莫道谪官无主人，秣陵才令日相亲。
前溪更有忘忧处，荷叶田田间白蘋.

译文

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译文注释

赏析

露圆霞赤数千枝，银笼谁家寄所思。秦苑飞禽谙熟早，杜陵游客恨来迟。空看翠幄成阴日，不见红珠满树时。尽日徘徊浓影下，只应重作钓鱼期。

译文

注释

译文注释

赏析

广陵三月花正开，花里逢君醉一回。南北相过殊不远，暮潮从去早潮来。

译文

注释

译文注释

赏析

锦江滑腻蛾眉秀，幻出文君与薛涛。言语巧偷鹦鹉舌，文章分得凤凰毛。纷纷辞客多停笔，个个公卿欲梦刀。别后相思隔烟水，菖蒲花发五云高。

译文

注释

锦江滑腻(nì)蛾眉秀，幻出文君与薛涛。
薛涛：字洪度，中唐时出名歌妓。锦江：在今四川成都市南。滑腻，平滑细腻。峨眉：峨眉山，在今四川峨眉县西南。此均用以泛指蜀地。幻出：化出，生出。文君：卓文君，西汉人，美而多才。慕司马相如之才，与之私奔，为千古之风流佳话的主人公。

言语巧偷鹦(yīng)鹉(wǔ)舌，文章分得凤凰毛。
巧偷鹦鹉舌：比喻言辞锋利善辩。鹦鹉在古代被认为是善言之鸟。凤皇毛：比文采斑斓。

纷纷辞客多停笔，个个公卿欲梦刀。
纷纷：众多貌。辞客：文人，诗人。停笔：谓文士们多因自感才学不及薛涛而搁笔。梦刀：梦见刀州，即想到蜀地为官。

别后相思隔烟水，菖(chāng)蒲花发五云高。
烟水：泛指风烟山水。菖蒲：草名，有香气，生于水边。五云：祥云，瑞云。旧以为仙子居处。

参考资料：

译文注释

锦江滑腻(nì)蛾眉秀，幻出文君与薛涛。
锦江滑腻峨眉山秀丽，变幻出卓文君和薛涛这样的才女。
薛涛：字洪度，中唐时出名歌妓。锦江：在今四川成都市南。滑腻，平滑细腻。峨眉：峨眉山，在今四川峨眉县西南。此均用以泛指蜀地。幻出：化出，生出。文君：卓文君，西汉人，美而多才。慕司马相如之才，与之私奔，为千古之风流佳话的主人公。

言语巧偷鹦(yīng)鹉(wǔ)舌，文章分得凤凰毛。
言语巧妙好像偷得了鹦鹉的舌头，文章华丽好像分得了凤凰的羽毛。
巧偷鹦鹉舌：比喻言辞锋利善辩。鹦鹉在古代被认为是善言之鸟。凤皇毛：比文采斑斓。

纷纷辞客多停笔，个个公卿欲梦刀。
擅长文词的人都纷纷停下了自己的笔，公侯们个个想像王浚梦刀升迁那样离开那里。
纷纷：众多貌。辞客：文人，诗人。停笔：谓文士们多因自感才学不及薛涛而搁笔。梦刀：梦见刀州，即想到蜀地为官。

别后相思隔烟水，菖(chāng)蒲花发五云高。
分别后远隔烟水无限思念，这思念就像庭院里菖蒲花开那样盛，像天上祥云那样高。
烟水：泛指风烟山水。菖蒲：草名，有香气，生于水边。五云：祥云，瑞云。旧以为仙子居处。

参考资料：

赏析

　　元稹以其艳诗和悼亡诗而闻名，但他的用情不一和对薛涛的始乱终弃，一直被后人诟病。而且，其妻韦氏去世当年，元稹便在江陵府纳妾，不少人认为他口是心非。此诗是元稹写给薛涛的回信，为表达离别之后的对薛涛思念之情。

　　诗作所云，单就作品内容而言，几乎全是对薛涛的赞美。“锦江滑腻峨嵋秀，幻出文君与薛涛”，说薛涛为山川名秀所生，同时又以卓文君类比。“滑腻”、“秀”等赞美之词，作者信手拈来，用词巧妙。接下来的两联则说其巧于言语，极具文才，擅长文词的人都纷纷搁笔，公侯们也都自愧弗如。而末二句“别后相思隔烟水，菖蒲花发五云高”，可以看出还是寄寓了作者很深的缅怀之情的。“菖蒲花发五云高”，这是婉曲表示自己思慕薛涛，而又无由相会的惆怅心情。据说菖蒲花不易开，开则人以为祥。“菖蒲花”在此暗喻薛涛，所谓“菖蒲花发”，句面意思是说自己曾见过这种不易开的花，实际即说自己与薛涛曾有亲密交往。“五云高”即空望美人居处而不可及之。这句写得甚为含蓄。

　　此诗就思想性而言，无甚可取。不过是极赞薛涛人才、诗才及辞令之美，表示自己无由再会而怅然相恋之情。然全篇一气贯下，浑然成章，亦是才子佳人相赠的得意之笔。

黄河怒浪连天来，大响谹谹如殷雷。龙伯驱风不敢上，百川喷雪高崔嵬。二十三弦何太哀，请公勿渡立徘徊。下有狂蛟锯为尾，裂帆截棹磨霜齿。神椎凿石塞神潭，白马参覃赤尘起。公乎跃马扬玉鞭，灭没高蹄日千里。

译文

注释

黄河怒浪连天来，大响谹(hóng)谹如殷雷。

二十三弦何太哀，请公勿渡立徘徊。

神椎(zhuī)凿石塞神潭，白马参(zàn)覃(tán)赤尘起。

译文注释

黄河怒浪连天来，大响谹(hóng)谹如殷雷。
谹谹：一作“肱肱”。

二十三弦何太哀，请公勿渡立徘徊。
二十三：一作“二十五”。勿：一作“莫”。

神椎(zhuī)凿石塞神潭，白马参(zàn)覃(tán)赤尘起。
参覃：这两字原来的写法都是在左边再加“走”字旁。因字库里没有这两字，这里以其右偏旁代替。

赏析

　　《全唐诗》中，此诗题下注：一作“公无渡河”。据《乐府诗集》：“子高晨起刺船，有一白首狂夫，被发提壶，乱流而渡，其妻随而止之，不及，遂堕河而死。于是援箜篌而歌曰：‘公无渡河，公竟渡河，堕河而死，将奈公何？’声甚凄怆，曲终亦投河而死。”这首《公无渡河》歌的主题，乃是疯狂与死亡。在讲求中庸的中国文化里，如此明确的以疯狂与死亡为审美对像的，格外使人颤栗。波涛在前，命运已定，前进就是死亡，却依然蹈死而不顾。这种执著，缘自于强大到疯狂的人格力量，定要做无望之极的抗争。渡河，正是一个凝固了抗争的极致和死亡的瞬间的意象。不是每个人都会试图去探求和解读它，但是几乎每个读者都能直截感受到它的冲撞。唐代诗人中，李白、王建、李贺、温庭筠和王睿，都有以此题歌咏本事的作品。

　　温庭筠此诗前四句描述水势之浩大汹涌，中四句写弹箜篌者以哀声劝阻之语，后四句以浪漫色彩的写法推陈出新，在神力辅助之下渡河人终于如愿以偿。最可玩味者在后四句，个体力量到底渺小，弱势力量在强势力量面前应该相机而动，方可实现自身价值。

　　此诗在表达手法上可玩味的地方也多。温庭筠所用的手法和李白《公无渡河》诗是一样的，也就是由远景摄入，拉近到渡河一刻，然后及渡河之后事。温庭筠的描写不可谓不好，但是并不是高度个性化的。“请公勿渡”已经大大折损了语势，最后“公乎跃马扬玉鞭，灭没高蹄日千里”把惨痛死亡，消解为高蹈成仙，似乎想另开一层境界和遐想，却几乎把悲剧色彩全数抹煞。

故人劳札翰，千里寄荆台。知恋文明在，来寻江汉来。群机喧白昼，陆海涨黄埃。得路应相笑，无成守死灰。

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注释

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