嘉会宜长日，高筵顺动时。晓光云外洗，晴色雨馀滋。
降鹤因韶德，吹花入御词。愿陪阳数节，亿万九秋期。

译文

注释

译文注释

赏析

二庭归望断，万里客心愁。山路犹南属，河源自北流。晚风连朔气，新月照边秋。灶火通军壁，烽烟上戍楼。龙庭但苦战，燕颔会封侯。莫作兰山下，空令汉国羞。

译文

注释

二庭归望断，万里客心愁。
次：在途中停留。蒲类津：渡口名，在唐庭州蒲类县，今属新疆。二庭：指匈奴的南庭、北庭。客心：旅人之情，游子之思。

山路犹南属，河源自北流。
南属：向南延伸。

晚风连朔(shuò)气，新月照边秋。
朔气：北方的寒气。边秋：秋天的边塞。

灶火通军壁，烽烟上戍(shù)楼。
军壁：军营周围的防守工事。烽烟：烽火台报警之烟。戍楼：边防驻军的嘹望楼。

龙庭但苦战，燕颔(hàn)会封侯。
龙庭：即龙城，汉代匈奴的政治中心。这里借指边塞突厥族的政治中心。燕颔：形容相貌威武，有封侯之相。颔：下巴。

莫作兰山下，空令汉国羞。
兰山：兰皋山。

参考资料：

译文注释

二庭归望断，万里客心愁。
在边庭上望不见归处，客居万里心中充满忧愁。
次：在途中停留。蒲类津：渡口名，在唐庭州蒲类县，今属新疆。二庭：指匈奴的南庭、北庭。客心：旅人之情，游子之思。

山路犹南属，河源自北流。
山中之路依然向南断续绵延，黄河之源从北面流来。
南属：向南延伸。

晚风连朔(shuò)气，新月照边秋。
晚风中夹杂着寒气，弯月照耀着边塞的秋景。
朔气：北方的寒气。边秋：秋天的边塞。

灶火通军壁，烽烟上戍(shù)楼。
火灶通向军营的墙壁，报警的烽火飘上嘹望楼。
军壁：军营周围的防守工事。烽烟：烽火台报警之烟。戍楼：边防驻军的嘹望楼。

龙庭但苦战，燕颔(hàn)会封侯。
在边疆只要奋力作战，就会像班超一样得到封侯。
龙庭：即龙城，汉代匈奴的政治中心。这里借指边塞突厥族的政治中心。燕颔：形容相貌威武，有封侯之相。颔：下巴。

莫作兰山下，空令汉国羞。
不要作兰山下投降的李陵，平白地让大汉帝国蒙受羞辱。
兰山：兰皋山。

参考资料：

赏析

　　诗歌以低沉的慨叹开头：“二庭归望断，万里客心愁”，说明此次战争进展的不顺利，未能旗开得胜，不能凯旋；归期遥遥，不能不令人哀愁。这里的“愁”不仅仅是个人的思亲念友恋乡，更主要是战争的发展形势无法令人乐观。敏感而富有侠气的诗人，不能不为国家和民族而担忧哀愁。“山路犹南属，河源自北流”，这两句并不完全是状物写景，而兼有比兴之意，内涵极其丰富复杂。自南来的山路还条条连着中原土地，通往京城。而离家万里的征人，眼望着归路不能归，却还要像北去的流水一样不断向前开拔；另一方面黄河源头的水流千里，据说还潜行地下，但终归流向了中国的腹地。征人们的心也如同这流水一般，不论奔赴哪里，始终系念着祖国家园，这是天性使然。诗人浮想联翩，构思奇特，措词朴实自然。“晚风连朔气，新月照边秋”，抒写的是征人眼中的景色，渲染出一种边塞战场特有的悲凄、肃杀气氛。“灶火通军壁，烽烟上戍楼”，这里利用细节描写给人身临其境之感。行军的路上，灶火连成一片，营垒相接，声势浩大。这里没有直接写人的活动，但千军万马已跃然纸上。传递战报的烽烟直逼戍楼，一个“上”字，战火之紧急不言而喻。这两句诗照应题目，描绘出蒲类津宿营的真实状况。“龙庭但苦战，燕颔会封侯”，写交战前夜诗人的情感。汉班超曾在蒲类津打过仗，在西域立下不朽的功勋。诗人渴望能出现班超式的英勇人物，克敌制胜，赢得功名利禄。结尾“莫作兰山下，空令汉国羞”是借汉李陵战败投敌之事表示宁死不屈的气概。按《旧唐书·薛仁贵传》记载，将军郭待封尝为鄯城镇守，但为耻居薛仁贵之下，不听从薛仁贵指挥，以致贻误战机，一败涂地。这首诗也有影射此事之意。

　　诗人产生的愁苦情怀，不仅是思归念家的情愫，更是对国家边塞境况的忧虑以及由此而激发的奋起迎敌、苦战到底的决心，不无针砭现实的意义。这首五言诗，以其积极的思想内容和完美的艺术形式，历来被诗论家所称道。其次诗人善于用典，恰如其分地表达了诗人崇尚勇武、渴望建功、不耻降低职务等复杂而丰富的思想感情。全诗情感强烈，笔势波澜起伏，大笔勾勒与工笔刻画相得益彰。

尝闻灼灼丽于花，云髻盘时未破瓜。桃脸曼长横绿水，玉肌香腻透红纱。多情不住神仙界，薄命曾嫌富贵家。流落锦江无处问，断魂飞作碧天霞。

译文

注释

译文注释

赏析

路过章台气象宽，九重城阙在云端。烟含上苑沈沈紫，雪露南山愯愯寒。绮陌已堪骑宝马，绿芜行即弹金丸。灞川南北真图画，更待残阳一望看。

译文

注释

译文注释

赏析

草遮回磴绝鸣鸾，云树深深碧殿寒。明月自来还自去，更无人倚玉阑干。

译文

注释

草遮回磴(dènɡ)绝鸣鸾(luán)，云树深深碧殿寒。
回磴：盘旋的登山石径。鸣鸾：即鸣銮。銮声似鸾鸟之鸣，因称。

明月自来还自去，更无人倚玉阑(lán)干。
阑干：栏杆。

译文注释

草遮回磴(dènɡ)绝鸣鸾(luán)，云树深深碧殿寒。
盘旋的山中小道杂草丛生，再也没有当年皇帝来时御辇上鸾铃的鸣响。被高入云端的树木笼罩起来的皇宫依然一片碧绿，但寒气袭人。
回磴：盘旋的登山石径。鸣鸾：即鸣銮。銮声似鸾鸟之鸣，因称。

明月自来还自去，更无人倚玉阑(lán)干。
多情明月， 自去自来。玉阑纵存， 已经无人玩赏。
阑干：栏杆。

赏析

　　写天宝之乱以后华清宫的荒凉景色，而其作意则在于缅怀唐帝国先朝的隆盛，感叹现在的衰败，有很浓重的感伤情绪。

　　前一首起句写骊山磴道。用石头修得非常工致整齐的回环磴道，也就是当日皇帝来时乘坐御辇经过的地方。御辇既不重来，辇上鸾铃的鸣声也就绝响了。鸣鸾既经绝响，磴道自然也就荒草丛生。次句写山中宫殿。皇帝不来，宫殿当然空着。树木长得更高了，高入云端，故称“云树”，更茂密了，故曰“深深”。被这深深云树包围起来的皇宫，虽然在花卉林木掩映之下，依然呈现一片碧绿，也许还更碧绿了，但由于空着，就充满了寒冷的气氛。只这一“寒”字，就把宫中富贵繁华，珠歌翠舞，锦衣玉食一扫而空。后半转入夜景，写人事更变之后，多情明月，虽然依旧出没其间，但空山寒殿，已经无人玩赏。传说唐玄宗和杨贵妃在天宝十载（751）七月七日夜半在骊山盟誓，“愿世世为夫妇”。诗人想象他们一定也曾如同元稹在《连昌宫词》中所写的“上皇（玄宗）正在望仙楼，太真（杨妃）同凭阑干立”一样，在月光之下，共倚玉石阑干，但现在却只余明月，自去自来，而先帝贵妃，俱归寂寞，玉阑纵存，却更无人倚了。

蜀僧抱绿绮，西下峨眉峰。为我一挥手，如听万壑松。 客心洗流水，余响入霜钟。不觉碧山暮，秋云暗几重。

译文

注释

蜀僧(sēng)抱绿绮(qǐ)，西下峨眉峰。
蜀僧濬：即蜀地的僧人名濬的。绿绮：琴名。峨眉：山名，在四川省峨眉县。

为我一挥手，如听万壑(hè)松。
一：助词，用以加强语气。挥手：这里指弹琴。万壑松：指万壑松声。这是以万壑松声比喻琴声。琴曲有《风入松》。壑：山谷。

客心洗流水，余响入霜钟。
客：诗人自称。流水：语意双关，既是对僧濬琴声的实指，又暗用了伯牙善弹的典故。馀响：指琴的余音。霜钟：指钟声。

不觉碧山暮，秋云暗几重。
秋云：秋天的云彩。暗几重：意即更加昏暗了，把上句“暮”字意伸足。

参考资料：

译文注释

蜀僧(sēng)抱绿绮(qǐ)，西下峨眉峰。
蜀僧濬怀抱着绿绮琴，他来自西面的峨眉山。
蜀僧濬：即蜀地的僧人名濬的。绿绮：琴名。峨眉：山名，在四川省峨眉县。

为我一挥手，如听万壑(hè)松。
为我挥手弹奏名曲《风入松》，仿佛听到万壑松涛声。
一：助词，用以加强语气。挥手：这里指弹琴。万壑松：指万壑松声。这是以万壑松声比喻琴声。琴曲有《风入松》。壑：山谷。

客心洗流水，余响入霜钟。
我的心灵像被流水洗涤，馀音缭绕和着秋天霜钟。
客：诗人自称。流水：语意双关，既是对僧濬琴声的实指，又暗用了伯牙善弹的典故。馀响：指琴的余音。霜钟：指钟声。

不觉碧山暮，秋云暗几重。
不知不觉，暮色已笼罩青山，秋云黯淡，布满黄昏天空。
秋云：秋天的云彩。暗几重：意即更加昏暗了，把上句“暮”字意伸足。

参考资料：

赏析

　　此诗写蜀地一位和尚弹琴技艺之高妙。首联写和尚来自诗人的故乡四川，表达对他的倾慕；颔联写弹琴，以大自然的万壑松涛声比喻琴声之清越宏远；颈联写琴声荡涤胸怀，使人心旷神怡，回味无穷；尾联写聚精会神听琴，而不知时日将尽，反衬琴声之高妙诱人。全诗如行云流水，一气呵成，明快畅达，风韵健爽，在赞美琴声美妙的同时，也寓有知音的感慨和对故乡的眷恋之情。

　　“蜀僧抱绿绮，西下峨眉峰。”两句说明这位琴师是从四川峨眉山下来的。李白是在四川长大的，四川绮丽的山水培育了他的壮阔胸怀，激发了他的艺术想象。峨眉山月不止一次地出现在他的诗里。他对故乡一直很怀恋，对于来自故乡的琴师当然也格外感到亲切。所以诗一开头就说明弹琴的人是自己的同乡。“绿绮”本是琴名，汉代司马相如有一张琴，名叫绿绮，这里用来泛指名贵的琴。司马相如是蜀人，这里用“绿绮”更切合蜀地僧人。“蜀僧抱绿绮，西下峨眉峰”，简短的十个字，把这位音乐家写得很有气派，表达了诗人对他的倾慕与敬佩。

　　“为我一挥手，如听万壑松。”句正面描写蜀僧弹琴。“挥手”是弹琴的动作。嵇康《琴赋》：“伯牙挥手，钟期听声。”“挥手”二字就是出自这里的。“为我一挥手，如听万壑松”，这两句用大自然宏伟的音响比喻琴声，使人感到这琴声一定是极其铿锵有力的。

　　“客心洗流水”，这一句就字面讲，是说听了蜀僧的琴声，自己的心好像被流水洗过一般地畅快、愉悦。但它还有更深的含义，其中包涵着一个古老的典故，即《列子·汤问》中“高山流水”的典故，借它，表现蜀僧和自己通过音乐的媒介所建立的知己之感。“客心洗流水”五个字，很含蓄，又很自然，虽然用典，却毫不艰涩，显示了李白卓越的语言技巧。

　　“余响入霜钟”也是用了典的。“霜钟”出于《山海经·中山经》：“丰山……有九钟焉，是知霜鸣。”郭璞注：“霜降则钟鸣，故言知也。”“霜钟”二字点明时令，与下面“秋云暗几重”照应。“余响入霜钟”，意思是说，音乐终止以后，余音久久不绝，和薄暮时分寺庙的钟声融合在一起。这句诗写琴音与钟声交响，也兼寓有知音的意思。《列子·汤问》里有“余音绕梁，三日不绝”的话。宋代苏东坡在《前赤壁赋》里用“余音袅袅，不绝如缕”，形容洞箫的余音。这都是乐曲终止以后，入迷的听者沉浸在艺术享受之中所产生的想象。“余响入霜钟”也是如此。清脆、流畅的琴声渐远渐弱，和薄暮的钟声共鸣着，这才发觉天色已经晚了：“不觉碧山暮，秋云暗几重。”诗人听完蜀僧弹琴，举目四望，不知从什么时候开始，青山已罩上一层暮色，灰暗的秋云重重叠叠，布满天空。感觉时间过得真快。

　　李白这首诗描写音乐的独到之处是，除了“万壑松”之外，没有别的比喻形容琴声，而是着重表现听琴时的感受，表现弹者、听者之间感情的交流。其实，“如听万壑松”这一句也不是纯客观的描写，诗人从琴声联想到万壑松声，联想到深山大谷，是结合自己的主观感受来写的。

　　律诗讲究平仄、对仗，格律比较严。而李白的这首五律却写得极其清新、明快，似乎一点也不费力。其实，无论立意、构思、起结、承转，或是对仗、用典，都经过一番巧妙的安排，只是不着痕迹罢了。这种“清水出芙蓉，天然去雕饰”的自然的艺术美，比一切雕饰更能打动人的心灵。