奉和袭美二游诗。徐诗

陆龟蒙〔唐代〕

尝闻四书曰，经史子集焉。苟非天禄中，此事无由全。

自从秦火来，历代逢迍邅。汉祖入关日，萧何为政年。

尽力取图籍，遂持天下权。中兴熹平时，教化还相宣。

立石刻五经，置于太学前。贼卓乱王室，君臣如转圜。

洛阳且煨烬，载籍宜为烟。逮晋武革命，生民才息肩。

惠怀亟寡昧，戎羯俄腥膻。已觉天地闭，竞为东南迁。

日既不暇给，坟索何由专。尔后国脆弱，人多尚虚玄。

任学者得谤，清言者为贤。直至沈范辈，始家藏简编。

御府有不足，仍令就之传。梁元渚宫日，尽取如蚳蝝.

兵威忽破碎，焚爇无遗篇。近者隋后主，搜罗势骈阗。

宝函映玉轴，彩翠明霞鲜。伊唐受命初，载史声连延。

砥柱不我助，惊波涌沦涟。遂令因去书，半在馀浮泉。

贞观购亡逸，蓬瀛渐周旋。炅然东壁光，与月争流天。

伟矣开元中，王道真平平。八万五千卷，一一皆涂铅。

人间盛传写，海内奔穷研。目云西斋书，有过东皋田。

吾闻徐氏子，奕世皆才贤。因知遗孙谋，不在黄金钱。

插架几万轴，森森若戈鋋.风吹签牌声，满室铿锵然。

佳哉鹿门子，好问如除t9.倏来参卿处，遂得参卿怜。

开怀展橱簏，唯在性所便。素业已千仞，今为峻云巅。

雄才旧百派，相近浮日川。君抱王佐图，纵步凌陶甄。

他时若报德，谁在参卿先。

诗偈其一二二

庞蕴〔唐代〕

二十部经兼戒律，执相依文常受持。生生获得有为果，随在三界无出期。若能离相真入理，理中无念亦无思。

漆园

王维〔唐代〕

古人非傲吏，自阙经世务。偶寄一微官，婆娑数株树。

赏析

　　此诗是王维《辋川集》中的一首诗。此诗的着眼点不在描绘漆园的景物，而在通过跟漆园有关的典故，表明诗人的生活态度。

　　郭璞《游仙诗》“漆园有傲吏”，侧面赞美庄子的品性。诗中“古人非傲吏，自阙经世务”，是诗人反其意而用之，说庄子并不是傲吏。庄子之所以不求仕进，是因为自觉缺少经国济世的本领。这也是一种赞美，不过换了个角度罢了。诗人是借古人以自喻，表白自己的隐居，也决无傲世之意，颇有点看穿悟透的味道。

　　“偶寄一微官，婆娑数株树”，含蓄地透露了自己的人生态度。这两句意思说，做一个微不足道的小官，不过是形迹之“偶寄”而已。在王维看来，只要“身心相离，理事俱如”（《与魏居士书》），这样也是很不错的。做个漆园吏，正好可借漆园隐逸，以“婆娑数株树”为精神寄托。《晋书》中有“此树婆娑，无复生意”的说法，“婆娑”用以指树，形容其枝叶纷披，已无生机。郭璞《客傲》中又有“庄周偃蹇于漆园，老莱婆娑于林窟”的说法，“婆娑”用以状人，形容老莱子放浪山林，纵情自适。王维用在这里，似乎两者兼而取之：言树“婆娑”，是以树喻人；言人“婆娑”，是以树伴人。总之，做这么一个小官，与这么几棵树相伴，隐于斯，乐于斯，终于斯，夫复何求。这就集中地表现了王维隐逸恬退的生活情趣和自甘淡泊的人生态度。

　　此诗看似评论庄子，其实是诗人借庄子自喻。诗人在辋川过着半官半隐的生活，他双追求辟世辞喧、恬淡隐逸的生活情趣，那“偶寄一微官，婆娑数株树”的处世态度，正是诗人心理的写照。此诗用典贴切，蕴藉有致，彼有特色，且与诗人的思想感情、环境经历融为一体，以致分不清是咏古人还是写自己，深蕴哲理，耐人寻味。