蓬人，她如同纯洁的少女居住在仙乡。即使秋风停止了，仍然散发着清香。
莲蓬：又名莲房，是荷花谢后所结的果。因其挺生水际，飘逸高雅，风姿绰约，清香四溢，亭亭玉立如少女，故誉之为“莲蓬人”。芰：即菱，水生植物。裳：作衣裳，名词动用。芰裳，以菱叶为衣裙。荇：即荇菜，也是水生植物，带：作带子，亦为名词动用，意即以荇茎为带子。风定：即风停。碧玉：青颜色的玉石，指莲蓬润绿而有光泽，如同美玉。

鹭(lù)影不来秋瑟瑟，苇花伴宿露瀼(ráng)瀼。
在秋风轻吹的时候，鹭鸶鸟早已飞逃远方。在寒露浓聚的深夜里，只有洁白的芦花伴她入梦乡。
鹭：鹭鸶，水鸟名，常栖水边。瑟瑟：秋风声，喻秋意萧瑟。苇：芦苇。瀼瀼：露水很浓的样子。

扫除腻粉呈风骨，褪却红衣学淡装。
她洗净了滑腻的脂粉，更显露出品格的高尚。她脱掉了过去浓艳的矫饰，却换上了如今纯朴的淡妆。
腻粉：旧时女子化妆的用品。呈：显示。风骨：指正直者的不同于世俗的高尚品格和风采骨气。褪却：即脱去。“红衣”与“淡妆”都是妇女的装束，前者喻浓艳华丽的装饰，后者喻淡雅纯朴的风姿。

好向濂(lián)溪称净植，莫随残叶堕寒塘！
这正好告慰在天的濂溪先生，她仍然洁净地挺立生长。永远保持淡雅绝尘的风采，不随残叶坠入冰冷污秽的荷塘。
濂溪：北宋理学家周敦颐的别号：周一生酷爱莲花，并著有《爱莲说》名篇。称：称道，告慰。净植，即洁净地挺立着。残叶：深秋时残败的荷叶。寒塘：指秋时残叶沉没，冰冷污秽的荷塘。

参考资料：

赏析

　　这是一首借物寓情、托物言志的诗作。作者通过对莲蓬人“芰衣荇带”的外貌装束，“风定犹香’的内在神韵，却红衣、学淡妆的绰约风姿，亭亭净植的正直风骨的叙写，描绘了一幅栩栩如生的莲蓬人的画像，赞美了莲蓬人“出污泥而不染”的高尚节操和迎着秋风净植荷塘的抗争品格。作者正是假借莲蓬淡雅绝尘的特征，寄托和体现自己对奴颜媚骨的鄙视，对美好理想的追求，更体现了作者敢于与世俗抗争的精神。因此，全诗以咏莲蓬为形，以抒情怀为本，正是作者立世为人的自况自勉，标举风骨的真实写照，也是作者对他人的忠言警谏。

　　全诗可分为四层。起联侧重述写莲蓬人的外表风姿：她以菱叶为衣，以荇茎为带，居住仙乡，清香不散，真是高洁雅致，体现了作者对美好的理想境界的神往。颔联侧重述写莲蓬人的典型环境：秋风萧瑟，鹭鸶远飞，夜深露浓，芦花伴宿，勾勒出一幅秋景的画面。这是作者另寻新路，独立自持的写照。颈联侧重述写莲蓬人的风骨神采。洗净脂粉，脱去矫饰，换上淡妆，更显高雅别致。是描其形，摄其神。这既是对莲蓬人改红妆为淡妆的实写，又是作者与世抗争的虚写。尾联侧重抒发作者的劝谏之情：莲蓬亭亭净植，迎秋风，斗秋雨，沐秋露，不随残叶坠荷塘，永“呈风骨”。作者劝谏他人勿与鄙俗之辈同流合污，永葆独立挺拔的本色。全诗至此，情感愈真，格调愈高，意境愈深。

　　这首诗通过对寒秋凄凉的荷塘上仍直立水际的莲蓬美好形象的描绘，借物寓情，抒发诗人淡雅绝尘、高标净植的人格理想。拟人的手法，脱俗的妙思，寄托着纯洁的精神境界，显示出崇高的品格追求。