陈绿向参差，初红已重叠。
中庭初扫地，绕树三两叶。

译文

注释

陈绿向参(cēn)差(cī)，初红已重叠。
参差：长短、高低不齐的样子。重叠：相同的东西层层相积。形容多。

中庭初扫地，绕树三两叶。

参考资料：

译文注释

陈绿向参(cēn)差(cī)，初红已重叠。
落叶参差不齐排列，微红叶子层层相积。
参差：长短、高低不齐的样子。重叠：相同的东西层层相积。形容多。

中庭初扫地，绕树三两叶。
庭院中才开始打扫，零散落叶环绕大树。

参考资料：

赏析

相送泪沾衣，天涯独未归。将军初得罪，门客复何依？梦去湖山阔，书停陇雁稀。园林幸接近，一为到柴扉。

译文

注释

相送泪沾衣，天涯独未归。

将军初得罪，门客复何依？
门客：僚属，此处为诗人自指。

梦去湖山阔，书停陇(lǒng)雁稀。
书：书信。陇雁：飞越陇山传递家书的大雁。相传大雁善传书信。典出《汉书·苏武传》。

园林幸接近，一为到柴扉(fēi)。
柴扉：柴门，这是岑参自指己家。

参考资料：

译文注释

相送泪沾衣，天涯独未归。
我送你东归，相别之时，泪水沾湿了衣襟戍守天涯的人只我一个没有回归。

将军初得罪，门客复何依？
封将军兵败被削官，我又将依靠谁呢？
门客：僚属，此处为诗人自指。

梦去湖山阔，书停陇(lǒng)雁稀。
梦里来到一片湖水山光十分开阔之处，家书写好了，却难觅凭寄的大雁。
书：书信。陇雁：飞越陇山传递家书的大雁。相传大雁善传书信。典出《汉书·苏武传》。

园林幸接近，一为到柴扉(fēi)。
幸好你我两家庭院邻近，你如今回去正好顺路帮我捎份家书。
柴扉：柴门，这是岑参自指己家。

参考资料：

赏析

　　这首诗作于公元755年（天宝十四年）或756年（天宝十五年），封常清兵败削官之后，诗人感到更加孤单，无所依靠，因而诗中多漂泊之意。

　　当时，安史之乱初起，天下为之骚动，边塞也不得安宁。在此人心惶惶之际，久居塞外的诗人自然黯然神伤，更兼送友东归，孑然自处，因此说“相送泪沾衣，天涯独未归”。诗人供职封常清幕府颇见任用，可是如今封常清兵败洛阳，被削去官职，诗人不由有物伤其类、痛失知己之感，故曰“将军初得罪，门客复何依”，觉得无所依傍，孤单伶仃。“梦去湖山阔，书停陇雁稀。”意即路途遥远，信息难通，愁郁之情无可排遣。“园林幸接近，一为到柴扉”两句是诗人强自安慰之语，实则是心伤故人远去后，自己将更加孤独，思乡之情将更加浓烈。全诗言辞凝滞，愁肠百结。读来感人肺腑，令人满目凄然。

莫恨当年入用迟，通材何处不逢知。桑田变后新舟楫，华表归来旧路岐。公干寂寥甘坐废，子牟欢抃促行期。移都已改侯王第，惆怅沙堤别筑基。

译文

注释

译文注释

赏析

远游怅不乐，兹赏吾道存。款曲故人意，辛勤清夜言。东亭何寥寥，佳境无朝昏。阶墀近洲渚，户牖当郊原。矧乃穷周旋，游时怡讨论。树阴荡瑶瑟，月气延清尊。明河带飞雁，野火连荒村。对此更愁予，悠哉怀故园。

译文

注释

译文注释

赏析

解韨辞丹禁，扬旌去赤墀。自惊非素望，何力及清时。又据三公席，多惭四老祠。岘山风已远，棠树事难追。江汉饶春色，荆蛮足梦思。唯怜吐凤句，相示凿龙期。

译文

注释

译文注释

赏析

岱宗夫如何？齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生曾云，决眦入归鸟。( 曾 同：层)会当凌绝顶，一览众山小。

译文

岱宗夫如何？齐鲁青未了。
五岳之首的泰山怎么样？在齐鲁大地上，那苍翠的美好山色没有尽头。

造化钟神秀，阴阳割昏晓。
大自然把神奇秀丽的景象全都汇聚其中，山南山北阴阳分界，晨昏迥然不同。

荡胸生曾云，决眦入归鸟。( 曾 同：层)
那升腾的层层云气，使心胸摇荡；极力张大眼睛远望归鸟隐入了山林。

会当凌绝顶，一览众山小。
定要登上那最高峰，俯瞰在泰山面前显得渺小的群山。

参考资料：

注释

岱(dài)宗¹夫(fú)²如何³？齐鲁⁴青未了⁵。
¹岱宗：泰山亦名岱山或岱岳，五岳之首，在今山东省泰安市城北。古代以泰山为五岳之首，诸山所宗，故又称“岱宗”。历代帝王凡举行封禅大典，皆在此山，这里指对泰山的尊称。²夫：句首发语词，无实在意义，语气词，强调疑问语气。³如何：怎么样。⁴齐鲁：古代齐鲁两国以泰山为界，齐国在泰山北，鲁国在泰山南。原是春秋战国时代的两个国名，在今山东境内，后用齐鲁代指山东地区。⁵青未了：指郁郁苍苍的山色无边无际，浩茫浑涵，难以尽言。青：指苍翠、翠绿的美好山色。未了：不尽，不断。

造化¹钟²神秀³，阴阳⁴割⁵昏晓⁶。
¹造化：创造与化育。《淮南子·精神》：“伟哉造化者”。诗中的“造化”就是“造化者”。指创造、化育一切的大自然。²钟：聚集。³神秀：天地之灵气，神奇秀美。⁴阴阳：阴指山的北面，阳指山的南面。这里指泰山的南北。⁵割：分。夸张的说法。此句是说泰山很高，在同一时间，山南山北判若早晨和晚上。⁶昏晓：黄昏和早晨。极言泰山之高，山南山北因之判若清晓与黄昏，明暗迥然不同。

荡胸¹生曾(céng)²云，决眦(zì)³入⁴归鸟。( 曾 同：层)
¹荡胸：心胸摇荡。²曾：同“层”，重叠。³决眦：眦：眼角。眼角（几乎）要裂开。这是由于极力张大眼睛远望归鸟入山所致。决：裂开。⁴入：收入眼底，即看到。

会当¹凌绝顶²，一览众山小³。
¹会当：终当，定要。²凌绝顶：即登上最高峰。凌：登上。³小：形容词的意动用法，意思为“以······为小，认为······小”。

参考资料：

译文注释

岱(dài)宗¹夫(fú)²如何³？齐鲁⁴青未了⁵。
五岳之首的泰山怎么样？在齐鲁大地上，那苍翠的美好山色没有尽头。
¹岱宗：泰山亦名岱山或岱岳，五岳之首，在今山东省泰安市城北。古代以泰山为五岳之首，诸山所宗，故又称“岱宗”。历代帝王凡举行封禅大典，皆在此山，这里指对泰山的尊称。²夫：句首发语词，无实在意义，语气词，强调疑问语气。³如何：怎么样。⁴齐鲁：古代齐鲁两国以泰山为界，齐国在泰山北，鲁国在泰山南。原是春秋战国时代的两个国名，在今山东境内，后用齐鲁代指山东地区。⁵青未了：指郁郁苍苍的山色无边无际，浩茫浑涵，难以尽言。青：指苍翠、翠绿的美好山色。未了：不尽，不断。

造化¹钟²神秀³，阴阳⁴割⁵昏晓⁶。
大自然把神奇秀丽的景象全都汇聚其中，山南山北阴阳分界，晨昏迥然不同。
¹造化：创造与化育。《淮南子·精神》：“伟哉造化者”。诗中的“造化”就是“造化者”。指创造、化育一切的大自然。²钟：聚集。³神秀：天地之灵气，神奇秀美。⁴阴阳：阴指山的北面，阳指山的南面。这里指泰山的南北。⁵割：分。夸张的说法。此句是说泰山很高，在同一时间，山南山北判若早晨和晚上。⁶昏晓：黄昏和早晨。极言泰山之高，山南山北因之判若清晓与黄昏，明暗迥然不同。

荡胸¹生曾(céng)²云，决眦(zì)³入⁴归鸟。( 曾 同：层)
那升腾的层层云气，使心胸摇荡；极力张大眼睛远望归鸟隐入了山林。
¹荡胸：心胸摇荡。²曾：同“层”，重叠。³决眦：眦：眼角。眼角（几乎）要裂开。这是由于极力张大眼睛远望归鸟入山所致。决：裂开。⁴入：收入眼底，即看到。

会当¹凌绝顶²，一览众山小³。
定要登上那最高峰，俯瞰在泰山面前显得渺小的群山。
¹会当：终当，定要。²凌绝顶：即登上最高峰。凌：登上。³小：形容词的意动用法，意思为“以······为小，认为······小”。

参考资料：

赏析

　　这首诗通过描绘泰山雄伟磅礴的景象，热情赞美了泰山高大巍峨的气势和神奇秀丽的景色，流露出了对祖国山河的热爱之情，表达了诗人不怕困难、敢攀顶峰、俯视一切的雄心和气概，以及卓然独立、兼济天下的豪情壮志。一二句写泰山山脉绵延辽阔；三四句写泰山雄峻磅礴；五六句写仔细远望，见群峰云生，仿佛有归鸟入谷。七八句想象将来登山所见景象，同时抒发自己的抱负。

　　首句“岱宗夫如何？”写乍一望见泰山时，高兴得不知怎样形容才好的那种揣摹劲和惊叹仰慕之情，非常传神。岱是泰山的别名，因居五岳之首，故尊为岱宗。“夫如何”，就是“到底怎么样呢？”“夫”字在古文中通常是用于句首的语气助词，这里把它融入诗句中，是个新创，很别致。这个“夫”字，虽无实在意义，却少它不得，所谓“传神写照，正在阿堵中”。可谓匠心独具。

　　接下来“齐鲁青未了”，它没有从海拔角度单纯形容泰山之高，而是别出心裁地写出自己的体验──在古代齐鲁两大国的国境外还能望见远远横亘在那里的泰山，以距离之远来烘托出泰山之高。泰山之南为鲁，泰山之北为齐，所以这一句描写出的地理特点，在写其他山岳时不能挪用。明代莫如忠《登东郡望岳楼》特别提出这句诗，并认为无人能继。

　　“造化钟神秀，阴阳割昏晓”两句是描写泰山的近景。一个“钟”字把天地万物一下写活了，整个大自然如此有情致，把神奇和秀美都给了泰山。山前向日的一面为“阳”，山后背日的一面为“阴”（山南水北为“阳”，山北水南为阴），由于山高，天色的一昏一晓被割于山的阴、阳面，所以说“割昏晓”。这本是十分正常的自然现象，可诗人妙笔生花，用一个“割”字，则写出了高大的泰山一种主宰的力量，这力量不是别的，泰山以其高度将山南山北的阳光割断，形成不同的景观，突出泰山遮天蔽日的形象。这里诗人此用笔使静止的泰山顿时充满了雄浑的力量，而那种“语不惊人死不休”的创作风格，也在此得到显现。

　　“荡胸生曾云，决眦入归鸟”两句，是写细望。见山中云气层出不穷，故心胸亦为之荡漾。“决眦”二字尤为传神，生动地体现了诗人在这神奇缥缈的景观面前像着了迷似的，为了看够，因而使劲地睁大眼睛张望，故感到眼眶有似决裂。这情景使泰山迷人的景色表现得更为形象鲜明。“归鸟”是投林还巢的鸟，说明已是薄暮时分作者还未曾离去。其中蕴藏着诗人对祖国河山的热爱和对祖国山河的赞美之情。

　　最后“会当凌绝顶，一览众山小”两句，写诗人并不满足看岳而是想登上山顶一揽盛景的心情。此联号为绝响，再一次突出了泰山的高峻，写出了雄视一切的雄姿和气势，也表现出诗人的心胸气魄。“会当”是唐人口语，意即“一定要”。如果把“会当”解作“应当”，便欠准确，神气索然。众山的小和高大的泰山进行对比，表现出诗人不怕困难、敢于攀登绝顶、俯视一切的雄心和气概。 这正是杜甫能够成为一个伟大诗人的关键所在， 也是一切有所作为的人们所不可缺少的。 这就是这两句诗一直为人们所传诵的原因。正因为泰山的崇高伟大不仅是自然的也是人文的，所以登上的极顶的想望本身，当然也具备了双重的含义。

　　全诗以诗题中的“望”字统摄全篇，句句写望岳，但通篇并无一个“望”字，而能给人以身临其境之感，可见诗人的谋篇布局和艺术构思是精妙奇绝的。这首诗寄托虽然深远，但通篇只见登览名山之兴会，丝毫不见刻意比兴之痕迹。若论气骨峥嵘，体势雄浑，更以后出之作难以企及。