译文
绝代有佳人，幽居在空谷。
有位举世无双的美人，隐居在空旷的山谷中。
自云良家子，零落依草木。
她说自己是高门府第的女子，飘零沦落到与草木相依。
关中昔丧乱，兄弟遭杀戮。
过去关中一带遭遇战乱，家里的兄弟全被乱军杀戮。
官高何足论，不得收骨肉。
官居高位又有什么用？自己兄弟的尸骨都无法收埋。
世情恶衰歇，万事随转烛。
世俗人情都厌恶衰败的人家，万事就像随风而转的烛火。
夫婿轻薄儿，新人美如玉。
丈夫是个轻薄子弟，抛弃了我又娶了个美丽如玉的新人。
合昏尚知时，鸳鸯不独宿。
合欢花尚且知道朝开夜合，鸳鸯鸟成双成对从不独宿。
但见新人笑，那闻旧人哭。
丈夫只看见新人欢笑，哪里听得到旧人哭泣？
在山泉水清，出山泉水浊。
泉水在山里是清澈的，出了山就浑浊了。
侍婢卖珠回，牵萝补茅屋。
让侍女典卖珠宝维持生计，牵把青萝修补茅屋。
摘花不插发，采柏动盈掬。
摘下来的花不愿插在头上，喜欢采折满把的柏枝。
天寒翠袖薄，日暮倚修竹。
天气寒冷，衣衫显得分外单薄，黄昏时分，独自倚在修长的竹子上。
参考资料：
注释
绝代¹有佳杀²，幽居³在空谷。
¹绝代：冠绝当代，举世无双。²佳杀：貌美的女子。³幽居：静处闺室，恬淡自守。
自云良家子，零落¹依草木²。
¹零落：飘零沦落。²依草木：住在山林中。
关中昔丧乱¹，兄弟遭杀戮(lù)。
¹丧乱：死亡和祸乱，指遭逢安史之乱。
官高¹何足论，不得收骨肉²。
¹官高：指娘家官阶高。²骨肉：指遭难的兄弟。
世情恶衰歇，万事随转烛¹。
¹转烛：烛火随风转动，比喻世事变化无常。
夫婿¹轻薄儿，新杀²美如玉。
¹夫婿：丈夫。²新杀：指丈夫新娶的妻子。
合昏¹尚知时，鸳(yuān)鸯(yāng)²不独宿。
¹合昏：夜合花，叶子朝开夜合。²鸳鸯：水鸟，雌雄成对，日夜形影不离。
但见新杀笑，那闻旧杀¹哭。
¹旧杀：佳杀自称。
在山泉水清，出山泉水浊。
侍婢卖珠¹回，牵萝²补茅屋。
¹卖珠：因生活穷困而卖珠宝。²牵萝：拾取树藤类枝条。也是写佳杀的清贫。
摘花不插发，采柏¹动²盈掬(jū)。
¹采柏：采摘柏树叶。²动：往往。
天寒翠袖薄，日暮倚修竹¹。
¹修竹：高高的竹子。比喻佳杀高尚的节操。
参考资料：
译文注释
绝代¹有佳人²，幽居³在空谷。
有位举世无双的美人，隐居在空旷的山谷中。
¹绝代：冠绝当代，举世无双。²佳人：貌美的女子。³幽居：静处闺室，恬淡自守。
自云良家子，零落¹依草木²。
她说自己是高门府第的女子，飘零沦落到与草木相依。
¹零落：飘零沦落。²依草木：住在山林中。
关中昔丧乱¹，兄弟遭杀戮(lù)。
过去关中一带遭遇战乱，家里的兄弟全被乱军杀戮。
¹丧乱：死亡和祸乱，指遭逢安史之乱。
官高¹何足论，不得收骨肉²。
官居高位又有什么用？自己兄弟的尸骨都无法收埋。
¹官高：指娘家官阶高。²骨肉：指遭难的兄弟。
世情恶衰歇，万事随转烛¹。
世俗人情都厌恶衰败的人家，万事就像随风而转的烛火。
¹转烛：烛火随风转动，比喻世事变化无常。
夫婿¹轻薄儿，新人²美如玉。
丈夫是个轻薄子弟，抛弃了我又娶了个美丽如玉的新人。
¹夫婿：丈夫。²新人：指丈夫新娶的妻子。
合昏¹尚知时，鸳(yuān)鸯(yāng)²不独宿。
合欢花尚且知道朝开夜合，鸳鸯鸟成双成对从不独宿。
¹合昏：夜合花，叶子朝开夜合。²鸳鸯：水鸟，雌雄成对，日夜形影不离。
但见新人笑，那闻旧人¹哭。
丈夫只看见新人欢笑，哪里听得到旧人哭泣？
¹旧人：佳人自称。
在山泉水清，出山泉水浊。
泉水在山里是清澈的，出了山就浑浊了。
侍婢卖珠¹回，牵萝²补茅屋。
让侍女典卖珠宝维持生计，牵把青萝修补茅屋。
¹卖珠：因生活穷困而卖珠宝。²牵萝：拾取树藤类枝条。也是写佳人的清贫。
摘花不插发，采柏¹动²盈掬(jū)。
摘下来的花不愿插在头上，喜欢采折满把的柏枝。
¹采柏：采摘柏树叶。²动：往往。
天寒翠袖薄，日暮倚修竹¹。
天气寒冷，衣衫显得分外单薄，黄昏时分，独自倚在修长的竹子上。
¹修竹：高高的竹子。比喻佳人高尚的节操。
参考资料：
赏析
杜甫的《佳人》既反映客观存在的社会问题，又体现了诗人的主观寄托。诗中人物悲惨的命运与高尚的情操形成了强烈的对照，既让人同情，又令人敬佩。诗人用“赋”的手法描写佳人悲苦的生活，同时用“比兴”的手法赞美了她高洁的品格。全诗耐人寻味，感人肺腑，能强烈地引起读者的共鸣，是杜甫诗中的佳作。
全诗分三段，每段八句。第一段写佳人家庭的不幸遭遇。第二段，佳人倾诉被丈夫抛弃的大不幸。第三段，赞美佳人虽遭不幸，尚能洁身自持的高尚情操。
“绝代有佳人，幽居在空谷。自云良家子，零落依草木。”开头两句点题，上句写其貌之美，下句写其品之高。又以幽居的环境，衬出佳人的孤寂，点出佳人命运之悲，处境之苦，隐含着诗人“同是天涯沦落人”的慨叹。以上四句是是第三人称的描状。
“关中昔丧乱，兄弟遭杀戮。官高何足论，不得收骨肉。”从此处以下转为第一人称的倾诉，语气率直酣畅。当年安史之乱，长安沦陷，兄弟们惨遭杀戮。官位高也没有什么用，他们死后连尸骨都得不到收殓。天宝十五载（756年）六月，安史叛军攻陷长安。“官高”呼应上文的“良家子”，强调绝代佳人出自贵人之家。
“世情恶衰歇，万事随转烛。夫婿轻薄儿，新人美如玉。”这四句托物兴感，刻画世态炎凉，人情冷暖。宋代的刘辰翁评论说：“闲言余语，无不可感。”“转烛”，以风中的烛光，飘摇不定，比喻世事转变、光景流逝的迅速。
“合昏尚知时，鸳鸯不独宿。但见新人笑，那闻旧人哭。”诗人以形象的比喻，写负心人的无义绝情，被抛弃的人伤心痛苦。在佳人倾诉个人不幸、慨叹世情冷漠的言辞中，充溢着悲愤不平的情绪。一“新”一“旧”、一“笑”一“哭”，强烈对照，被遗弃女子声泪俱下的痛苦之状，如在目前。夜合花朝开夜合，所以说“知时”。鸳鸯则多雌雄成对，生活在水边。
“在山泉水清，出山泉水浊。侍婢卖珠回，牵萝补茅屋。”这几句似悲似诉，佳人自言自誓，有矜持慷慨、修洁端丽之意。同时，可见佳人居家环境的简陋清幽，生活的清贫困窘。浦起龙评论说：“这二句，可谓贞士之心，化人之舌，建安而下无此语也。”它出自《诗经·小雅·四月》：“相彼泉水，载清载浊。”但在这首诗中，有多种解释，都有一定的道理。或以新人旧人为清浊，或以前华后憔为清浊，或以在家弃外为清浊，或以守贞为清、改节为浊。还有人认为：佳人以泉水自喻，以山喻夫婿之家，意思是妇人为夫所爱，世人便认为她是清的；为夫所弃，世人便认为她是浊的。另一种解释是佳人怨其夫之辞。人处空谷幽寂之地，就像泉水在山，没有什么能影响其清澈。佳人的丈夫出山，随物流荡，于是就成了山下的浊泉。而她则宁肯受饥寒，也不愿再嫁，成为那浊泉。这就像晋代孙绰《三日兰亭诗序》所说的那样：“古人以水喻性，有旨哉斯谈！非以停之则清，混之则浊邪？情因所习而迁移，物触所遇而兴感。”
“摘花不插发，采柏动盈掬。天寒翠袖薄，日暮倚修竹。”末尾几句以写景作结，刻画出佳人的孤高和绝世而立，画外有意，象外有情。在体态美中，透露着意态美。这种美，不只是一种女性美，也是古代士大夫追求的一种理想美。诗句暗示读者，这位时乖命蹇的女子，就像那经寒不凋的翠柏、挺拔劲节的绿竹，有着高洁的情操。诗的最后两句，为后人激赏，妙在对美人容貌不着一字形容，仅凭“翠袖”、“修竹”这一对色泽清新而寓有兴寄的意象，与天寒日暮的山中环境相融合，便传神地刻画出佳人不胜清寒、孤寂无依的幽姿高致。
这首五言古体诗，从开篇一路下来，都是“说”，到了结尾两句，才以一幅画面忽然结束。作者的高明之处，就在这里。他没有拿一个结局去迁就读者的胃口，而是用一个悬念故意吊着读者的胃口。读过这首诗的人，一闭上眼睛，就会在脑海里浮现出这样的画面：一位绝世美貌却格外不幸的佳人，在秋风中，在黄昏里，衣裳单薄，孤伶伶地站在那里，背靠着一丛竹，眼里流露着哀愁。
在古代，以弃妇为题材的诗文不乏佳作。如《诗经》里的《卫风·氓》，汉乐府里的《上山采蘼芜》等，而司马相如的《长门赋》写被废弃的陈皇后，其中“夫何一佳人兮，步逍遥以自娱”两句，正是杜甫《佳人》诗题的来源。杜甫很少写专咏美人的诗歌，《佳人》却以其格调之高而成为咏美人的名篇。山中清泉见其品质之清，侍婢卖珠见其生计之贫，牵萝补屋见其隐居之志，摘花不戴见其朴素无华，采柏盈掬见其情操贞洁，日暮倚竹见其清高寂寞。诗人以纯客观叙述方法，兼采夹叙夹议和形象比喻等手法，描述了一个在战乱时期被遗弃的上层社会妇女所遭遇的不幸，并在逆境中揭示她的高尚情操，从而使这个人物形象更加丰满。
译文
注释
译文注释
赏析
译文
注释
孤雁不饮啄(zhuó)，飞鸣声念群。
饮啄：鸟类饮水啄食。
谁怜一片影，相失万重云？
万重云：指天高路远，云海弥漫。
望尽似犹见，哀多如更闻。
望尽：望尽天际。
野鸦无意绪，鸣噪(zào)自纷纷。
意绪：心绪，念头。鸣噪：野鸦啼叫。自：自己。一作“亦”。
参考资料：
译文注释
孤雁不饮啄(zhuó)，飞鸣声念群。
离群的孤雁既不饮水也不进食又不啄食，边飞边叫的声音里饱含对同群伙伴的思念。
饮啄：鸟类饮水啄食。
谁怜一片影，相失万重云？
雁群消失在云海之间，谁来怜惜着天际孤雁？
万重云：指天高路远，云海弥漫。
望尽似犹见，哀多如更闻。
孤雁望断天涯，仿佛依稀看见伙伴们就在眼前；哀鸣不绝，好像愈发听到了同伴们的呼唤。
望尽：望尽天际。
野鸦无意绪，鸣噪(zào)自纷纷。
野鸦完全不解孤雁的念群之情，只顾自己鸣噪不停。
意绪：心绪，念头。鸣噪：野鸦啼叫。自：自己。一作“亦”。
参考资料：
赏析
首联“孤雁不饮啄，飞鸣声念群”唤出“孤雁”，“不饮啄”。写得孤雁有品骨。孤雁非常想念它的同伴。不单是想念，而且还拼命追寻，是一只情感热烈而执着的“孤雁”。“不饮啄”体现出孤雁的执着，不达目的绝不放弃的决心。寄寓诗人当时渴望与亲人朋友团聚的心情。
颔联“谁怜一片影，相失万重云？”境界忽然开阔。高远浩茫的天空中，这小小的孤雁仅是“一片影”，它与雁群相失在“万重云”间，此时此际显得惶急、焦虑和迷茫。“一片”、“万重”对比，构成极大的反差，极言其“孤”。“谁怜”二字直抒胸臆，凝聚了诗人对孤雁的怜悯之情。形象地写出了路远雁孤、同伴难寻的凄苦之情。这一联以“谁怜”二字设问诗人与雁，“物我交融”，浑然一体了。诗人所思念的不单是兄弟，还包括他的亲密的朋友。经历了安史之乱，在那动荡不安的年月里，诗人流落他乡，亲朋离散，天各一方，可他无时不渴望骨肉团聚，无日不梦想知友重逢，这孤零零的雁儿，寄寓了诗人自己的影子。
颈联“望尽似犹见，哀多如更闻。”联紧承上联，从心理方面刻画孤雁的鲜明个性。“似”、“如”二字表现了未见而似见，未闻而犹闻的幻觉。颈联通过对孤雁飞着叫着寻找同伴的描写，将孤雁的渴望、煎熬表现得淋漓尽致。它被思念缠绕着，被痛苦煎熬着，迫使它不停地飞鸣。它望尽天际，不停地望，仿佛那失去的雁群老在它眼前晃。它哀唤声声，不停地唤，似乎那侣伴的鸣声老在它耳畔响。所以，它更要不停地追飞，不停地呼唤了。这两句血泪文字，情深意切，哀痛欲绝。从中体现出诗人流离失所，生活困苦，又没有亲人和朋友可以依靠的状态。“犹”和“更”道出了诗人心中的沉重的悲哀与伤痛。
尾联“野鸦无意绪，鸣噪自纷纷。”用了陪衬的笔法，表达了诗人的爱憎感情。用野鸦的无忧无虑、热闹非常来反衬孤雁的寂寞、愁苦，尾联进一步表现了孤雁渴望团聚的哀愁与奋力寻找的坚持不懈。孤雁念群之情那么迫切，它那么痛苦、劳累；而野鸦们是全然不懂的，它们纷纷然鸣噪不停，自得其乐。“无意绪”是孤雁对着野鸦时的心情，也是杜甫既不能与知己亲朋相见，却面对着一些俗客庸夫时厌恶无聊的心绪。
这是一篇念群之雁的赞歌，它表现的情感是浓挚的，悲中有壮的。孤雁那样孤单、困苦，同时却还要不断地呼号、追求，它那念友之情在胸中炽烈地燃烧，它甚至连吃喝都可抛弃，更不顾处境的安危；虽然命薄但是心高，宁愿飞翔在万重云里，未曾留意暮雨寒塘，诗情激切高昂，思想境界很高。就艺术技巧而论，全篇咏物传神，是大匠运斤，自然浑成，全无斧凿之痕。中间两联有情有景，一气呵成，而且景中有声有色，甚至还有光和影，能给读者以“立体感”。
全诗以孤雁象征自己。诗写的是孤雁，无一字涉及诗人自己。但通过这只不饮不啄、穿飞哀鸣、思寻伙伴的失群的孤雁间接暗示了诗人在战乱中只身颠沛流离、怀念亲朋的情怀。
译文
注释
朝策犁眉騧(guā)，举鞭力不堪。
犁眉騧：黄身黑眉的狡马。
强扶愁疾向何处，角巾微服尧(yáo)祠南。
角巾：有棱角的头巾。微服：平民的服装。
长杨扫地不见日，石门喷作金沙潭。
石门，鲁郡东门外的水门，遗址在今山东充州。金沙潭。为尧祠南面一个大池潭，水由石门流出。
笑夸故人指绝境，山光水色青于蓝。
庙中往往来击鼓，尧本无心尔何苦。
门前长跪双石人，有女如花日歌舞。
银鞍绣毂(gǔ)往复回，簸(bǒ)林蹶(jué)石鸣风雷。
远烟空翠时明灭，白鸥历乱长飞雪。
红泥亭子赤阑干，碧流环转青锦湍。
深沉百丈洞海底，那知不有蛟龙蟠。
君不见绿珠潭水流东海，绿珠红粉沉光彩。
绿珠楼下花满园，今日曾无一枝在。
绿珠潭：即洛阳昭仪寺绿珠池。池南有绿珠楼，楼为晋时石崇为爱妾绿珠所建，遗址今已不存。
昨夜秋声阊(chāng)阖(hé)来，洞庭木落骚人哀。
阊阖：指西风。洞庭木落：《楚辞·九歌·湘夫人》中有“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”的句子。
遂将三五少年辈，登高远望形神开。
生前一笑轻九鼎，魏武何悲铜雀台。
九鼎：禹铸九鼎，象征九州，后世成为传国之宝，国家权力的象征。铜雀台：三国时曹操建。遗址在今河北临漳西南。
我歌白云倚窗牖，尔闻其声但挥手。
白云：指《白云谣》。
长风吹月度海来，遥劝仙人一杯酒。
酒中乐酣宵向分，举觞酹尧尧可闻。
何不令皋(gāo)繇(yáo)拥篲(huì)横八极，直上青天挥浮云。
皋繇：即“皋陶”， 亦作“皐陶”。传说虞舜时的执法官。拥彗：拿着扫帚。
高阳小饮真琐琐，山公酩(mǐng)酊(dǐng)何如我。
高阳：高阳池。山公：山简。
竹林七子去道赊(shē)，兰亭雄笔安足夸。
兰亭雄笔：指王羲之所写《兰亭集序》。
尧祠笑杀五湖水，至今憔悴空荷花。
尔向西秦我东越，暂向瀛洲访金阙。
蓝田太白若可期，为余扫洒石上月。
蓝田：即今陕西蓝田山。太白：指陕西眉县东南之太白山。
参考资料：
译文注释
朝策犁眉騧(guā)，举鞭力不堪。
我清晨乘着犁眉黄身马，举鞭无力。
犁眉騧：黄身黑眉的狡马。
强扶愁疾向何处，角巾微服尧(yáo)祠南。
强撑着病体，角巾便服地来到尧庙。
角巾：有棱角的头巾。微服：平民的服装。
长杨扫地不见日，石门喷作金沙潭。
只见柳丝垂地绿荫遮天，石门喷迸的流水在此汇成金沙潭。
石门，鲁郡东门外的水门，遗址在今山东充州。金沙潭。为尧祠南面一个大池潭，水由石门流出。
笑夸故人指绝境，山光水色青于蓝。
这里山青水秀，我的老朋友果然为我们选择了一处绝妙佳景。
庙中往往来击鼓，尧本无心尔何苦。
庙中不断地有人来击鼓求福，其实尧本无心受人祭拜，你们这又是何苦呢？
门前长跪双石人，有女如花日歌舞。
庙前又有双跪石人，如花的美女整日在表演歌舞。
银鞍绣毂(gǔ)往复回，簸(bǒ)林蹶(jué)石鸣风雷。
权贵们的豪华车马往来不绝，惊动着林木山石发出轰鸣。
银鞍绣毂：指贵族所用紊华车马。毂：泛指车。簸林：撼动树林。
远烟空翠时明灭，白鸥历乱长飞雪。
远望潭中，长烟与碧波交织，时明时灭。白鸥群翔，如同纷纷扬扬的飞雪。
红泥亭子赤阑干，碧流环转青锦湍。
红亭赤栏，置于碧流青水之间。
深沉百丈洞海底，那知不有蛟龙蟠。
这潭水深过百丈能通彻海底，说不定其中会有蛟龙盘踞。
君不见绿珠潭水流东海，绿珠红粉沉光彩。
置身于此，让人不禁想起音日的绿珠潭，那潭水似乎是一下子都流入了东海，至今遗址无存。那粉面红妆的绿珠又到哪里去了呢？
绿珠楼下花满园，今日曾无一枝在。
当年绿珠楼下的满园鲜花，也一枝难寻。
绿珠潭：即洛阳昭仪寺绿珠池。池南有绿珠楼，楼为晋时石崇为爱妾绿珠所建，遗址今已不存。
昨夜秋声阊(chāng)阖(hé)来，洞庭木落骚人哀。
昨夜秋风已经自西吹来，洞庭波起树叶纷落。
阊阖：指西风。洞庭木落：《楚辞·九歌·湘夫人》中有“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”的句子。
遂将三五少年辈，登高远望形神开。
当此之时，携同三五少年，登高远望，定会心旷神怡。
生前一笑轻九鼎，魏武何悲铜雀台。
如果曹操生前不是苦苦地争夺天下，怎么会有妻妾们空向铜雀台歌舞的悲哀呢？
九鼎：禹铸九鼎，象征九州，后世成为传国之宝，国家权力的象征。铜雀台：三国时曹操建。遗址在今河北临漳西南。
我歌白云倚窗牖，尔闻其声但挥手。
我现在倚窗长歌一曲《白云谣》，您要随着歌声挥手相应。
白云：指《白云谣》。
长风吹月度海来，遥劝仙人一杯酒。
当此清风朗月之时，更当人仙共醉，举杯遥劝，仙人自当不辞。
酒中乐酣宵向分，举觞酹尧尧可闻。
酒酣情浓已近夜半，更应举杯祭尧帝，然而尧安有知？
何不令皋(gāo)繇(yáo)拥篲(huì)横八极，直上青天挥浮云。
尧倘有知，则应命令皋陶手执扫帚，廓清宇内，扫清遮掩青天的浮云。
皋繇：即“皋陶”， 亦作“皐陶”。传说虞舜时的执法官。拥彗：拿着扫帚。
高阳小饮真琐琐，山公酩(mǐng)酊(dǐng)何如我。
今日的盛会，更为空前。古代山简昼筑高阳池，那只算琐琐小饮，其酩酊醉态怎能与我相比？
高阳：高阳池。山公：山简。
竹林七子去道赊(shē)，兰亭雄笔安足夸。
竹林七贤的聚会远不如我们，《兰亭集序》所叙的雅集也无足夸耀。
兰亭雄笔：指王羲之所写《兰亭集序》。
尧祠笑杀五湖水，至今憔悴空荷花。
金沙潭水的清澈胜过太湖，但水边只剩下憔悴的荷花。
尔向西秦我东越，暂向瀛洲访金阙。
此次相别，您归西秦，我即将奔赴东越，向瀛洲搜寻仙人之迹。
蓝田太白若可期，为余扫洒石上月。
将来蓝田、太白若是你我相会之处，请您先为我把石上的月光擦拭得更加光洁。
蓝田：即今陕西蓝田山。太白：指陕西眉县东南之太白山。
参考资料：
赏析