译文
注释
东园垂柳径，西堰(yàn)落花津。
东园：泛指园圃。径：小路。堰：水坝。津：渡口。
物色连三月，风光绝四邻。
物色：景色、景物。连三月：即连月。三，表示多数。绝四邻：指这里的幽雅景致是周围四邻所没有的。绝：《全唐诗》一作“绕”。
鸟飞村觉曙(shǔ)，鱼戏水知春。
曙：破晓、天刚亮。鱼戏：乐府古辞《江南曲》：“鱼戏莲叶间。”
初晴山院里，何处染嚣(xiāo)尘。
山院：山间庭院。嚣尘：喧闹的俗尘。
参考资料：
译文注释
东园垂柳径，西堰(yàn)落花津。
前往东园的小路，垂柳掩映；西坝的渡口，落花缤纷。
东园：泛指园圃。径：小路。堰：水坝。津：渡口。
物色连三月，风光绝四邻。
好风景已经连续多月了，这里的美景是周围所没有的。
物色：景色、景物。连三月：即连月。三，表示多数。绝四邻：指这里的幽雅景致是周围四邻所没有的。绝：《全唐诗》一作“绕”。
鸟飞村觉曙(shǔ)，鱼戏水知春。
鸟在村里飞翔，人们便感觉到天亮了；鱼在水中嬉戏，人们便知道春天来了。
曙：破晓、天刚亮。鱼戏：乐府古辞《江南曲》：“鱼戏莲叶间。”
初晴山院里，何处染嚣(xiāo)尘。
刚刚雨过天晴，山村的庭院里哪里会染上世俗尘杂呢。
山院：山间庭院。嚣尘：喧闹的俗尘。
参考资料：
赏析
这首诗描写了无处不在的春天，处处倾泻出活泼泼的生机，表现了诗人热爱自然、热爱生活的精神风貌，抒发了诗人超尘出俗、思归田园的思想感情。
首联描写诗人信步走到东园、走过西堰，发现处处春意盎然。颔联诗人从时间长、空间广两方面写春光无处不在。“连”表示时间持续不断，“绝”表示分布很广，用词精炼而准确。颈联两句写细小的动态“鸟飞”、“鱼戏”，并夹杂了诗人的感受，“觉”、“知”非常细腻、逼真地传达出诗人面对大好春光时欣喜万分、轻松愉快的心理感受。尾联诗人笔锋一转，从另一个角度，即雨后天晴这一特定时段写春天山村里特有的静谧与洁净，扩大了春天的内涵，春天不仅生机勃勃，春光无限，而且还有明净与和谐。
这是一首吟咏春天的诗，以诗人特有的感觉感受春天，以诗人特有的笔触瞄写春天，清新自然，生机无限。尤其是第三联，“鸟飞村觉曙”与孟浩然的诗句“春眠不觉晓，处处闻啼鸟”（《春晓》），语意暗合。“鱼戏水知春”联想到苏试的名句“春江水暖鸭先知”（《惠崇春江晚景》），但不同的是，作者王勃从诗人的感受写起，流露出诗人内心的惊喜意外，而苏轼的诗句却是从鸭的感受写起，鸭子最先感受到春天江水温度的变化，诗人只是作纯客观的描述。
另外，诗人采取由面到点，点面结合的写作手法描写春天。第一、二联是面，“东园”、“西堰”、“四邻”是从地域上写春满人间，“连三月”是从时间上写春光无限。第三联是点，写“鸟飞”、“鱼戏”，把春意渲染得强烈浓郁、无处不在。
最后一联即景抒怀，抒发了诗人“何处染嚣尘”的出尘脱俗之心态。王勃面对色彩斑斓的春色，看到东园、西堰的花红柳绿，鱼鸟戏春，借“初晴山院里，何处染嚣尘”的明净美景，抒发了自己内心深处长期萌动的超尘出俗、思归田园的心态。
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赏析
译文
赵客缦胡缨，吴钩霜雪明。
燕赵的侠士，头上系着侠士的武缨，腰佩吴越闪亮的弯刀。
银鞍照白马，飒沓如流星。
骑着银鞍白马，在大街上驰骋就像天上的流星一样迅疾。
十步杀一人，千里不留行。
他们武艺盖世，十步可斩杀一人，千里之行，无人可挡。
事了拂衣去，深藏身与名。
他们大事做成后，拂袖而去将功劳和美名隐藏起来。
闲过信陵饮，脱剑膝前横。
想当年，侯嬴、朱亥与信陵君结交，与之脱剑横膝，交相欢饮。
将炙啖朱亥，持觞劝侯嬴。
与朱亥、侯赢一同大口吃肉，大碗饮酒。
三杯吐然诺，五岳倒为轻。
几杯热酒下肚，便慷慨许诺，愿为知己两肋插刀，一诺重于泰山。
眼花耳热后，意气素霓生。
酒后眼花耳热，意气勃勃劲生，感动苍天，可贯长虹。
救赵挥金槌，邯郸先震惊。
朱亥为信陵君救赵，挥起了金椎，使赵都邯郸上下，都为之震惊。
千秋二壮士，烜赫大梁城。
二位壮士的豪举，千秋之后仍然在大梁城传为美谈。
纵死侠骨香，不惭世上英。
他们纵然死去而侠骨犹香，不愧为一世英豪。
谁能书阁下，白首太玄经。
谁能像扬雄一样，在书阁里研究《太玄经》到老，而一辈子无所作为呢？
参考资料：
注释
赵客¹缦(màn)胡缨(yīng)²，吴钩³霜雪明⁴。
¹赵客：燕赵之地的侠客。自古燕赵多慷慨悲歌之士。²缦胡缨，即少数民族做工粗糙的没有花纹的带子。缦：没有花纹。胡缨：古时将北方少数民族通称为胡；缨，系冠帽的带子。³吴钩：宝刀名。⁴霜雪明：谓宝刀的锋刃像霜雪一样明亮。
银鞍(ān)照白马，飒(sà)沓(tà)¹如流星。
¹飒沓：迅疾的样子。
十步杀一人，千里不留行。
事了拂衣去，深藏身与名。
闲过信陵¹饮，脱剑膝前横。
¹信陵：信陵君，战国四公子之一，为人礼贤下士，门下食客三千余人。
将炙(zhì)啖朱亥(hài)，持觞(shāng)劝侯嬴。
三杯吐然诺，五岳倒为轻。
眼花耳热后，意气素霓¹生。
¹素霓：白虹。古人认为，凡要出现不寻常的大事，就会有不寻常的天象出现，如“白虹贯日”。
救赵挥金槌(chuí)，邯(hán)郸(dān)先震惊。
千秋二壮士，烜(xuǎn)赫¹大梁城²。
¹烜赫：形容声名盛大。²大梁城：魏国都城，今河南开封。
纵死侠骨香，不惭世上英。
谁能书阁下，白首太玄经¹。
¹太玄经：西汉扬雄的一部哲学著作。扬雄曾在皇帝藏书的天禄阁任校刊工作。
参考资料：
译文注释
赵客¹缦(màn)胡缨(yīng)²，吴钩³霜雪明⁴。
燕赵的侠士，头上系着侠士的武缨，腰佩吴越闪亮的弯刀。
¹赵客：燕赵之地的侠客。自古燕赵多慷慨悲歌之士。²缦胡缨，即少数民族做工粗糙的没有花纹的带子。缦：没有花纹。胡缨：古时将北方少数民族通称为胡；缨，系冠帽的带子。³吴钩：宝刀名。⁴霜雪明：谓宝刀的锋刃像霜雪一样明亮。
银鞍(ān)照白马，飒(sà)沓(tà)¹如流星。
骑着银鞍白马，在大街上驰骋就像天上的流星一样迅疾。
¹飒沓：迅疾的样子。
十步杀一人，千里不留行。
他们武艺盖世，十步可斩杀一人，千里之行，无人可挡。
事了拂衣去，深藏身与名。
他们大事做成后，拂袖而去将功劳和美名隐藏起来。
闲过信陵¹饮，脱剑膝前横。
想当年，侯嬴、朱亥与信陵君结交，与之脱剑横膝，交相欢饮。
¹信陵：信陵君，战国四公子之一，为人礼贤下士，门下食客三千余人。
将炙(zhì)啖朱亥(hài)，持觞(shāng)劝侯嬴。
与朱亥、侯赢一同大口吃肉，大碗饮酒。
三杯吐然诺，五岳倒为轻。
几杯热酒下肚，便慷慨许诺，愿为知己两肋插刀，一诺重于泰山。
眼花耳热后，意气素霓¹生。
酒后眼花耳热，意气勃勃劲生，感动苍天，可贯长虹。
¹素霓：白虹。古人认为，凡要出现不寻常的大事，就会有不寻常的天象出现，如“白虹贯日”。
救赵挥金槌(chuí)，邯(hán)郸(dān)先震惊。
朱亥为信陵君救赵，挥起了金椎，使赵都邯郸上下，都为之震惊。
千秋二壮士，烜(xuǎn)赫¹大梁城²。
二位壮士的豪举，千秋之后仍然在大梁城传为美谈。
¹烜赫：形容声名盛大。²大梁城：魏国都城，今河南开封。
纵死侠骨香，不惭世上英。
他们纵然死去而侠骨犹香，不愧为一世英豪。
谁能书阁下，白首太玄经¹。
谁能像扬雄一样，在书阁里研究《太玄经》到老，而一辈子无所作为呢？
¹太玄经：西汉扬雄的一部哲学著作。扬雄曾在皇帝藏书的天禄阁任校刊工作。
参考资料：
赏析
李白这一首《侠客行》古风，抒发了他对侠客的倾慕，对拯危济难、用世立功生活的向往。
前四句从侠客的装束、兵刃、坐骑描写侠客的外貌。
第二个四句写侠客高超的武术和淡泊名利的行藏。
在渲染侠客精神后，“闲过”两句是承上启下的过渡，将侠客与战国时期信陵君这样的“明主”联系起来。李白正是想结识像信陵君这样的明主以成就自己“申管晏之谈，谋帝王之术，奋其智能，愿为辅弼，使寰区大定，海县靖一”的政治抱负。接着十句写信陵君救赵用两位侠客的故事。写信陵君款待侯嬴和朱亥，两位侠客为信陵君的大义和感情所感动，意气慷慨激昂如白虹贯日，许下比五岳还重的诺言。赞扬朱亥挥锤击杀晋鄙而震惊赵国，虽然侯嬴和朱亥都死去，但在魏都留下盛大声名，侠骨传香，不愧为当世英雄。诗人不仅在热烈地颂唱侯嬴和朱亥“二壮士”，同时也对校书天禄阁草《太玄经》的扬雄辈，无情地加以蔑视：“谁能书阁下，白首《太玄经》？”末二句以扬雄反衬侠客精神的崇高和伟大。
有人认为这首《侠客行》仅仅是写朱亥、侯嬴，是不对的。前八句写的侠客的形象就与朱、侯两人不符。朱并不会剑术，而是力气大、勇敢。侯主要是智谋取胜。一句“闲过信陵饮”不过是将侠客与信陵君这样的“明君”联系起来罢了，因朱、侯都不是以这种方式结识信陵君的。李白正是想结识像信陵君这样的明主以成就自己“申管晏之谈，谋帝王之术，奋其智能，愿为辅弼，使寰区大定，海县靖一”的政治抱负。
前人有曰：借他人故事，浇自己块垒。李白这首诗亦当如是！
我们知道，唐代游侠之风颇为盛行，这是与唐代西域交通发达，全国经济日益繁荣，城市商业兴旺的盛唐时代有关，所以，下仅是燕赵传统的多任侠而已。特别是关陇一带的风习“融胡汉为一体，文武不殊途。”（陈寅恪：《唐代政治史述论论稿》）更促成了少年喜剑术、尚任侠的风气。李白少年时代，颇受关陇文化风习的影响，因此，他自幼勤苦读书“观百家”外，“十五好剑术”（《与韩州书》）“高冠佩雄剑”（《忆襄阳旧游赠马少府巨》）甚至，他一生都不离剑的：“抚剑夜吟啸，雄心日千里。”（《赠张相镐》其二）“长剑一杯酒，男儿方寸心。”（《赠崔侍御》）堪称是“文武不殊途”，兼备于李白一身了。那么，诗人李白何以如此爱剑呢？这和他轻财重义，尚任侠分不开。他说；“十五好剑术，遍干诸侯。”正是当时任侠流行的社会意识，为了事业心和抱负的驱使，尚任侠的少年都企求干一番豪纵、快意的事，得到社会上的普遍赞誉。李白这首《侠客行》就是以这任侠意识为旨的。
《侠客行》是诗人李白以夸张的笔墨，从游侠的服饰开始：“赵客缦胡缨，吴钩霜雪明。银鞍照白马，飒沓如流星。”仅二十个字，仿佛全是写物而不写人。但当时游侠儿的气势、风貌，就栩栩如生的展现在目前了。因为诗人并不是为物而夸张的写物，而是处处着眼于人的精神气势而写物。“缦胡”的“缨’，“霜雪明”的”吴钩”，“飒沓如流星”的“白马”这些当时流行的任侠服饰，不仅具有典型性，而且流露出主人豪纵、慷慨之气，把物都写活了。
诗人进而写游侠的行为：“十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名。”也仅是二十字，就高度概括了排忧解难、不图名利、尚义气、重承诺等等的高尚人格。诗人是以“纵死侠骨香，不惭世上英”的思想，加以歌赞的。事实上，诗人之所以少好任侠，乃是以此为理想人格而向往的，故能把一般的任侠社会意识，写得如此深刻而生动。
最后，诗人以战国时“窃符救赵夺晋鄙军”中的侯赢、朱亥”二壮士”例，阐明“纵死侠骨香，不惭世上英”之旨。“闲过信陵饮，脱剑膝前横。将炙啖朱亥，持觞劝侯赢。三杯吐然诺，五岳倒为轻。眼花耳热后，意气素霓生。救赵挥金槌，邯郸先震惊。千秋二壮士，烜赫大梁城。纵死侠骨香，不惭世上英”这“三杯吐然诺，五岳为之轻。眼花耳热后，意气素霓生。”重然诺，尚意气的任侠，真是“慷慨成素霓，啸咤起清风。”（张华《壮士篇》）的。震撼了大梁城：“千秋二壮士”，是当之而不愧。“不惭世上英”！诗人对“二壮士”叹服不已，情见于词了。
然而，诗人不仅在热烈的颂唱“二壮士”，同时也对校书天禄阁草《太玄经》的扬雄辈，无情地加以蔑视：“谁能书阁下，白首《太玄经》”是为壮夫所不为！
李白《侠客行》一诗虽在礼赞侠客精神，但由于诗人就是尚任侠的，所以此诗也是诗人的自我写照，诗人的豪情壮志在诗中表现无遗。