崔郾力荐 当时，崔郾侍郎奉命到东都洛阳主持进士科考试，此时吴武陵——崔郾是柳宗元的老朋友——正任太学博士，也骑着一头老毛驴过来凑热闹。崔郾正在酒席上喝得高兴，听说吴老这位有名的清流人士也过来了，非常吃惊，连忙离席前来迎接。吴老看见崔郾，把崔郾拉到一边，拍着崔郾的肩膀说：你担负此任，乃是众望所归。我老了，不能为朝廷排忧解难了，不..► 445篇诗文 ► 0条名句
译文
注释
慈母手中线，游子身上衣。
游子：指诗人自己，以及各个离乡的游子。
临(lín)行密密缝(féng)，意恐迟迟归。
临：将要。意恐：担心。归：回来，回家。
谁言寸草心，报得三春晖(huī)。
谁言：一作“难将”。言：说。寸草：小草。这里比喻子女。心：语义双关，既指草木的茎干，也指子女的心意。报得：报答。三春晖：春天灿烂的阳光，指慈母之恩。三春：旧称农历正月为孟春，二月为仲春，三月为季春，合称三春。晖：阳光。形容母爱如春天温暖、和煦的阳光照耀着子女。
参考资料：
译文注释
慈母手中线，游子身上衣。
慈祥的母亲手里把着针线，为即将远游的孩子赶制新衣。
游子：指诗人自己，以及各个离乡的游子。
临(lín)行密密缝(féng)，意恐迟迟归。
临行前一针针密密地缝缀，怕儿子回来得晚衣服破损。
临：将要。意恐：担心。归：回来，回家。
谁言寸草心，报得三春晖(huī)。
谁说像小草那样微弱的孝心，能报答得了像春晖普泽的慈母恩情？
谁言：一作“难将”。言：说。寸草：小草。这里比喻子女。心：语义双关，既指草木的茎干，也指子女的心意。报得：报答。三春晖：春天灿烂的阳光，指慈母之恩。三春：旧称农历正月为孟春，二月为仲春，三月为季春，合称三春。晖：阳光。形容母爱如春天温暖、和煦的阳光照耀着子女。
参考资料：
赏析
深挚的母爱，无时无刻不在沐浴着儿女们。然而对于孟郊这位常年颠沛流离、居无定所的游子来说，最值得回忆的，莫过于母子分离的痛苦时刻了。此诗描写的就是这种时候，慈母缝衣的普通场景，而表现的，却是诗人深沉的内心情感。
开头两句“慈母手中线，游子身上衣”，用“线”与“衣”两件极常见的东西将“慈母”与“游子”紧紧联系在一起，写出母子相依为命的骨肉感情。三、四句“临行密密缝，意恐迟迟归”，通过慈母为游子赶 制出门衣服的动作和心理的刻画，深化这种骨肉之情。母亲千针万线“密密缝”是因为怕儿子“迟迟”难归。伟大的母爱正是通过日常生活中的细节自然地流露出来。前面四句采用白描手法，不作任何修饰，但慈母的形象真切感人。
最后两句“谁言寸草心，报得三春晖”，是作者直抒胸臆，对母爱作尽情的讴歌。这两句采用传统的比兴手法：儿女像区区小草，母爱如春天阳光。儿女怎能报答母爱于万一呢？悬绝的对比，形象的比喻，寄托着赤子对慈母发自肺腑的爱。
这首诗艺术地再现了人所共感的平凡而又伟大的人性美，所以千百年来赢得了无数读者强烈的共鸣。直到清朝，溧阳有两位诗人又吟出了这样的诗句：“父书空满筐，母线萦我襦”（史骐生《写怀》），“向来多少泪，都染手缝衣”（彭桂《建初弟来都省亲喜极有感》），足见此诗给后人的深刻印象。
译文
花间一壶酒，独酌无相亲。
花丛中摆下一壶好酒，无相知作陪独自酌饮。
举杯邀明月，对影成三人。
举杯邀请明月来共饮，加自己身影正好三人。
月既不解饮，影徒随我身。
月亮本来就不懂饮酒，影子徒然在身前身后。
暂伴月将影，行乐须及春。
暂且以明月影子相伴，趁此春宵要及时行乐。
我歌月徘徊，我舞影零乱。
我唱歌月亮徘徊不定，我起舞影子飘前飘后。
醒时相交欢，醉后各分散。（另版本“相”为“同”）
清醒时我们共同欢乐，酒醉以后各奔东西。
永结无情游，相期邈云汉。
但愿能永远尽情漫游，在茫茫的天河中相见。
天若不爱酒，酒星不在天。
天如果不爱酒，酒星就不能罗列在天。
地若不爱酒，地应无酒泉。
地如果不爱酒，就不应该地名有酒泉。
天地既爱酒，爱酒不愧天。
天地既然都喜爱酒，那我爱酒就无愧于天。
已闻清比圣，复道浊如贤。
我先是听说酒清比作圣，又听说酒浊比作贤。
贤圣既已饮，何必求神仙。
既然圣贤都饮酒，又何必再去求神仙？
三杯通大道，一斗合自然。
三杯酒可通儒家的大道，一斗酒正合道家的自然。
但得酒中趣，勿为醒者传。
我只管得到醉中的趣味，这趣味不能向醒者相传！
三月咸阳城，千花昼如锦。
三月里的长安城，春光明媚，春花似锦。
谁能春独愁，对此径须饮。
谁能如我春来独愁，到此美景只知一味狂饮？
穷通与修短，造化夙所禀。
富贫与长寿，本来就造化不同，各有天分。
一樽齐死生，万事固难审。
酒杯之中自然死生没有差别，何况世上的万事根本没有是非定论。
醉後失天地，兀然就孤枕。
醉后失去了天和地，一头扎向了孤枕。
不知有吾身，此乐最为甚。
沉醉之中不知还有自己，这种快乐何处能寻？
穷愁千万端，美酒三百杯。
无穷的忧愁有千头万绪，我有美酒三百杯多。
愁多酒虽少，酒倾愁不来。
即使酒少愁多，美酒一倾愁不再回。
所以知酒圣，酒酣心自开。
因此我才了解酒中圣贤，酒酣心自开朗。
辞粟卧首阳，屡空饥颜回。
辞粟只能隐居首阳山，没有酒食颜回也受饥。
当代不乐饮，虚名安用哉。
当代不乐于饮酒，虚名有什么用呢？
蟹螯即金液，糟丘是蓬莱。
蟹螯就是仙药金液，糟丘就是仙山蓬莱。
且须饮美酒，乘月醉高台。
姑且先饮一番美酒，乘着月色在高台上大醉一回。
参考资料：
注释
花间¹一壶酒，独酌(zhuó)无徒亲²。
酌：饮酒。独酌：一个人饮酒。¹间：一作“下”， 一作“前”。²无徒亲：没有亲近的人。
举杯邀明月，对影成三人¹。
¹“举杯”二句：我举起酒杯招引明月共饮，明月和我以及我的影子恰恰合成三人。一说月下人影、酒中人影和我为三人。
月既¹不解²饮，影徒³随我身。
¹既：已经。²不解：不懂，不理解。³徒：徒然，白白的。
暂伴月将¹影，行乐须及春。
¹将：和，共。及春：趁着春光明媚之时。
我歌月徘(pái)徊(huái)¹，我舞影零乱²。
¹月徘徊：明月随我来回移动。²影零乱：因起舞而身影纷乱。
醒时徒交欢¹，醉后各分散。（另版本“徒”为“同”）
¹同交欢：一起欢乐。一作“徒交欢”。
永结无情游¹，徒期邈(miǎo)云汉²。
¹无情游：月、影没有知觉，不懂感情，李白与之结交，故称“无情游”。²徒期邈云汉：约定在天上徒见。期：约会。邈：遥远。云汉：银河。这里指遥天仙境。“邈云汉”一作“碧岩畔”。
天若不爱酒，酒星¹不在天。
¹酒星：古星名。也称酒旗星。
地若不爱酒，地应无酒泉¹。
¹酒泉：酒泉郡，汉置。传说郡中有泉，其味如酒，故名酒泉。在今甘肃省酒泉市。
天地既爱酒，爱酒不愧天。
已闻清比圣，复道浊如贤。
贤圣既已饮，何必求神仙。
三杯通大道¹，一斗合自然。
¹大道：指自然法则。
但得酒中趣¹，勿为醒者传。
¹酒中趣：饮酒的乐趣。
三月咸阳城¹，千花昼如锦。
¹咸阳城：此指长安城。“城”一作“时”。
谁能春独愁，对此径须¹饮。
¹径须：直须。
穷通¹与修短²，造化³夙所禀。
¹穷通：困厄与显达。²修短：长短。指人的寿命。³造化：自然界的创造者。亦指自然。
一樽齐死生¹，万事固难审。
¹齐死生：生与死没有差别。
醉後失天地，兀然¹就孤枕²。
¹兀然：昏然无知的样子。²孤枕：独枕。借指独宿、独眠。
不知有吾身，此乐最为甚。
穷愁¹千万端²，美酒三百杯³。
¹穷愁：穷困愁苦。²千万端：一作“有千端”。³三百杯：一作“唯数杯”。
愁多酒虽少，酒倾愁不来。
所以知酒圣¹，酒酣(hān)心自开。
¹酒圣：谓豪饮的人。
辞粟卧首阳¹，屡空²饥颜回³。
¹卧首阳：一作“饿伯夷”。首阳，山名。一称雷首山，徒传为伯夷、叔齐采薇隐居处。²屡空：经常贫困。谓贫穷无财。³颜回：春秋末期鲁国人，孔子的得意门生。
当代不乐饮¹，虚名安用²哉。
¹乐饮：畅饮。²安用：有什么作用。安，什么。
蟹(xiè)螯(áo)¹即金液²，糟丘³是蓬莱⁴。
¹蟹螯：螃蟹变形的第一对脚。状似钳，用以取食或自卫。²金液：喻美酒。³糟丘：积糟成丘。极言酿酒之多，沉湎之甚。⁴蓬莱：古代传说中的神山名。此处泛指仙境。
且须饮美酒，乘月¹醉高台。
¹乘月：趁着月光。
参考资料：
译文注释
花间¹一壶酒，独酌(zhuó)无相亲²。
花丛中摆下一壶好酒，无相知作陪独自酌饮。
酌：饮酒。独酌：一个人饮酒。¹间：一作“下”， 一作“前”。²无相亲：没有亲近的人。
举杯邀明月，对影成三人¹。
举杯邀请明月来共饮，加自己身影正好三人。
¹“举杯”二句：我举起酒杯招引明月共饮，明月和我以及我的影子恰恰合成三人。一说月下人影、酒中人影和我为三人。
月既¹不解²饮，影徒³随我身。
月亮本来就不懂饮酒，影子徒然在身前身后。
¹既：已经。²不解：不懂，不理解。³徒：徒然，白白的。
暂伴月将¹影，行乐须及春。
暂且以明月影子相伴，趁此春宵要及时行乐。
¹将：和，共。及春：趁着春光明媚之时。
我歌月徘(pái)徊(huái)¹，我舞影零乱²。
我唱歌月亮徘徊不定，我起舞影子飘前飘后。
¹月徘徊：明月随我来回移动。²影零乱：因起舞而身影纷乱。
醒时相交欢¹，醉后各分散。（另版本“相”为“同”）
清醒时我们共同欢乐，酒醉以后各奔东西。
¹同交欢：一起欢乐。一作“相交欢”。
永结无情游¹，相期邈(miǎo)云汉²。
但愿能永远尽情漫游，在茫茫的天河中相见。
¹无情游：月、影没有知觉，不懂感情，李白与之结交，故称“无情游”。²相期邈云汉：约定在天上相见。期：约会。邈：遥远。云汉：银河。这里指遥天仙境。“邈云汉”一作“碧岩畔”。
天若不爱酒，酒星¹不在天。
天如果不爱酒，酒星就不能罗列在天。
¹酒星：古星名。也称酒旗星。
地若不爱酒，地应无酒泉¹。
地如果不爱酒，就不应该地名有酒泉。
¹酒泉：酒泉郡，汉置。传说郡中有泉，其味如酒，故名酒泉。在今甘肃省酒泉市。
天地既爱酒，爱酒不愧天。
天地既然都喜爱酒，那我爱酒就无愧于天。
已闻清比圣，复道浊如贤。
我先是听说酒清比作圣，又听说酒浊比作贤。
贤圣既已饮，何必求神仙。
既然圣贤都饮酒，又何必再去求神仙？
三杯通大道¹，一斗合自然。
三杯酒可通儒家的大道，一斗酒正合道家的自然。
¹大道：指自然法则。
但得酒中趣¹，勿为醒者传。
我只管得到醉中的趣味，这趣味不能向醒者相传！
¹酒中趣：饮酒的乐趣。
三月咸阳城¹，千花昼如锦。
三月里的长安城，春光明媚，春花似锦。
¹咸阳城：此指长安城。“城”一作“时”。
谁能春独愁，对此径须¹饮。
谁能如我春来独愁，到此美景只知一味狂饮？
¹径须：直须。
穷通¹与修短²，造化³夙所禀。
富贫与长寿，本来就造化不同，各有天分。
¹穷通：困厄与显达。²修短：长短。指人的寿命。³造化：自然界的创造者。亦指自然。
一樽齐死生¹，万事固难审。
酒杯之中自然死生没有差别，何况世上的万事根本没有是非定论。
¹齐死生：生与死没有差别。
醉後失天地，兀然¹就孤枕²。
醉后失去了天和地，一头扎向了孤枕。
¹兀然：昏然无知的样子。²孤枕：独枕。借指独宿、独眠。
不知有吾身，此乐最为甚。
沉醉之中不知还有自己，这种快乐何处能寻？
穷愁¹千万端²，美酒三百杯³。
无穷的忧愁有千头万绪，我有美酒三百杯多。
¹穷愁：穷困愁苦。²千万端：一作“有千端”。³三百杯：一作“唯数杯”。
愁多酒虽少，酒倾愁不来。
即使酒少愁多，美酒一倾愁不再回。
所以知酒圣¹，酒酣(hān)心自开。
因此我才了解酒中圣贤，酒酣心自开朗。
¹酒圣：谓豪饮的人。
辞粟卧首阳¹，屡空²饥颜回³。
辞粟只能隐居首阳山，没有酒食颜回也受饥。
¹卧首阳：一作“饿伯夷”。首阳，山名。一称雷首山，相传为伯夷、叔齐采薇隐居处。²屡空：经常贫困。谓贫穷无财。³颜回：春秋末期鲁国人，孔子的得意门生。
当代不乐饮¹，虚名安用²哉。
当代不乐于饮酒，虚名有什么用呢？
¹乐饮：畅饮。²安用：有什么作用。安，什么。
蟹(xiè)螯(áo)¹即金液²，糟丘³是蓬莱⁴。
蟹螯就是仙药金液，糟丘就是仙山蓬莱。
¹蟹螯：螃蟹变形的第一对脚。状似钳，用以取食或自卫。²金液：喻美酒。³糟丘：积糟成丘。极言酿酒之多，沉湎之甚。⁴蓬莱：古代传说中的神山名。此处泛指仙境。
且须饮美酒，乘月¹醉高台。
姑且先饮一番美酒，乘着月色在高台上大醉一回。
¹乘月：趁着月光。
参考资料：
赏析
这组诗共四首，以第一首流传最广。第一首诗写诗人由政治失意而产生的一种孤寂忧愁的情怀。诗中把寂寞的环境渲染得十分热闹，不仅笔墨传神，更重要的是表达了诗人善自排遣寂寞的旷达不羁的个性和情感。此诗背景是花间，道具是一壶酒，登场角色只是他自己一个人，动作是独酌，加上“无相亲”三个字，场面单调得很。于是诗人忽发奇想，把天边的明月，和月光下自己的影子，拉了过来，连自己在内，化成了三个人，举杯共酌，冷清清的场面，顿觉热闹起来。然而月不解饮，影徒随身，仍归孤独。因而自第五句至第八句，从月影上发议论，点出“行乐及春”的题意。最后六句为第三段，写诗人执意与月光和身影永结无情之游，并相约在邈远的天上仙境重见。诗人运用丰富的想象，表现出一种由独而不独，由不独而独，再由独而不独的复杂情感。全诗以独白的形式，自立自破，自破自立，诗情波澜起伏而又纯乎天籁，因此一直为后人传诵。
第二首诗通篇议论，堪称是一篇“爱酒辩”。开头从天地“爱酒”说起。以天上酒星、地上酒泉，说明天地也爱酒，再得出“天地既爱酒，爱酒不愧天”的结论。接着论人。人中有圣贤，圣贤也爱酒，则常人之爱酒自不在话下。这是李白为自己爱酒寻找借口，诗中说：“贤圣既已饮，何必求神仙。”又以贬低神仙来突出饮酒。从圣贤到神仙，结论是爱酒不但有理，而且有益。最后将饮酒提高到最高境界：通于大道，合乎自然，并且酒中之趣的不可言传的。此诗通篇说理，其实其宗旨不在明理，而在抒情，即以说理的方式抒情。这不合逻辑的议论，恰恰十分有趣而深刻地抒发了诗人的情怀，诗人的爱酒，只是对政治上失意的自我排遣。他的“酒中趣”，正是这种难以言传的情怀。
第三首诗开头写诗人因忧愁不能乐游，所以说“谁能春独愁，对此径须饮”，诗人希望从酒中得到宽慰。接着诗人从人生观的角度加以解释，在精神上寻求慰藉，并得出“此乐最为甚”的结论。诗中说的基本是旷达乐观的话，但“谁能春独愁”一语，便流露出诗人内心的失意悲观情绪。旷达乐观的话，都只是强自宽慰。不止不行，不塞不流。强自宽慰的结果往往是如塞川流，其流弥激。当一个人在痛苦至极的时候发出一声狂笑，人们可以从中体会到其内心的极度痛苦；而李白在失意愁寂难以排遣的时候，发出醉言“不知有吾身，此乐最为甚”时，读者同样可以从这个“乐”字感受到诗人内心的痛苦。以旷达写牢骚，以欢乐写愁苦，是此诗艺术表现的主要特色，也是艺术上的成功之处。
第四首诗借用典故来写饮酒的好处。开头写诗人借酒浇愁，希望能用酒镇住忧愁，并以推理的口气说：“所以知酒圣，酒酣心自开。”接着就把饮酒行乐说成是人世生活中最为实用最有意思的事情。诗人故意贬抑了伯夷、叔齐和颜回等人，表达虚名不如饮酒的观点。诗人对伯夷、叔齐和颜回等人未必持否定态度，这样写是为了表示对及时饮酒行乐的肯定。然后，诗人又拿神仙与饮酒相比较，表明饮酒之乐胜于神仙。李白借用蟹螯、糟丘的典故，并不是真的要学毕卓以饮酒了结一生，更不是肯定纣王在酒池肉林中过糜烂生活，只是想说明必须乐饮于当代。最后的结论就是：“且须饮美酒，乘月醉高台。”话虽这样说，但只要细细品味诗意，便可以感觉到，诗人从酒中领略到的不是快乐，而是愁苦。