译文
注释
终风且暴，顾我则笑，谑(xuè)浪笑敖(áo)，中心是悼(dào)。
终：一说终日，一说既。暴：急骤，猛烈。谑浪笑敖：戏谑：谑，调戏。浪，放荡。敖，放纵。中心：心中。是悼：悼是。悼，伤心害怕。
终风且霾(mái)，惠然肯来，莫往莫来，悠悠我思。
霾：阴霾。空气中悬浮着的大量烟尘所形成的混浊现象。惠：顺。莫往莫来：不往来。
终风且曀(yì)，不日有曀，寤(wù)言不寐(mèi)，愿言则嚏(tì)。
曀：阴云密布有风。不日：不见太阳。有，同“又”。寤：醒着。言：助词。寐：睡着。嚏：打喷嚏。民间有“打喷嚏，有人想”的谚语。
曀曀其阴，虺(huǐ)虺其雷，寤言不寐，愿言则怀。
曀曀：天阴暗貌。虺：形容雷声。怀：思念。
参考资料：
译文注释
终风且暴，顾我则笑，谑(xuè)浪笑敖(áo)，中心是悼(dào)。
风儿整天价猛吹又多狂暴，他有时冲我回头只笑一笑，全是调戏放荡嘲讽又慢傲，让我心内深感悲伤更寂寥。
终：一说终日，一说既。暴：急骤，猛烈。谑浪笑敖：戏谑：谑，调戏。浪，放荡。敖，放纵。中心：心中。是悼：悼是。悼，伤心害怕。
终风且霾(mái)，惠然肯来，莫往莫来，悠悠我思。
风儿整日价狂吹呀雨雾罩，他是否愿意痛快回家来哟？这个负心人不来也不往啊，让我空思念呀悠悠又遥遥。
霾：阴霾。空气中悬浮着的大量烟尘所形成的混浊现象。惠：顺。莫往莫来：不往来。
终风且曀(yì)，不日有曀，寤(wù)言不寐(mèi)，愿言则嚏(tì)。
风儿整日价吹呀天色阴沉，前天阴沉沉没几天又发昏。一梦醒来就再也难以入睡，为你我伤风感冒思念殷勤。
曀：阴云密布有风。不日：不见太阳。有，同“又”。寤：醒着。言：助词。寐：睡着。嚏：打喷嚏。民间有“打喷嚏，有人想”的谚语。
曀曀其阴，虺(huǐ)虺其雷，寤言不寐，愿言则怀。
风凄凄呀天昏地暗阴沉沉，雷声远远地传来约约隐隐。梦乡醒来就再也难以入睡，我总是不能排谴倍感伤心。
曀曀：天阴暗貌。虺：形容雷声。怀：思念。
参考资料：
赏析
此诗共四章。以女子的口吻，写她因丈夫的肆意调戏而悲凄，但丈夫离开后，她又转恨为念，忧其不来；夜深难寐，希望丈夫悔悟能同样也想念她。其感情一转再转，把那种既恨又恋，既知无望又难以割舍的矛盾心理真实地传达出来了。
第一章写欢娱，是从男女双方来写。“谑浪笑敖”，《鲁诗》曰：“谑，戏谑也。浪，意萌也。笑，心乐也。敖，意舒也。”连用四个动词来摹写男方的纵情粗暴，立意于当时的欢娱。“中心是悼”，悼，担心忧惧的意思，是女方担心将来的被弃，着意于将来的忧惧。
第二章承“悼”来写女子被弃后的心情。“惠然肯来”，疑惑语气中不无女子的盼望；“莫往莫来”，肯定回答中尽是女子的绝望。“悠悠我思”转出二层情思，在结构上也转出下面二章。
第三、四章表现“思”的程度之深。“寤言不寐”，是直接来写，“愿言则嚏”、“愿言则怀”则是女子设想男子是否想她，是曲折来写。而归结到男子，又与第一章写男子欢娱照应。全诗结构自然而有法度。
诗各章都采用“比”的表现手法。因比而兴，诗中展示出狂风疾走、尘土飞扬、日月无光、雷声隐隐等悚人心悸的画面，衬托出女主人公悲惨的命运，有强烈的艺术震撼力。这在古代爱情婚姻题材的诗歌中是别具一格的。
译文
注释
昔我往矣，杨柳依依。
昔：从前。矣：语气助词。依依：形容树枝柔弱，随风摇摆的样子。
今我来思，雨雪霏(fēi)霏。
思：语气助词。霏霏：雪花飞舞的样子。
行道迟迟，载渴载饥。
我心伤悲，莫知我哀！
译文注释
昔我往矣，杨柳依依。
回想当初出征时，杨柳依依随风吹；
昔：从前。矣：语气助词。依依：形容树枝柔弱，随风摇摆的样子。
今我来思，雨雪霏(fēi)霏。
如今回来路途中，大雪纷纷满天飞。
思：语气助词。霏霏：雪花飞舞的样子。
行道迟迟，载渴载饥。
道路泥泞难行走，又渴又饥真劳累。
我心伤悲，莫知我哀！
满心伤感满腔悲。我的哀痛谁体会。
赏析
译文
注释
有狐绥(suí)绥，在彼淇(qí)梁。心之忧矣，之子无裳(cháng)。
狐：狐狸。一说狐喻男性。绥绥：慢走貌。朱熹《诗集传》训为独行求匹貌。淇：卫国水名。淇水在今河南浚县东北。梁：河梁。河中垒石而成，可以过人，可用于拦鱼。之子：这个人，那个人。裳：下身的衣服。上曰衣，下曰裳。
有狐绥绥，在彼淇厉。心之忧矣，之子无带。
厉：水深及腰，可以涉过之处。一说通“濑”，指水边沙滩。带：束衣的带子。实指衣服。
有狐绥绥，在彼淇侧。心之忧矣，之子无服。
侧：水边。服：衣服。
参考资料：
译文注释
有狐绥(suí)绥，在彼淇(qí)梁。心之忧矣，之子无裳(cháng)。
狐狸在那慢慢走，就在淇水石桥上。我的心里真忧愁，你的身上没衣裳。
狐：狐狸。一说狐喻男性。绥绥：慢走貌。朱熹《诗集传》训为独行求匹貌。淇：卫国水名。淇水在今河南浚县东北。梁：河梁。河中垒石而成，可以过人，可用于拦鱼。之子：这个人，那个人。裳：下身的衣服。上曰衣，下曰裳。
有狐绥绥，在彼淇厉。心之忧矣，之子无带。
狐狸在那慢慢走，就在淇水浅滩上。我的心里真忧愁，你没腰带不像样。
厉：水深及腰，可以涉过之处。一说通“濑”，指水边沙滩。带：束衣的带子。实指衣服。
有狐绥绥，在彼淇侧。心之忧矣，之子无服。
狐狸在那慢慢走，就在淇水河岸旁。我的心里真忧愁，你没衣服我心伤。
侧：水边。服：衣服。
参考资料：
赏析
这是一首情诗。有人把它理解为妻子担忧在外的丈夫没有御寒衣物的诗，则诗以主人公看见有狐开篇，以狐之绥绥，来比久役于外的丈夫茕茕孑立、形影相吊之貌。只见有一只身材单薄的狐狸，狐独地散漫地出没在淇河水落石出的地方。这应该是一幅冷清的秋天的景象，淇水河边，水落石出，狐狸身单影只地行走在石梁上。见此情景，女主人公心里对丈夫的担忧油然而生，他想到那久役于外的丈夫还没有御寒的下裳。
全诗一唱三叹，每章只更换两个字，反复强化，深入地表达担忧之情。狐狸走在水浅的地方，湿了腿脚，由此想到自己男人还没有束紧衣裤的带子呢。狐狸走在河的岸边，完全没有弄湿身上，她就想到丈夫还没有成身的衣服呢。随着视线所及，看到狐狸从水落石出的地方，一步步走到岸上来，她就想到丈夫该穿什么衣物，真可谓知冷知热。从这个角度上说，此诗是贤妇人惦念远方丈夫冷暖的佳作。
有人把此诗解为寡妇表白有心求偶之情，也可通。狐为妖媚之兽，诗人称此妇为“狐”，看来此妇也颇有风姿，诗人以诗揭露其心事，比之为狐、以物喻人，别饶风致。全诗三章，皆用比意。
首章言“有狐绥绥，在彼淇梁”，梁为石不沾水之处，在梁则可以穿好下裳，所以这多情的寡妇，以有狐求偶，对其所怜惜的鳏夫，表白自我的爱心说：“我心里所忧愁的，是那人还无以为裳，若是他娶了我他就可以不愁没有衣裳了。”次章言“有狐绥绥，在彼淇厉”，“厉”为深水可涉之处。《邶风·匏有苦叶》诗云：“深则厉，浅则揭”，涉过深水。需要有衣带束衣。此妇担心的，是心上所爱慕的那人还没有衣带。她想：“若是我嫁给他，我可以替他结成衣带他就不愁涉过深水时没有衣带了。”三章言此狐“在彼淇侧”，既然已在淇侧，可见已经渡过淇水，可以穿好衣服了。可是她担心那个人，还无以为服，她心想：“若是我和他结为婚姻，那么，那人就不愁没有衣服了。”
这三章诗充分而细致地表露了这位年青寡妇的真挚爱心，即事抒怀，不作内心的掩蔽，大胆吐露真情，自是难得的佳作。在旧时代，遭逢丧乱，怨女旷夫，在各自失去配偶之后，想重建家庭，享受室家之爱，这是人生起码的要求，自然是无可非议的。这首诗，表白了寡妇有心求偶之情，在《国风》中是一首独特的爱情诗。至于此妇所爱慕的对方，是否已经觉察到她的爱心，以及如何作相应的表态，那是另外的事了。
译文
注释
野有死麕(jūn)，白茅包之。有女怀春，吉士诱之。
麕：同“麇（jūn）”，也可用“野有死麇”，獐子。比鹿小，无角。白茅：草名。属禾本科。在阴历三四月间开白花。怀春：思春，男女情欲萌动。吉士：男子的美称。
林有朴樕(sù)，野有死鹿。白茅纯束，有女如玉。
朴樕：小木，灌木。纯束：捆扎，包裹。“纯”为“稇（kǔn）”的假借。
舒而脱(tuì)脱兮！无感(hàn)我帨(shuì)兮！无使尨(máng)也吠！
舒：舒缓。脱脱：动作文雅舒缓。感：通假字，通：撼 ，动摇。帨：佩巾，围腰，围裙。尨：多毛的狗。
参考资料：
译文注释
野有死麕(jūn)，白茅包之。有女怀春，吉士诱之。
一头死鹿在荒野，白茅缕缕将它包。有位少女春心荡，小伙追着来调笑。
麕：同“麇（jūn）”，也可用“野有死麇”，獐子。比鹿小，无角。白茅：草名。属禾本科。在阴历三四月间开白花。怀春：思春，男女情欲萌动。吉士：男子的美称。
林有朴樕(sù)，野有死鹿。白茅纯束，有女如玉。
林中丛生小树木，荒野有只小死鹿。白茅捆扎献给谁？有位少女颜如玉。
朴樕：小木，灌木。纯束：捆扎，包裹。“纯”为“稇（kǔn）”的假借。
舒而脱(tuì)脱兮！无感(hàn)我帨(shuì)兮！无使尨(máng)也吠！
慢慢来啊少慌张！不要动我围裙响！别惹狗儿叫汪汪 ！
舒：舒缓。脱脱：动作文雅舒缓。感：通假字，通：撼 ，动摇。帨：佩巾，围腰，围裙。尨：多毛的狗。
参考资料：
赏析
（1）男子小心翼翼用白茅包好刚打到的獐子，怀着坎坷不安的心情送给心爱的女子，并称女孩就像这白茅一样纯洁美丽。
（2）二人亲热时女孩不好意思让他不要太粗鲁，以免招来人旁观的细节说明两位古代男女青年对待恋爱的方式是自然、直接、主动，对待恋爱的态度是真诚大方，朴实率真，不矫揉造作，女生还带着年轻的娇羞。
（3）獐和鹿，都是古人求亲的时候必备的礼聘之物，诗中引用这獐和鹿含义深刻。
诗经是收录自西周初期至春秋中叶约五百年间的诗篇，当时社会正处于奴隶社会向封建社会过度，礼教尚未形成，社会风气较开放，古代男女对性的态度不像后世般受礼教禁锢，所以男女表达爱情还是比较大胆，直接的。谈情说爱、男欢女爱是人纯真性情的流入，不能言其淫艳、不符礼义廉耻。
《野有死麕》以它鲜明直面讴歌爱情的主题而显得极其可贵。 全诗三段，前两段以叙事者的口吻旁白描绘男女之情，朴实率真。第三段转变叙事角度的描写手法使整首诗情景交融，正面侧面相互掩映，含蓄诱人，赞美了男女之间自然、纯真的爱情。后人鉴赏《野有死麕》应结合当时的社会现状、民俗风情及文化背景才不失之偏颇。
《召南·野有死麕》是一首纯真的情歌，一首在荒烟蔓草的年代，人纯真性情的流淌之爱歌！
译文
注释
白华菅(jiān)兮，白茅束兮。之子之远，俾(bǐ)我独兮。
白华：即“白花”。菅：多年生草本植物，又名芦芒。白茅：又名丝茅，因叶似矛得名。之远：往远方。俾：使。
英英白云，露彼菅(jiān)茅。天步艰难，之子不犹。
英英：又作“泱泱”，云洁白之貌。露：指水气下降为露珠，兼有沾濡之意。天步：天运，命运。不犹：不如。一说不良。
滮(biāo)池北流，浸彼稻田。啸歌伤怀，念彼硕人。
滮：水名，在今陕西西安市北。啸歌：谓号哭而歌。伤怀：忧伤而思。硕人：高大的人，犹“美人”。此处当指其心中的英俊男子。
樵(qiáo)彼桑薪(xīn)，卬(áng)烘于煁(shén)。维彼硕人，实劳我心。
樵：薪柴，此处指采木为樵。桑薪：桑木柴火。卬：我。女子自称。煁：越冬烘火之行灶。劳：忧愁。
鼓钟于宫，声闻于外。念子懆(cǎo)懆，视我迈迈。
鼓钟：敲钟。鼓，敲。懆懆：愁苦不安。迈迈：不高兴。
有鹙(qīu)在梁，有鹤在林。维彼硕人，实劳我心。
鹙：水鸟名，头与颈无毛，似鹤，又称秃鹫。梁：鱼梁，拦鱼的水坝。鹤在林：鹤为高洁之鸟，反在林，比喻所爱之人已远离去。
鸳鸯在梁，戢(jí)其左翼。之子无良，二三其德。
戢其左翼：鸳鸯把嘴插在左翼休息。二三其德：三心二意，指感情不专一。
有扁斯石，履之卑兮。之子之远，俾我疧(qí)兮。
有扁：即“扁扁”，乘石的样子。乘石是乘车时所踩的石头。履：踩，指乘车时踩在脚下。疧：因忧愁而得相思病。
参考资料：
译文注释
白华菅(jiān)兮，白茅束兮。之子之远，俾(bǐ)我独兮。
芬芳菅草开白花，白茅束好送给他。如今这人去远方，使我孤独守空房。
白华：即“白花”。菅：多年生草本植物，又名芦芒。白茅：又名丝茅，因叶似矛得名。之远：往远方。俾：使。
英英白云，露彼菅(jiān)茅。天步艰难，之子不犹。
浓浓云雾空中飘，沾湿菅草和丝茅。我的命运多艰难，他还不如云露好。
英英：又作“泱泱”，云洁白之貌。露：指水气下降为露珠，兼有沾濡之意。天步：天运，命运。不犹：不如。一说不良。
滮(biāo)池北流，浸彼稻田。啸歌伤怀，念彼硕人。
滮水缓缓向北流，浸润稻田绿油油。边号边歌心伤痛，思念那人在心头。
滮：水名，在今陕西西安市北。啸歌：谓号哭而歌。伤怀：忧伤而思。硕人：高大的人，犹“美人”。此处当指其心中的英俊男子。
樵(qiáo)彼桑薪(xīn)，卬(áng)烘于煁(shén)。维彼硕人，实劳我心。
砍那桑枝作柴薪，烧在灶里暖在身。想起那个健美人，实在让我伤透心。
樵：薪柴，此处指采木为樵。桑薪：桑木柴火。卬：我。女子自称。煁：越冬烘火之行灶。劳：忧愁。
鼓钟于宫，声闻于外。念子懆(cǎo)懆，视我迈迈。
宫内敲起大乐钟，声音必定外面闻。怀念使我神不宁，你却视我如路人。
鼓钟：敲钟。鼓，敲。懆懆：愁苦不安。迈迈：不高兴。
有鹙(qīu)在梁，有鹤在林。维彼硕人，实劳我心。
丑恶秃骛在鱼梁，高洁白鹤在树林。想起那个健美人，实在煎熬我的心。
鹙：水鸟名，头与颈无毛，似鹤，又称秃鹫。梁：鱼梁，拦鱼的水坝。鹤在林：鹤为高洁之鸟，反在林，比喻所爱之人已远离去。
鸳鸯在梁，戢(jí)其左翼。之子无良，二三其德。
一对鸳鸯在鱼梁，嘴插翅下睡得香。可恨这人没良心，转眼之间把我忘。
戢其左翼：鸳鸯把嘴插在左翼休息。二三其德：三心二意，指感情不专一。
有扁斯石，履之卑兮。之子之远，俾我疧(qí)兮。
扁扁平平乘车石，虽然低下有人踩。恨他离我如此远，让我痛苦实难挨。
有扁：即“扁扁”，乘石的样子。乘石是乘车时所踩的石头。履：踩，指乘车时踩在脚下。疧：因忧愁而得相思病。
参考资料：
赏析
此诗八章，每四句为一章。第一章以菅草和白茅相束起兴，映射夫妇之间相亲相爱正是人间常理。其中的菅草白华和茅草之白有象征纯洁与和谐的爱情意义，与《召南·野有死麕》中的“白茅包之”“白茅纯束”相参证，可见“白茅”在当时是一个常用的带有象征意义的意象。本来常理不言自明，可是这里偏偏是“之子之远，俾我独兮”。一正一反，奠定全诗凄婉哀伤的悲剧基调。
第二章以白云普降甘露滋润那些菅草和茅草，反兴丈夫违背常理，不能与妻子休戚与共。虽然从字面上看是白云甘露对菅草茅草的滋润与命运之神对被弃女主人公的不公平之间存在着直接的对应和映射关系，但实际上看似怨天实为尤人，矛头所向实际是这不遵天理的负心丈夫。
诗的第三章以北流的滮池灌溉稻田，反向对应无情丈夫对妻子的薄情寡义。此章虽然在起兴方法上与前两章一样，以物喻人，以天道常理反兴人情乖戾，故郑笺解释曰：“池水之泽，浸润稻田使之生殖，喻王无恩于申后，滮池之不如也。”但是紧接着长歌当哭的女主人公话锋一转，由“之子”转向“硕人”。关于“硕人”，前人如孔颖达疏引王肃、孙毓说，以为硕人指申后，朱熹《诗集传》以为硕人指幽王。揆诸原诗，以下提及硕人的两章都以物不得其所为喻，暗指人所处位置不当。郑玄笺解“硕人”为“妖大之人，谓褒姒”，与诗意合。话锋既转，下一章的感叹就显得自然而贴切了。
第四章承前三章反兴之意，以桑薪不得其用，兴女主人公美德不被丈夫欣赏，反遭遗弃的命运。与自身命运相反，“维彼硕人”，想起那个“妖大之人”却媚惑丈夫取代了自己的位置，这一切实在是煎熬人心的事情。
第五章以钟声闻于外，兴申后被废之事必然国人皆知。俗语“没有不透风的墙”，此之谓也。自己已经被废，心却念念不忘，于是有了“念子懆懆”的弃妇；既已弃之，必先厌之，于是有了“视我迈迈”的无情丈夫。对比中弃妇的善良和顺、丈夫的轻薄无情显得更为鲜明。
第六章诗意与第四章相近，以鹤鹙失所兴后妾易位。同时鹤的洁白柔顺和鹙的贪婪险恶与申后和褒姒之间存在着隐喻关系。“妖大之人”的媚惑实在是女主人公被弃的一个重要原因，难怪她一次次地“维彼硕人，实劳我心”，想起那个妖冶之人就不能不心情沉痛了。
第七章以总是偶居不离的鸳鸯相亲相爱，适得其所，反兴无情无德的丈夫不能与自己白头偕老的悖德举动。这一章要与第四、五、六章连起来读才会更深一层地理解弃妇的怨恨。她实际上是在说：虽然那个妖冶的女人很有诱惑力，如果做丈夫的考虑天理人情而不是“二三其德”，就不会有今天的结果。
诗最后一章以扁石被踩的低下地位兴申后被黜之后的悲苦命运。被遗弃的妇人不能不考虑自己的命运，“之子之远，俾我疧兮”。面对茫然不知的前途，必然忧思成疾。
最后需要指出的是，诗的首章以咏叹始，三句以“兮”煞尾，末章以咏叹终，亦以“兮”字结句。中间各章语气急促，大有将心中苦痛一口气宣泄干净的气势。缓急之间，颇有章法，诵读之时有余音绕梁之感。