奉和圣制春日幸望春宫应制
龙旂直逼望春亭。光风摇动兰英紫，淑气依迟柳色青。
渭浦明晨修禊事，群公倾贺水心铭。
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大历二年十月十九日，夔府别驾元持宅，见临颍李十二娘舞剑器，壮其蔚跂，问其所师，曰：“余公孙大娘弟子也。”开元五载，余尚童稚，记于郾城观公孙氏，舞剑器浑脱，浏漓顿挫，独出冠时，自高头宜春梨园二伎坊内人洎外供奉舞女，晓是舞者，圣文神武皇帝初，公孙一人而已。 玉貌锦衣，况余白首，今兹弟子，亦非盛颜。既辨其由来，知波澜莫二，抚事慷慨，聊为《剑器行》。昔者吴人张旭，善草书帖，数常于邺县见公孙大娘舞西河剑器，自此草书长进，豪荡感激，即公孙可知矣。
唐大历二年十月十九日，我在夔府别驾元持家里，观看临颍李十二娘跳剑器舞，觉得舞姿矫健多变非常壮观， 就问她是向谁学习的？她说：“我是公孙大娘的学生”。玄宗开元五年，我还年幼，记得在郾城看过公孙大娘跳《剑器》和《浑脱》舞，流畅飘逸而且节奏明朗，超群出众，当代第一，从皇宫内的宜春、梨园弟子 到宫外供奉的舞女中，懂得此舞的，在唐玄宗初年，只有公孙大娘一人而已。当年她服饰华美，容貌漂亮，如今我已是白首老翁，眼前她的弟子李十二娘，也已经不是年轻女子了。既然知道了她舞技的渊源，看来她们师徒的舞技一脉相承，抚今追昔，心中无限感慨，姑且写了《剑器行》这首诗。 听说过去吴州人张旭，他擅长书写草书字帖，在邺县经常观看公孙大娘跳一种《西河剑器》舞，从此草书书法大有长进，豪放激扬，放荡不羁，由此可知公孙大娘舞技之高超了。
昔有佳人公孙氏，一舞剑器动四方。
从前有个漂亮女人，名叫公孙大娘，每当她跳起剑舞来，就要轰动四方。
观者如山色沮丧，天地为之久低昂。
观看人群多如山，心惊魄动脸变色，天地也被她的舞姿感染，起伏震荡。
㸌如羿射九日落，矫如群帝骖龙翔。
剑光璀灿夺目，有如后羿射落九日， 舞姿矫健敏捷，恰似天神驾龙飞翔。
来如雷霆收震怒，罢如江海凝清光。
起舞时剑势如雷霆万钧，令人屏息，收舞时平静，好象江海凝聚的波光。
绛唇珠袖两寂寞，晚有弟子传芬芳。
鲜红的嘴唇绰约的舞姿，都已逝去，到了晚年，有弟子把艺术继承发扬。
临颍美人在白帝，妙舞此曲神扬扬。
临颍美人李十二娘，在白帝城表演，她和此曲起舞，精妙无比神采飞扬。
与余问答既有以，感时抚事增惋伤。
她和我谈论好久，关于剑舞的来由，我忆昔抚今，更增添无限惋惜哀伤。
先帝侍女八千人，公孙剑器初第一。
当年玄宗皇上的侍女，约有八千人，剑器舞姿数第一的，只有公孙大娘。
五十年间似反掌，风尘澒洞昏王室。
五十年的光阴，真好比翻一下手掌，连年战乱烽烟弥漫，朝政昏暗无常。
梨园弟子散如烟，女乐余姿映寒日。
那些梨园子弟，一个个地烟消云散，只留李氏的舞姿，掩映冬日的寒光。
金粟堆前木已拱，瞿唐石城草萧瑟。
金粟山玄宗墓前的树木，已经合抱，瞿塘峡白帝城一带，秋草萧瑟荒凉。
玳筵急管曲复终，乐极哀来月东出。
玳弦琴瑟急促的乐曲，又一曲终了，明月初出乐极生悲，我心中惶惶。
老夫不知其所往，足茧荒山转愁。
我这老夫，真不知哪是要去的地方， 荒山里迈步艰难，越走就越觉凄伤。
参考资料：
注释
大历¹二年十月十九日，夔(kuí)府别驾²元持³宅，见临颍⁴李十二娘舞剑器，壮⁵其蔚跂(qí)⁶，问其所师⁷，曰：“余公孙大娘弟子也。”开元五载⁸，余尚童稚⁹，记于郾(yǎn)城¹⁰观公孙氏¹¹，舞剑器浑脱¹²，浏漓(lí)顿挫¹³，独出¹⁴冠时¹⁵，自高头宜春梨园二伎坊内人¹⁶洎(jì)¹⁷外供奉舞女¹⁸，晓¹⁹是舞者，圣文神武皇帝²⁰初²¹，公孙一人而已。 玉貌²²锦衣²³，况²⁴余²⁵白首²⁶，今兹²⁷弟子，亦非²⁸盛颜²⁹。既辨³⁰其由来³¹，知波澜³²莫二³³，抚事慷慨³⁴，聊为《剑器行》。昔者³⁵吴人张旭，善草书帖，数(shuò)³⁶常于邺(yè)县见公孙大娘舞西河剑器³⁷，自此草书长进，豪荡感激³⁸，即公孙可知矣³⁹。
公孙大娘：唐玄宗开元年间著名的教坊舞伎。公孙是其姓，大娘是对年长妇人的敬称。弟子：徒弟，学生；公孙大娘弟子，即序中所说的李十二娘。剑器，古舞曲名，属健舞（武舞）之一，舞者为女子，作男子戎装，空手而舞。¹大历：唐代宗李豫年号（766—779）。²别驾：官名，州刺史的佐吏。³元持：人名，生平不详。⁴临颍：县名，治所在今河南省临颖县西北。⁵壮：用作动词，有赞赏、钦佩之意。⁶蔚跂：光彩焕发、姿态矫健的样子。⁷问其所师：问她的技艺是跟谁所学。师，学习。⁸开元五载：即公元717年。载，年。⁹童稚：年幼。开元五年杜甫6岁。¹⁰郾城：县名，即今河南省郾城县。¹¹公孙氏：即公孙大娘。¹²剑器浑脱：把剑器舞和浑脱舞结合起来的一种新型舞蹈。浑脱，也是唐代流行的一种健舞。¹³浏漓顿挫：流利畅酣而又曲折有致。浏漓，流利飘逸的样子。顿挫，形容舞蹈跌宕起伏，回旋曲折。¹⁴独出：特出，超群出众。¹⁵冠时：在当时数第一。¹⁶高头宜春、梨园二伎坊内人：指供奉宫廷的歌舞女艺人。高头，犹如说“前头”，指在皇帝跟前。宜春，即宜春院。宜春院与梨园是唐玄宗时宫内教授歌舞的处所。伎坊，也称教坊，是教练歌舞的机构。内人，宫中的女伎，也称“前头人”。¹⁷洎：及。¹⁸外供奉舞女：与内人相对而言，指不居宫中，随时应诏入宫表演的歌舞艺伎。一本无“舞女”二字。¹⁹晓：通晓。²⁰圣文神武皇帝：唐玄宗的尊号，开元二十七年（739）群臣所上。²¹初：初年。²²玉貌：美自如玉的容貌。²³锦衣：华美彩色的服饰。²⁴况：何况。²⁵余：我。²⁶白首：白头，指年老。²⁷兹：这个。²⁸非：不是。²⁹盛颜：指年轻时的容貌。³⁰辨：明白，弄清楚。³¹由来：指李十二娘舞艺的师承渊源。³²波澜：比喻事物的起伏变化，这里泛指舞蹈的意态节奏等艺术风格。³³莫二：没有两样。³⁴慷慨：情绪激昂，心情激动。³⁵昔者：从前。³⁶数：屡次，多次。³⁷西河剑器：剑器舞的一种。³⁸豪荡感激：指书法意态飞动，饱含着激情。感激，激动。³⁹即公孙可知矣：那么公孙大娘舞蹈艺术的高妙便可想而知了。即，则，那么。
昔有佳人¹公孙氏，一舞剑器动四方²。
¹佳人：美人。²动四方：轰动四方。
观者如山¹色沮丧²，天地为之³久低昂⁴。
¹观者如山：形容观看的人多。²色沮丧，指因震惊而失色。³之：指公孙大娘的舞蹈。⁴低昂：一起一伏。表示震动。一说，低昂是偏义复词，取其“低”义。
㸌¹如羿射九日落，矫²如群帝³骖(cān)⁴龙翔。
¹㸌：闪烁的样子。²矫：矫捷，形容动作有力而敏捷。³帝：天神。⁴骖，驾在车两旁的马，这里用作动词；骖龙，犹言驾着龙。
来¹如雷霆收震怒，罢²如江海凝³清光。
¹来：指开场。²罢：结束，指收场。³凝：凝聚，凝固，形容舞蹈结束时静止不动。
绛(jiàng)唇¹珠袖²两寂寞³，晚有弟子传⁴芬芳⁵。
¹绛唇：大红的嘴唇，这里指青年时代的公孙大娘。²珠袖：饰有珍珠的衣袖，借指公孙大娘的舞姿。³寂寞，无声无息，两寂寞，是说人舞俱亡。⁴传，继承。⁵芬芳：香气，这里比喻舞艺美妙，不同凡俗。
临颍(yǐng)美人¹在白帝²，妙舞此曲神扬扬³。
¹临颖美人：指李十二娘。²白帝，即白帝城。故址在夔州（今四川奉节城东白帝山上），这里指夔州城。³神扬扬：神彩飞扬。
与余问答既有以¹，感时²抚事³增惋伤⁴。
¹既有以：即序文中所说“既辨其由来”之意。以，因由，原委。²时：时局。³事：指往事，即下文所言之事。⁴惋伤：怅恨悲伤。
先帝¹侍女八千人²，公孙剑器初³第一。
¹先帝：指已故的唐玄宗。²八千人：极言人多，不一定是确数。³初：当初。
五十年间¹似反掌，风尘²澒(hòng)洞(tónɡ)³昏⁴王室⁵。
¹五十年间：自杜甫于唐玄宗开元五年（717年）在郾城观看公孙大娘舞剑器浑脱，到代宗大历二年（公元767年）在夔州见李十二娘舞剑器而写此诗，其间正好是年。²风尘：比喻战乱。³澒洞：弥漫无际。⁴昏：昏暗，比喻国运衰退。⁵王室：指朝廷。
梨园弟子散如烟，女乐余姿映寒日。
金粟(sù)堆前木已拱，瞿(qú)唐石城草萧瑟。
玳(dài )筵(yán)急管曲复终，乐极哀来月东出。
老夫¹不知其所往，足茧²荒山转³愁疾⁴。
¹老夫：杜甫自指。不知其所往，不知道往哪里去，形容心情迷惘。²茧：通“研”，指脚掌因磨擦而生的厚皮，这里用作动词。³转，倒，反。⁴疾：快。
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译文注释
大历¹二年十月十九日，夔(kuí)府别驾²元持³宅，见临颍⁴李十二娘舞剑器，壮⁵其蔚跂(qí)⁶，问其所师⁷，曰：“余公孙大娘弟子也。”开元五载⁸，余尚童稚⁹，记于郾(yǎn)城¹⁰观公孙氏¹¹，舞剑器浑脱¹²，浏漓(lí)顿挫¹³，独出¹⁴冠时¹⁵，自高头宜春梨园二伎坊内人¹⁶洎(jì)¹⁷外供奉舞女¹⁸，晓¹⁹是舞者，圣文神武皇帝²⁰初²¹，公孙一人而已。 玉貌²²锦衣²³，况²⁴余²⁵白首²⁶，今兹²⁷弟子，亦非²⁸盛颜²⁹。既辨³⁰其由来³¹，知波澜³²莫二³³，抚事慷慨³⁴，聊为《剑器行》。昔者³⁵吴人张旭，善草书帖，数(shuò)³⁶常于邺(yè)县见公孙大娘舞西河剑器³⁷，自此草书长进，豪荡感激³⁸，即公孙可知矣³⁹。
唐大历二年十月十九日，我在夔府别驾元持家里，观看临颍李十二娘跳剑器舞，觉得舞姿矫健多变非常壮观， 就问她是向谁学习的？她说：“我是公孙大娘的学生”。玄宗开元五年，我还年幼，记得在郾城看过公孙大娘跳《剑器》和《浑脱》舞，流畅飘逸而且节奏明朗，超群出众，当代第一，从皇宫内的宜春、梨园弟子 到宫外供奉的舞女中，懂得此舞的，在唐玄宗初年，只有公孙大娘一人而已。当年她服饰华美，容貌漂亮，如今我已是白首老翁，眼前她的弟子李十二娘，也已经不是年轻女子了。既然知道了她舞技的渊源，看来她们师徒的舞技一脉相承，抚今追昔，心中无限感慨，姑且写了《剑器行》这首诗。 听说过去吴州人张旭，他擅长书写草书字帖，在邺县经常观看公孙大娘跳一种《西河剑器》舞，从此草书书法大有长进，豪放激扬，放荡不羁，由此可知公孙大娘舞技之高超了。
公孙大娘：唐玄宗开元年间著名的教坊舞伎。公孙是其姓，大娘是对年长妇人的敬称。弟子：徒弟，学生；公孙大娘弟子，即序中所说的李十二娘。剑器，古舞曲名，属健舞（武舞）之一，舞者为女子，作男子戎装，空手而舞。¹大历：唐代宗李豫年号（766—779）。²别驾：官名，州刺史的佐吏。³元持：人名，生平不详。⁴临颍：县名，治所在今河南省临颖县西北。⁵壮：用作动词，有赞赏、钦佩之意。⁶蔚跂：光彩焕发、姿态矫健的样子。⁷问其所师：问她的技艺是跟谁所学。师，学习。⁸开元五载：即公元717年。载，年。⁹童稚：年幼。开元五年杜甫6岁。¹⁰郾城：县名，即今河南省郾城县。¹¹公孙氏：即公孙大娘。¹²剑器浑脱：把剑器舞和浑脱舞结合起来的一种新型舞蹈。浑脱，也是唐代流行的一种健舞。¹³浏漓顿挫：流利畅酣而又曲折有致。浏漓，流利飘逸的样子。顿挫，形容舞蹈跌宕起伏，回旋曲折。¹⁴独出：特出，超群出众。¹⁵冠时：在当时数第一。¹⁶高头宜春、梨园二伎坊内人：指供奉宫廷的歌舞女艺人。高头，犹如说“前头”，指在皇帝跟前。宜春，即宜春院。宜春院与梨园是唐玄宗时宫内教授歌舞的处所。伎坊，也称教坊，是教练歌舞的机构。内人，宫中的女伎，也称“前头人”。¹⁷洎：及。¹⁸外供奉舞女：与内人相对而言，指不居宫中，随时应诏入宫表演的歌舞艺伎。一本无“舞女”二字。¹⁹晓：通晓。²⁰圣文神武皇帝：唐玄宗的尊号，开元二十七年（739）群臣所上。²¹初：初年。²²玉貌：美自如玉的容貌。²³锦衣：华美彩色的服饰。²⁴况：何况。²⁵余：我。²⁶白首：白头，指年老。²⁷兹：这个。²⁸非：不是。²⁹盛颜：指年轻时的容貌。³⁰辨：明白，弄清楚。³¹由来：指李十二娘舞艺的师承渊源。³²波澜：比喻事物的起伏变化，这里泛指舞蹈的意态节奏等艺术风格。³³莫二：没有两样。³⁴慷慨：情绪激昂，心情激动。³⁵昔者：从前。³⁶数：屡次，多次。³⁷西河剑器：剑器舞的一种。³⁸豪荡感激：指书法意态飞动，饱含着激情。感激，激动。³⁹即公孙可知矣：那么公孙大娘舞蹈艺术的高妙便可想而知了。即，则，那么。
昔有佳人¹公孙氏，一舞剑器动四方²。
从前有个漂亮女人，名叫公孙大娘，每当她跳起剑舞来，就要轰动四方。
¹佳人：美人。²动四方：轰动四方。
观者如山¹色沮丧²，天地为之³久低昂⁴。
观看人群多如山，心惊魄动脸变色，天地也被她的舞姿感染，起伏震荡。
¹观者如山：形容观看的人多。²色沮丧，指因震惊而失色。³之：指公孙大娘的舞蹈。⁴低昂：一起一伏。表示震动。一说，低昂是偏义复词，取其“低”义。
㸌¹如羿射九日落，矫²如群帝³骖(cān)⁴龙翔。
剑光璀灿夺目，有如后羿射落九日， 舞姿矫健敏捷，恰似天神驾龙飞翔。
¹㸌：闪烁的样子。²矫：矫捷，形容动作有力而敏捷。³帝：天神。⁴骖，驾在车两旁的马，这里用作动词；骖龙，犹言驾着龙。
来¹如雷霆收震怒，罢²如江海凝³清光。
起舞时剑势如雷霆万钧，令人屏息，收舞时平静，好象江海凝聚的波光。
¹来：指开场。²罢：结束，指收场。³凝：凝聚，凝固，形容舞蹈结束时静止不动。
绛(jiàng)唇¹珠袖²两寂寞³，晚有弟子传⁴芬芳⁵。
鲜红的嘴唇绰约的舞姿，都已逝去，到了晚年，有弟子把艺术继承发扬。
¹绛唇：大红的嘴唇，这里指青年时代的公孙大娘。²珠袖：饰有珍珠的衣袖，借指公孙大娘的舞姿。³寂寞，无声无息，两寂寞，是说人舞俱亡。⁴传，继承。⁵芬芳：香气，这里比喻舞艺美妙，不同凡俗。
临颍(yǐng)美人¹在白帝²，妙舞此曲神扬扬³。
临颍美人李十二娘，在白帝城表演，她和此曲起舞，精妙无比神采飞扬。
¹临颖美人：指李十二娘。²白帝，即白帝城。故址在夔州（今四川奉节城东白帝山上），这里指夔州城。³神扬扬：神彩飞扬。
与余问答既有以¹，感时²抚事³增惋伤⁴。
她和我谈论好久，关于剑舞的来由，我忆昔抚今，更增添无限惋惜哀伤。
¹既有以：即序文中所说“既辨其由来”之意。以，因由，原委。²时：时局。³事：指往事，即下文所言之事。⁴惋伤：怅恨悲伤。
先帝¹侍女八千人²，公孙剑器初³第一。
当年玄宗皇上的侍女，约有八千人，剑器舞姿数第一的，只有公孙大娘。
¹先帝：指已故的唐玄宗。²八千人：极言人多，不一定是确数。³初：当初。
五十年间¹似反掌，风尘²澒(hòng)洞(tónɡ)³昏⁴王室⁵。
五十年的光阴，真好比翻一下手掌，连年战乱烽烟弥漫，朝政昏暗无常。
¹五十年间：自杜甫于唐玄宗开元五年（717年）在郾城观看公孙大娘舞剑器浑脱，到代宗大历二年（公元767年）在夔州见李十二娘舞剑器而写此诗，其间正好是年。²风尘：比喻战乱。³澒洞：弥漫无际。⁴昏：昏暗，比喻国运衰退。⁵王室：指朝廷。
梨园弟子散如烟，女乐余姿映寒日。
那些梨园子弟，一个个地烟消云散，只留李氏的舞姿，掩映冬日的寒光。
金粟(sù)堆前木已拱，瞿(qú)唐石城草萧瑟。
金粟山玄宗墓前的树木，已经合抱，瞿塘峡白帝城一带，秋草萧瑟荒凉。
玳(dài )筵(yán)急管曲复终，乐极哀来月东出。
玳弦琴瑟急促的乐曲，又一曲终了，明月初出乐极生悲，我心中惶惶。
老夫¹不知其所往，足茧²荒山转³愁疾⁴。
我这老夫，真不知哪是要去的地方， 荒山里迈步艰难，越走就越觉凄伤。
¹老夫：杜甫自指。不知其所往，不知道往哪里去，形容心情迷惘。²茧：通“研”，指脚掌因磨擦而生的厚皮，这里用作动词。³转，倒，反。⁴疾：快。
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赏析
诗的开头八句是先写公孙大娘的舞蹈：很久以前有一个公孙大娘，她善舞剑器的名声传遍了四面八方。人山人海似的观众看她的舞蹈都惊讶失色，整个天地好像也在随着她的剑器舞而起伏低昂，无法恢复平静。“霍如羿射九日落”四句，或称为“四如句”，前人解释不一，这大体是描绘公孙舞蹈给杜甫留下的美好印象。羿射九日，可能是形容公孙手持红旗、火炬或剑器作旋转或滚翻式舞蹈动作，好象一个接一个的火球从高而下，满堂旋转；骖龙翔舞，是写公孙翩翩轻举，腾空飞翔；雷霆收怒，是形容舞蹈将近尾声，声势收敛；江海凝光，则写舞蹈完全停止，舞场内外肃静空阔，好象江海风平浪静，水光清澈的情景。
“绛唇珠袖两寂寞”以下六句，突然转到公孙死后剑器舞的沉寂无闻，幸好晚年还有弟子继承了她的才艺。跟着写她的弟子临颍李十二娘在白帝城重舞剑器，还有公孙氏当年神采飞扬的气概。同李十二娘一席谈话，不仅知道她舞技的师传渊源，而且引起了自己抚今思昔的无限感慨。
“先帝侍女八千人”以下六句，笔势又一转折，思想又回到五十年前。回忆开元初年，当时政治清明，国 势强盛，唐玄宗在日理万机之暇，亲自建立了教坊和梨园，亲选乐工，亲教法曲，促成了唐代歌舞艺术的空前繁荣，当时宫廷内和内外教坊的歌舞女乐就有八千人，而公孙大娘的剑器舞又在八千人中“独出冠时”，号称第一。可是五十年历史变化多大啊！一场安史之乱把大唐帝国的整个天下闹得风尘四起、天昏地黑。唐玄宗当年亲自挑选、亲自培养的成千上万的梨园弟子、歌舞人材，也在这一场浩劫中烟消云散了，如今只有这个残存的教坊艺人李十二娘的舞姿，还在冬天残阳的余光里映出美丽而凄凉的影子。对曾经亲见开元盛世的文艺繁荣，曾经亲见公孙大娘《剑器舞》的老诗人杜甫说来，这是他晚年多么难得的精神安慰，可是又多么地令他黯然神伤啊！这一段是全诗的高潮。善于用最简短的几句话集中概括巨大的历史变化和广阔的社会内容，正是杜诗“沉郁顿挫”的表现。
“金粟堆南木已拱”以下六句，是全诗的尾声。诗人接着上段深沉的感慨，说玄宗已死了六年，在他那金粟山上的陵墓上，树已够双手拱抱了。而自己这个玄宗时代的小臣，却流落在这个草木萧条的白帝城里。末了写别驾府宅里的盛筵，在又一曲急管繁弦的歌舞之后告终了，这时下弦月已经东出了，一种乐极哀来的情绪支配着诗人，他不禁四顾茫茫，百端交集，行不知所往，止不知所居，长满老茧的双足，拖着一个衰老久病的身躯，寒月荒山，踽踽独行。身世的悲凉，就不言而可知了。“转愁疾”三字，是说自己以茧足走山道本来很慢，但在心情沉重之时，却反而怪自己走得太快了。
这首七言歌行自始至终并没有离开公孙大娘师徒和剑器舞，但是从全诗那雄浑的气势，从“五十年间似反掌，风尘澒洞昏王室”这样力透纸背的诗史之笔，又感到诗人的确是在通过歌舞的事，反映五十年来兴衰治乱的历史。王嗣总评这首诗说：“此诗见剑器而伤往事，所谓抚事慷慨也。故咏李氏，却思公孙；咏公孙，却思先帝；全是为开元天宝五十年治乱兴衰而发。不然，一舞女耳，何足摇其笔端哉！”（《杜诗祥注》引《杜臆》）这一段评语，分析全诗的层次、中心，说得相当中肯。但是，他说“一舞女耳，何足摇其笔端哉！”并不符合杜甫本来的思想，杜甫是十分重视和热爱艺术的。
这首诗的艺术风格，既有“浏漓顿挫”的气势节奏，又有“豪荡感激”的感人力量，是七言歌行中沉郁悲壮的杰作。开头八句，富丽而不浮艳，铺排而不呆板。“绛唇珠袖”以下，则随意境之开合，思潮之起伏，语言音节也随之顿挫变化。全诗既不失雄浑完整的美，用字造句又有浑括锤炼的功力。篇幅虽然不太长，包容却相当广大。从乐舞之今昔对比中见五十年的兴衰治乱，没有沉郁顿挫的笔力是写不出来的。
译文
注释
城上日出群乌飞，鸦(yā)鸦争赴朝阳枝。
鸦鸦：犹哑哑，象声词。即乌鸦的叫声。
刷毛伸羽和且乐，尔独落魄(pò)今为何？
落魄：穷困潦倒、不得志貌。
无乃慕高近白日，三足妒尔令尔疾？
三足：传说是居住在太阳中的乌鸦。
无乃饥啼走路旁，贪鲜攫(jué)肉人所伤？
攫：抓取。
翘肖独足下丛薄，口衔(xián)低枝始能越。
翘肖：在空中高飞之类的动物，此指乌鸦。章士钊以为是“翘首”，即矫首、昂首之意。丛薄：低矮的丛林。
还顾泥涂备蝼蚁，仰看栋梁防燕雀。
左右六翮(hé)利如刀，踊身失势不得高。
六翮：飞行中有力的羽毛。踊身：纵身跳跃之态。
支离无趾(zhǐ)犹自免，努力低飞逃后患。
支离、无趾：《庄子》中两位形体伤残的富有寓意的人物。
译文注释
城上日出群乌飞，鸦(yā)鸦争赴朝阳枝。
日照城隅，群乌飞翔；哑哑争飞，占枝朝阳。
鸦鸦：犹哑哑，象声词。即乌鸦的叫声。
刷毛伸羽和且乐，尔独落魄(pò)今为何？
梳毛伸翅，和乐欢畅；顾盼跂乌，群鸦猜详：跂乌落魄，是为那般？
落魄：穷困潦倒、不得志貌。
无乃慕高近白日，三足妒尔令尔疾？
也许志高，亲近太阳？日中三足，使它脚残。
三足：传说是居住在太阳中的乌鸦。
无乃饥啼走路旁，贪鲜攫(jué)肉人所伤？
也许饥饿，啼走路旁，夺人鲜肉，为人所伤？
攫：抓取。
翘肖独足下丛薄，口衔(xián)低枝始能越。
昂首独足，丛林奔窜。口衔低枝，飞跃艰难。
翘肖：在空中高飞之类的动物，此指乌鸦。章士钊以为是“翘首”，即矫首、昂首之意。丛薄：低矮的丛林。
还顾泥涂备蝼蚁，仰看栋梁防燕雀。
四顾泥涂，蝼蚁须防。仰看房梁，燕雀为患。
左右六翮(hé)利如刀，踊身失势不得高。
纵有六翮，利如刀芒；腾跃失势，无力高翔。
六翮：飞行中有力的羽毛。踊身：纵身跳跃之态。
支离无趾(zhǐ)犹自免，努力低飞逃后患。
支离无趾，身残避难。努力低飞，慎避后患。
支离、无趾：《庄子》中两位形体伤残的富有寓意的人物。
赏析
《跂乌词》作于柳宗元初贬永州不久。在此诗中，诗人借助于跂乌形象婉曲而真实地展示自己坎坷的人生遭遇和凄苦心灵创伤，描绘出一副令人心恸的自画像。通过此诗，可以深入地窥视柳宗元的内心世界，准确地把握他初贬永州时的创作心态。这不仅对读者欣赏他的寓言诗帮助不少，而且对全面地了解柳宗元和他的整体作品也大有裨益。
在这首诗中，诗人叙述了一只受伤乌鸦的落魄遭遇和打算未来避祸自保的寓言故事。全诗的内容可分三层。第一层，群乌和乐图。当旭日升起时，一群乌鸦在城头上空飞翔，哑哑地鸣叫着、争抢着飞向那朝阳的树枝，享受着阳光沐浴的温暖。它们梳梳羽毛、舒展舒展翅膀，显得那样的舒坦、惬意和快乐，似乎幸福的时光全属于它们了。于是它们对不幸的跂乌评头品足的大加议论起来，并伴有几分嘲弄和幸灾乐祸。这层对全诗来说，既交代了跂乌落魄的原因和背景，又显示出了跂乌同群乌命运的巨大反差。第二层，叙述跂乌落魄的原因和惨状。原因有二：一是志向太高，招致太阳里的三足乌的嫉妒，使其足病。二是损人害己。因抢夺别人的既得利益，为人所伤。因而处境狼狈，只能告别展翅高翔的蓝天，口衔树枝艰难地在低矮的树丛中跳跃。还须时时提防泥涂中蝼蚁和栋梁上的燕雀偷袭和伤害。这层是全诗的重点，集中描述了跂乌的落魄之状。第三层，跂乌所思。面对着环视的敌手，自己已经丧失了搏击长空的能力，与其受辱于敌手，不如效法支离和无趾，全身而退，以求自保。此层进一步写跂乌由身体的伤害到精神的伤残，加浓此诗的悲剧色彩。
这是一首寓言诗，作为寓言诗，最本质的特征是托物寓意。首先，须看所托之物与所寄之意能否融为一体。其次，要求所寓之意真实。因为“意”是寓言诗的关键、生命和灵魂，“物”之不过是其载体而已。如果没有灵魂，寓言诗同平庸的写景诗和咏物诗就没有了差别。欣赏寓言诗，关键是对所寓之“意”的真实性的把握。再次，对“意”的表达方式是否幽深婉曲，尺度适当。太直则成为了咏怀诗而显得浅露，太曲易变成朦胧诗而不知所云。此诗成功地处理好了这几种关系，因而具有特殊的魅力。
形象鲜明、生动真切是突出特征之一。在“跂乌”这一形象中，诗人寓于了作者真切的经历、遭遇、感受和悲愤。这一点是十分明显的，读者从群乌对跂乌受伤原因的议论中得到的答案是：志高和损人。这两点正是柳宗元遭贬的直接原因。他年少精敏，志向高远，再加之仕途通畅，三十来岁就成为了朝廷中的决策要臣，这使他的从政理想变得更加狂热和高远。他立志革除一切社会弊端和痼疾，再现盛唐的繁荣景象。正如“群乌”所言“慕高近白日”。结果势必引起政敌的嫉妒。再就是它们的革新的措施，就更严重的损害了既得利益者的权利。如废除宫市、收回宦官特权、削弱藩镇势力和惩治贪官污吏等等，在“群乌”的眼中都是些“贪鲜攫肉”的损人行为，自然要遭到群起而攻之。这些都是柳宗元的真实遭遇。过激的革新立即招来了宦官、藩镇势力和朝官的反对派里外呼应的联合进攻，拥立太子李纯，强迫顺宗退位，严惩革新派骨干，在磨刀霍霍、刀光剑影的疯狂围攻下，其结果岂止是伤痕累累。另外，如和乐的群乌、窥视的蝼蚁和燕雀，正是政敌们弹冠相庆和仍将继续落井下石置人死地的丑态的传神刻画。他的好友韩愈写的《柳子厚墓志铭》和《唐书》本传看法是一致的，认为柳宗元落魄主要是“少时嗜进，谓功业可就”，“不自贵重顾藉”，得罪权贵所致。而“名盖一时”、人“畏其才高”又是久贬不用的根本原因。朋友之说的真实性和史书记载的权威性，足以说明了柳宗元落魄原因的真实性。所以韩醇《诂训柳集》说《跂乌词》是“用寓言之体”，“显以自况”。跂乌形象的真实，就是艺术地再现诗人经历的真实。
凄婉哀怨、悲壮刚强是此诗的又一特色。柳宗元在落魄的跂乌身上寄予的情感，也是自己那段特殊时间内的特殊情感的表现。失势的跂乌面对险恶的环境，他选择了效法支离无趾、避祸全身。这正是柳宗元内心矛盾、苦闷、彷徨和恐惧之情的真实表现。现代人大可不必去责怪柳宗元过于消沉、妥协和退却，也不必要求他当时为何不一直斗争到底、视死如归、气贯长虹。其实，谁都知道任何顽强的斗士，不可能内心没有丝毫胆怯和软弱。因此，柳宗元非但无可厚非，反而更让人敬佩他有敢于袒露真实内心的勇气。当时的柳宗元没有选择余地。一夜之间的命运逆转，不得不扶老携幼，从京城来到永州。到后的水土不服、亲人病逝、多病缠身，人身攻击的恶语、用心险恶的诽谤，还有那“不在量移之限”的一纸诏书，打击一个接一个的劈头盖来，柳宗元的前途几乎被全部封杀。伴随而来的还有那令人窒息的孤独和寂寞。对于这种远远超出肉体和心理承受能力的伤害，迫使他与佛门有了亲密的接触。“一生几许伤心事，不向佛门何处销”。在这条王维当年选择的道路上，柳宗元又蹒跚地行走着。当然，佛门并不是不幸的真正的避难所，暂时的安慰无法治愈永恒伤痛。这大概是前人众口一词的认同柳宗元的作品以哀怨、凄婉为感情基调，深得骚人之趣的原因吧。在柳宗元的集子里，处处可以强烈地感受到那种“常积忧恐”、“恒惴栗”的情感涌动。周昂在《中州集》中的《读柳诗》一诗写道：“功名翕忽负初心，行和骚人泽畔吟。开卷未终还复掩，世间无此最悲音。”乔亿的《剑溪说诗》更是明确指出《跂乌词》“恻怆动人”，情感哀怨。刘克庄认为“可悲而泣”。因此，《跂乌词》所表达出来的凄婉哀怨，是柳宗元当时最真实的情感。不过，在悲切中还夹有一点悲壮。跂乌的昂首，正是张谦宜评柳诗时所说的“矫矫凌人意”，“毕竟不平和”。
物我一体、婉曲含蓄是此诗表现手法上的特色。在《跂乌词》中，柳宗元以高超技巧，展示出寓言诗的魅力。全诗无一不在说跂乌，又无一不在言自己，真正做到了物我难分。这种效果的取得，首先在物的选择上，诗人以跂鸦为意的寄托物，是很有深意的。它具有多层含义。一方面，乌鸦是不吉祥的小动物，给人的印象是多嘴惹祸、制造麻烦、没有婉转动听声音，常常被人指责。柳宗元的革新中的言行举止，被众臣视为“怪民”，群起攻之，这点与乌鸦十分相似。当然，群乌给柳宗元的印象也是一样。这就缩短了物与人之间的距离，启动了读者的想象。另一方面，跂乌又是令人同情的弱者，它那伤残的躯体、危险的处境以及惶恐退避的心理，读者更易锁定被贬的柳宗元。其次，在跂乌的刻画上传神而深刻，作者舍弃外貌描绘而直达其神。突出的只是落魄过程和此后的感受，及避免了浅直之弊，其婉曲之美、含蓄之韵，使物我浑然一体。
总之，《跂乌词》不仅集中地体现了柳宗元的寓言诗的特点，而且代表了柳诗的主要风格——凄婉哀怨。也是深得楚骚精髓之佳作。