译文
近腊月下，景气和畅，故山殊可过。足下方温经，猥不敢相烦，辄便往山中，憩感配寺，与山僧饭讫而去。
现在正是农历十二月的末尾，气候温和舒畅，旧居蓝田山很值得一游。您正在温习经书，仓猝中不敢打扰，就自行到山中，在感配寺休息，跟寺中主持一起吃完饭，便离开了。
北涉玄灞，清月映郭。夜登华子冈，辋水沦涟，与月上下。寒山远火，明灭林外。深巷寒犬，吠声如豹。村墟夜舂，复与疏钟相间。此时独坐，僮仆静默，多思曩昔，携手赋诗，步仄径，临清流也。
我向北渡过深青色的灞水，月色清朗，映照着城郭。夜色中登上华子冈，见辋水泛起涟漪，水波或上或下，水中 的月影也随同上下。那寒山中远远的灯火，火光忽明忽暗在林外看得很清楚。深巷中狗叫，叫声像豹叫一样。村子里传来舂米声，又与稀疏的钟声相互交错。这时， 我独坐在那里，跟来的僮仆已入睡，多想从前你我于搀着手吟诵诗歌，在狭窄的小路上漫步，临近那清澈流水的情景。
当待春中，草木蔓发，春山可望，轻鲦出水，白鸥矫翼，露湿青皋，麦陇朝雊，斯之不远，倘能从我游乎？非子天机清妙者，岂能以此不急之务相邀。然是中有深趣矣！无忽。因驮黄檗人往，不一，山中人王维白。
等到了春天，草木蔓延生长，春天的山景更可观赏，轻捷的鲦鱼跃出水面，白色的鸥鸟张开翅膀，晨露打湿了青 草地，麦田里雉鸟在清晨呜叫，这些景色离现在不远了，（您）能和我一起游玩吗？如果你天性不是与众不同的话，我哪能用这不打紧的事务(游山玩水的闲事)相邀呢？而这当中有很深的旨趣啊！不要忽略。因为有载运黄檗的人出山，托他带给你这封信，不一一详述了。
参考资料：
注释
近腊月¹下，景气²和畅，故山殊可过³。足下⁴方温经⁵，猥(wěi)⁶不敢相烦⁷，辄(zhé)便⁸往山中，憩(qì)感配寺⁹，与山僧饭讫(qì)¹⁰而去。
¹腊月：农历十二月。古代在农历十二月举行“腊祭”，所以称十二月为腊月。²景气：景色，气候。³故山殊可过：旧居蓝田山很可以一游。故山，旧居的山，指王维的“辋川别业”所在地的蓝田山。殊，很。过，过访、游览。⁴足下：您，表示对人的尊称。⁵方温经：正在温习经书。方，正。⁶猥：鄙贱。自谦之词。⁷烦：打扰。⁸辄便：就。⁹憩感配寺：在感配寺休息。感配寺，王维集中有游感化寺的诗，《旧唐书·神秀传》中说，蓝田有化感寺。感配寺可能是化感寺之误。¹⁰饭讫：吃完饭。讫，完。饭，名词作动词，吃饭。
北涉玄灞(bà)¹，清月映郭。夜登华子冈²，辋(wǎng)水³沦涟(lián)，与月上下。寒山远火，明灭林外。深巷寒犬，吠声如豹。村墟⁴夜舂(chōng)⁵，复与疏⁶钟相间。此时独坐，僮仆静默⁷，多思曩(nǎng)⁸昔，携手赋诗，步仄(zè)径⁹，临清流也。
¹北涉玄灞：近来渡过灞水。涉，渡。玄，黑色，指水深绿发黑。²华子冈：王维辋川别业中的一处胜景。³辋水：车轮状的湖水。⁴村墟：村庄。⁵夜舂：晚上用臼杵捣谷（的声音）。舂，这里指捣米，即把谷物放在石臼里捣去外壳。⁶疏：稀疏的。⁷静默：指已入睡。⁸曩：从前。⁹仄迳：迳同径，狭窄的小路。
当待¹春中，草木蔓(màn)发²，春山可望，轻鲦(tiáo)³出水，白鸥矫翼⁴，露湿青皋⁵，麦陇⁶朝(zhāo)雊(gòu)⁷，斯之不远，倘⁸能从我游乎？非子天机清妙⁹者，岂能以此不急之务¹⁰相邀。然是中¹¹有深趣矣！无忽¹²。因驮黄檗(bò)人往¹³，不一¹⁴，山中人¹⁵王维白。
¹当待：等到。²蔓发：蔓延生长。³轻鯈：即白，鱼名。身体狭长，游动轻捷。⁴矫翼：张开翅膀。矫，举。⁵青皋：青草地。皋，水边高地。⁶麦陇：麦田里。⁷朝雊：早晨野鸡鸣叫。雊，野鸡鸣叫。斯之不远〕这不太远了。斯，代词，这，指春天的景色。⁸倘：假使，如果。⁹天机清妙：性情高远。天机，天性。清妙，指超尘拔俗，与众不同。¹⁰不急之务：闲事，这里指游山玩水。¹¹是中：这中间。¹²无忽：不可疏忽错过。¹³因驮黄檗人往：借驮黄檗的人前往之便（带这封信）。因，趁。黄檗，一种落叶乔木，果实和茎内皮可入药。茎内皮为黄色，也可做染料。¹⁴不一：古人书信结尾常用的套语，不一一详述之意。¹⁵山中人：王维晚年信佛，过着半隐的生活，故自称。
参考资料：
译文注释
近腊月¹下，景气²和畅，故山殊可过³。足下⁴方温经⁵，猥(wěi)⁶不敢相烦⁷，辄(zhé)便⁸往山中，憩(qì)感配寺⁹，与山僧饭讫(qì)¹⁰而去。
现在正是农历十二月的末尾，气候温和舒畅，旧居蓝田山很值得一游。您正在温习经书，仓猝中不敢打扰，就自行到山中，在感配寺休息，跟寺中主持一起吃完饭，便离开了。
¹腊月：农历十二月。古代在农历十二月举行“腊祭”，所以称十二月为腊月。²景气：景色，气候。³故山殊可过：旧居蓝田山很可以一游。故山，旧居的山，指王维的“辋川别业”所在地的蓝田山。殊，很。过，过访、游览。⁴足下：您，表示对人的尊称。⁵方温经：正在温习经书。方，正。⁶猥：鄙贱。自谦之词。⁷烦：打扰。⁸辄便：就。⁹憩感配寺：在感配寺休息。感配寺，王维集中有游感化寺的诗，《旧唐书·神秀传》中说，蓝田有化感寺。感配寺可能是化感寺之误。¹⁰饭讫：吃完饭。讫，完。饭，名词作动词，吃饭。
北涉玄灞(bà)¹，清月映郭。夜登华子冈²，辋(wǎng)水³沦涟(lián)，与月上下。寒山远火，明灭林外。深巷寒犬，吠声如豹。村墟⁴夜舂(chōng)⁵，复与疏⁶钟相间。此时独坐，僮仆静默⁷，多思曩(nǎng)⁸昔，携手赋诗，步仄(zè)径⁹，临清流也。
我向北渡过深青色的灞水，月色清朗，映照着城郭。夜色中登上华子冈，见辋水泛起涟漪，水波或上或下，水中 的月影也随同上下。那寒山中远远的灯火，火光忽明忽暗在林外看得很清楚。深巷中狗叫，叫声像豹叫一样。村子里传来舂米声，又与稀疏的钟声相互交错。这时， 我独坐在那里，跟来的僮仆已入睡，多想从前你我于搀着手吟诵诗歌，在狭窄的小路上漫步，临近那清澈流水的情景。
¹北涉玄灞：近来渡过灞水。涉，渡。玄，黑色，指水深绿发黑。²华子冈：王维辋川别业中的一处胜景。³辋水：车轮状的湖水。⁴村墟：村庄。⁵夜舂：晚上用臼杵捣谷（的声音）。舂，这里指捣米，即把谷物放在石臼里捣去外壳。⁶疏：稀疏的。⁷静默：指已入睡。⁸曩：从前。⁹仄迳：迳同径，狭窄的小路。
当待¹春中，草木蔓(màn)发²，春山可望，轻鲦(tiáo)³出水，白鸥矫翼⁴，露湿青皋⁵，麦陇⁶朝(zhāo)雊(gòu)⁷，斯之不远，倘⁸能从我游乎？非子天机清妙⁹者，岂能以此不急之务¹⁰相邀。然是中¹¹有深趣矣！无忽¹²。因驮黄檗(bò)人往¹³，不一¹⁴，山中人¹⁵王维白。
等到了春天，草木蔓延生长，春天的山景更可观赏，轻捷的鲦鱼跃出水面，白色的鸥鸟张开翅膀，晨露打湿了青 草地，麦田里雉鸟在清晨呜叫，这些景色离现在不远了，（您）能和我一起游玩吗？如果你天性不是与众不同的话，我哪能用这不打紧的事务(游山玩水的闲事)相邀呢？而这当中有很深的旨趣啊！不要忽略。因为有载运黄檗的人出山，托他带给你这封信，不一一详述了。
¹当待：等到。²蔓发：蔓延生长。³轻鯈：即白，鱼名。身体狭长，游动轻捷。⁴矫翼：张开翅膀。矫，举。⁵青皋：青草地。皋，水边高地。⁶麦陇：麦田里。⁷朝雊：早晨野鸡鸣叫。雊，野鸡鸣叫。斯之不远〕这不太远了。斯，代词，这，指春天的景色。⁸倘：假使，如果。⁹天机清妙：性情高远。天机，天性。清妙，指超尘拔俗，与众不同。¹⁰不急之务：闲事，这里指游山玩水。¹¹是中：这中间。¹²无忽：不可疏忽错过。¹³因驮黄檗人往：借驮黄檗的人前往之便（带这封信）。因，趁。黄檗，一种落叶乔木，果实和茎内皮可入药。茎内皮为黄色，也可做染料。¹⁴不一：古人书信结尾常用的套语，不一一详述之意。¹⁵山中人：王维晚年信佛，过着半隐的生活，故自称。
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赏析
全文描绘了辋川的春色及冬色、月光下的夜色、隐约的城郭、沦涟的水波、落寞的寒山、明灭的灯火，以及深巷的寒犬、村墟的夜舂、山寺的疏钟，静中有动，动中有静，写出了冬夜的幽深和春日的轻盈。
“景气和畅，故山殊可过”，岁末寒冬的山间景致在王维眼中也是很优美动人的，故山景气如何和畅，他略而不述，专讲了饭后归来时所见到的一片晚景：灞水深沉、月照城郭；辋川在月光中涟漪起伏；山上灯火，透过树林明灭可见；村巷里的寒犬叫声、夜舂声和山寺里的疏钟声一并传来，作者所写的是夜景，那河水、城郭、远火，都是在月色朦胧中看到的，而那犬吠、夜舂和疏钟则是在黑夜里听到的，作者通过所见所闻，来写那寒夜的景物特色，这样就更切实、逼真，下面写他归家后的境遇和感触，当僮仆静默时，他却思绪不宁，感到十分孤独了！他不禁想到往日与裴迪一起走过仄径去寻幽访胜，对着清流赋诗论文的快乐，这一段所写是一天中游山的经历和感受，但从“猥不敢相烦”到“多思曩昔”却是写对裴迪的思念，这是信的本旨，目的是引起对方来同游故山的兴趣。
下面便是正式的邀请了,王维希望裴迪来年春天能够前来，他用想像中的大好春光召唤对方，“草木蔓发”以下六个四字句，凝练地描绘出了一片生机勃勃的景色，白鲦轻快地在水中游动，白鸥展开那矫健的翅膀掠空飞翔，野雉在麦陇中鸣叫，草木染绿了春山，露水滋润了堤岸，这一切与前面岁末景色的淡雅清冷恰成鲜明的对照。作者不但在寒冬夜色中保留着浓厚的游兴，还能敏锐地预感到春天不久就要降临，他已开始品味到未来的深趣，这说明山中人王维正是那种“天机清妙者”，即对自然风光有浓厚的兴趣，对佳山丽水具有极强领悟能力的人，既能发现岁末寒冬之夜朦胧可见、清晰可闻的景物，又能凭自己的经验想像出来年春光的优美动人。人们说王维“诗中有画”，其实王维文中也是有画的。《山中与裴秀才迪书》虽然是一封书信，但可以说它也是作者以诗人的语言、画家的构思写成的一篇优美的写景记游散文，一首赞美自然风光和表述友情的抒情诗。
译文
注释
瑶(yáo)池阿母绮(qǐ)窗开，黄竹歌声动地哀。
黄竹歌声：《穆天子传》卷五：“日中大寒，北风雨雪，有冻人。天子作诗三章以哀民。”
八骏(jùn)日行三万里，穆王何事不重来。
八骏：传说周穆王有八匹骏马，可日行三万里。《列子》、《穆天子传》等记载不一。穆王：西周人，姓姬名满，传说他曾周游天下。
参考资料：
译文注释
瑶(yáo)池阿母绮(qǐ)窗开，黄竹歌声动地哀。
瑶池上西王母的雕花窗户向东敞开，只听见《黄竹歌》声震动大地人心悲哀。
黄竹歌声：《穆天子传》卷五：“日中大寒，北风雨雪，有冻人。天子作诗三章以哀民。”
八骏(jùn)日行三万里，穆王何事不重来。
周穆王有八匹能日行三万里的骏马，为了何事违约不再来？
八骏：传说周穆王有八匹骏马，可日行三万里。《列子》、《穆天子传》等记载不一。穆王：西周人，姓姬名满，传说他曾周游天下。
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赏析
《穆天子传》载： 周穆王西游至昆仑山，遇西王母，宴穆王于瑶池。临 别，西王母作歌： “将(望)子毋死，尚能复来。”穆王亦作歌回答，约定 三年后重来。又载穆王南游，遇大风雪，百姓受冻，曾作《黄竹之歌》 以哀 民。并传穆王有八匹骏马，日行3万里。晚唐好几个皇帝迷信神仙之道，服食丹药，妄求长生，以至服金丹中毒死去。本篇糅合上述传说加以生发，虚构出神仙西王母等候穆王重来而不见的场景，以讽刺皇帝求仙之虚妄。
这首诗就是根据西王母与周穆王相约见面的传说来构思的。作者抓住西王母希望穆王“复来”、穆王也许诺复来这一点，虚构了一个西王母盼望穆王归来的情节：西王母推开雕镂彩饰的窗户，眺望东方，却不见穆王的踪迹，只听见《黄竹歌》声哀动大地。首句是仙境的绮丽风光，次句是人间的凄楚情景，形成强烈的对比。
这个对比兼含着两层意思：一是隐喻作歌之人已死，唯其歌声徒留人间，仙境虽美，怎奈无缘得去，暗含着对求仙的讽刺；一是用《黄竹歌》诗意，暗示人民在挨饿受冻，而统治者却在追求长生不死，希图永远享受，寄寓着对统治者求仙的斥责。
诗的末两句是写西王母不见穆王而产生的心理活动：穆王所乘的八骏飞驰神速，一天能行三万里，如果要来，易如反掌，可是他为什么还没有如约前来呢？西王母盛情邀请穆王重来，穆王曾许诺重来，而且来也方便，乘上八骏瞬息就到，可是穆王却终究没有来，不言穆王已死而其死自明。然而，西王母却仍在开窗眺望殷切守候。这就表明西王母希望周穆王不死，可是这个希望终于落空了。即令仙人如西王母，也不能挽救周穆王于一死，则人间那些所谓长生不老之术，自然更是靠不住的了，不信求仙之虚妄而其虚妄自见。
从来讽刺求仙，多从神仙不可遇着眼。这首诗却透过一层，从即遇神仙 亦复何益这一点来构思立意。穆王遇仙，瑶池欢宴，按说可享长生之福了， 却终不免一死;不但如此，连神仙自己对“穆王何事不重来”竟也茫然无 知。如此神仙，如此求仙，岂非彻底虚妄！
纪昀评此诗说：“尽言尽意矣，而以诘问之词吞吐出之，故尽而未尽”（《李义山诗集辑评》）。正是由于末两句不作正面指斥，所以此诗于明白酣畅中又具含蓄蕴藉之致，读之觉余味无穷。叶燮称“李商隐七绝，寄托深而措辞婉，可空百代”（《原诗》）。
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