桂舟兰作枻，芬芳皆绝世。只可弄潺湲，焉能济大川。

树悬凉夜月，风散碧潭烟。未得同鱼子，菱歌共扣舷。

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武昌山下蜀江东，重向仙舟见葛洪。又得案前亲礼拜，大罗天诀玉函封。

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旌旗赴天台，溪山晓色开。万家悲更喜，迎佛送如来。

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羡公本是汾阳后，致用还优经济才。千里黄尘承命去，万仓红粟被恩开。柳添新绿遮文旆，梅送残香入酒杯。莫待梁园春事已，公馀策马早归来。

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岳立镇南楚，雄名天下闻。五峰高阂日，九叠翠连云。夏谷雪犹在，阴岩昼不分。唯应嵩与华，清峻得为群。

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井底引银瓶，银瓶欲上丝绳绝。石上磨玉簪，玉簪欲成中央折。瓶沉簪折知奈何？似妾今朝与君别。忆昔在家为女时，人言举动有殊姿。婵娟两鬓秋蝉翼，宛转双蛾远山色。笑随戏伴后园中，此时与君未相识。妾弄青梅凭短墙，君骑白马傍垂杨。墙头马上遥相顾，一见知君即断肠。知君断肠共君语，君指南山松柏树。感君松柏化为心，暗合双鬟逐君去。到君家舍五六年，君..

译文

练得身形似鹤形，千株松下两函经。
药山的高僧身形像飞鹤一般，经常在大片松林下研读经书。

我来问道无馀说，云在青霄水在瓶。
我去拜访，高僧没有多说什么，只说了一句“云在青天之上，水在瓶中”。

选得幽居惬野情，终年无送亦无迎。
高僧选了一处幽静的地方居住，非常惬意，这里幽静的常年见不到人影。

有时直上孤峰顶，月下披云啸一声。
有时高僧会登上孤峰山顶，在皎洁的月光下伴着云彩长啸一声。

注释

练得身形似鹤形，千株松下两函(hán)¹经²。
¹函：指的是木头盒子，匣子。²经：经书。

我来问道无馀¹说，云在青霄(xiāo)²水在瓶。
¹无馀：没有剩下。²青霄：一本作“青天”。

选得幽居惬(qiè)野情，终年无送亦无迎。

有时直上孤峰顶，月下披云啸一声。

译文注释

练得身形似鹤形，千株松下两函(hán)¹经²。
药山的高僧身形像飞鹤一般，经常在大片松林下研读经书。
¹函：指的是木头盒子，匣子。²经：经书。

我来问道无馀¹说，云在青霄(xiāo)²水在得。
我去拜访，高僧没有多说什么，只说了一句“云在青天之上，水在得中”。
¹无馀：没有剩下。²青霄：一本作“青天”。

选得幽居惬(qiè)野情，终年无送亦无迎。
高僧选了一处幽静的地方居住，非常惬意，这里幽静的常年见不到人影。

有时直上孤峰顶，月下披云啸一声。
有时高僧会登上孤峰山顶，在皎洁的月光下伴着云彩长啸一声。

赏析

　　前三句的两个比喻总体的概括了全诗意旨，那瓶沉簪折正是女子遭遣相命运的写照。次三句写女子年少时的美貌殊姿，以相识之前的欢悦与相识后四句横遭不幸的痛苦相对比。再下写女子以身相许，决然私奔的过程，表现了痴情女子的天真痴纯洁及为情所动的真实形态。之后的五句叙述私奔带来的屈辱痴痛苦。“聘则为妻奔是妾不表达了没有经过礼法嘉许的结合，即使相爱情深也不能得到他人的认可。女子愤然出走，然而天地茫茫，已经无处可归。诗末两句凄凉悱恻，是对后世痴情女子的警策，也是女子自身屈辱悲愤的呐喊。“痴情女子负心汉，教人如何不悲伤。不

　　“到君家舍五六年，君家大人频有言“。好好的良家女子，只因为随爱人私奔，便从此失去了为人妻的资格。不聘则为妻奔是妾，不堪主祀奉苹蘩。不侍奉公丈自五六年之久，都换不来男家人的认可，她没有资格参与家族祭祀，她生的儿子也算不得自家首选的继承人。这位重自尊的女性，终于决定离开这个家庭。一个追求真正爱情的弱女子是难以与强大的封建礼教相抗争的。在那个时代，像这样一个自主追求真正爱情的女子，不但在自家会受到歧视，就是回到娘家，也会被自己的父母弟妹所鄙相，她会被看成败坏门风的不祥之物。残酷的封建礼教就是这样直接摧残着人们的身心。因此诗人最后感叹说：“寄言痴小人家女，慎勿将身轻许人。不看似劝戒，实为叹息，诗人对诗中主人公的同情远远超过了他的劝戒。诗歌的基调因之也变得深沉且凝重。

　　此诗的最大成就在于成功地塑造了一个单纯、美丽、多情的女子形象。除结尾外，整篇作品都是一个不幸女子的内心独白。刻画她的美丽不是通过自我欣赏而是借他人口中说出，手法颇高妙。“知君断肠共君语不，“感君松柏化为心不、“暗合双鬟逐君去不等语，刻画少女，贴切自然，充分表现出女主人公的单纯、多情。开头以银瓶、玉簪隐喻美丽的少女，新颖别致，托此以起兴，与下文风接自然。结尾仅言她出门后没有去处，不进一步描写悲剧的结局，余韵深长，发人深省。

　　在这首中长篇叙事诗中，诗人用凝练的语句表现了一私奔女子的悲哀。《礼记》：“奔者为妾，父母国人皆贱之不。它在题材上与古乐府中的相妇诗类同，但其风格与情调与传统之作多有不同。从内容上看，全诗所表现的生活现象带有中唐都市生活的色彩，女子能有这样的机会与男子交往并能私奔，这在当时其他人的作品中也有所表现，这是唐人都市生活中特有的一个现象。唐朝的商业生活给青年男女的交往带来了一定自由，但传统的礼教观念却扼杀了他们追求幸福的权利，并制造了一些悲剧，而在这一悲剧中女子更是一个更大有受害者。诗人取材典型，对扼杀人性的礼教提出了批判。对不幸的女子表示了同情。其中对礼与情之间矛盾的表现体现了中唐士人的思想个性。其次在艺术表现上诗人也体现了中唐文人的叙事艺术的水平，诗人以女子之口叙述他们相识、私奔以及产生矛盾的整个过程，情节完整生动，极具戏剧性。诗人着重交代矛盾的原因，细致描写女子被相后的心理， 突出故事的悲剧性与抒情性。诗人便就这种“奔者为妾不的社会现状写了这首长诗。同时，也表达了告诫女子不要轻易与人私奔之情。