晴明路出山初暖，行踏春芜看茗归。
乍削柳枝聊代札，时窥云影学裁衣。
身闲始觉隳名是，心了方知苦行非。
外物寂中谁似我，松声草色共无机。

译文

注释

晴明路出山初暖，行踏春芜(wú)看茗(míng)归。
芜：丛生的野草。茗：茶芽。

乍(zhà)削柳枝聊代札，时窥(kuī)云影学裁衣。
乍：偶然，忽然。札：古时写字用的小木片，引申为书信。

身闲始觉隳(huī)名是，心了方知苦行非。
隳：毁坏、除去。苦行：指头陀行。

外物寂中谁似我，松声草色共无机。
机：此词多义。此处含机巧、机心、机兆、机要等意。

译文注释

晴明路出山初暖，行踏春芜(wú)看茗(míng)归。
春日里山间暖山路晴明，茶新发革新长踏青而归。
芜：丛生的野草。茗：茶芽。

乍(zhà)削柳枝聊代札，时窥(kuī)云影学裁衣。
一无意中削柳枝以此代札，偶然间见云影照此裁衣。
乍：偶然，忽然。札：古时写字用的小木片，引申为书信。

身闲始觉隳(huī)名是，心了方知苦行非。
身闲处始觉得去名为是，心悟了方知道苦行为非。
隳：毁坏、除去。苦行：指头陀行。

外物寂中谁似我，松声草色共无机。
禅寂中外物众有难似我，松树声春草色都无心机。
机：此词多义。此处含机巧、机心、机兆、机要等意。

赏析

环堤森雾伏，璧水湛天枢。带雨金龙甲，朝天锦鲤鱼。楼船摇月鉴，阁鼓肃冰壶。扣枻歌三叠，飞觞泻百枯。犀燃神鬼泣，剑射斗牛虚。怀古标遐轨，龙湖第一途。

译文

注释

译文注释

赏析

柏生两石间，万岁终不大。野马不识人，难以驾车盖。柏移就平地，马羁入厩中。马思自由悲，柏有伤根容。伤根柏不死，千丈日以至。马悲罢还乐，振迅矜鞍辔。之罘南山来，文字得我惊。馆置使读书，日有求归声。我令之罘归，失得柏与马。之罘别我去，计出柏马下。我自之罘归，入门思而悲。之罘别我去，能不思我为。洒扫县中居，引水经竹间。嚣哗所不及，何异山..

译文

注释

译文注释

赏析

贤相称邦杰，清流举代推。公才掩诸夏，文体变当时。宾吊翻成鹤，人亡惜喻龟。洛阳今纸贵，犹写太冲词。赠秩徽章洽，求书秘草成。客随朝露尽，人逐夜舟惊。蒿里衣冠送，松门印绶迎。谁知杨伯起，今日重哀荣。

译文

注释

译文注释

赏析

一衲老禅床，吾生半异乡。管弦愁里老，书剑梦中忙。鸟急山初暝，蝉稀树正凉。又归何处去，尘路月苍苍。

译文

注释

译文注释

赏析

少壮从戎马上飞，雪山童子未缁衣。 秋山年长头陀处，说我军前射虎归。

译文

注释

少壮从戎马上飞，雪山童子未缁(zī)衣。
雪山童子：亦称雪山大士，原本是释迦牟尼在过去世修菩萨道时在雪山苦行时的称谓。该诗用以比喻头陀师未出家时。缁衣：僧人所穿之衣，紫而浅黑，非正黑。

秋山年长头陀处，说我军前射虎归。
头陀：梵语Dhata之音译，又作杜荼、杜多，意译有抖擞、抖拣、浣洗等，意为去除衣服、饮食、住处三种贪着之行法。俗则称僧人之行脚乞食者为头陀。此诗取前一意。

参考资料：

译文注释

少壮从戎马上飞，雪山童子未缁(zī)衣。
少壮从军马上飞，身未出家心依归。
雪山童子：亦称雪山大士，原本是释迦牟尼在过去世修菩萨道时在雪山苦行时的称谓。该诗用以比喻头陀师未出家时。缁衣：僧人所穿之衣，紫而浅黑，非正黑。

秋山年长头陀处，说我军前射虎归。
年老头陀秋山住，犹忆当年射虎威。
头陀：梵语Dhata之音译，又作杜荼、杜多，意译有抖擞、抖拣、浣洗等，意为去除衣服、饮食、住处三种贪着之行法。俗则称僧人之行脚乞食者为头陀。此诗取前一意。

参考资料：

赏析

　　头陀师，为去贪爱而修苦行者。头陀十二苦行中，第七为阿兰若处，意为远离处，要求住于远离人家之处，第八为冢间坐，也即要住于坟墓之处。由于戒行的规定，加上自身的克制，头陀师总是给人远离人群、清心寡欲、清静孤寂的形象。这一位头陀却有另一种风姿：少壮从戎，军中飞马，射虎而归，足显雄姿英发；老年出家，深居秋山，却风姿不减，豪气不褪，遇有来者，便向人谈起他当年之雄豪。他的精神不仅不与头陀相悖，而是更显示了禅的精髓。佛教以为，要达到涅榘的境界，真正地得到解脱，必须有六种行法，其中之一便是精进。禅门叫勇猛精进，叫百尺竿头、更进一步。也就是说要具有一种常人不具备的勇气，释迦牟尼的雪山苦行，舍身饲虎，都是这种勇气的表现。只有具有这种精进的勇气，才能破除贪爱、排脱烦恼、悟得佛性。