牛李党争 牛李党争是中唐时期牛党、李党两派士大夫进行的朋党之争，两派官员互相倾轧，争吵不休，从宪宗时期开始，到宣宗时期才结束，前后将近四十年。《剑桥中国隋唐史》认为，牛党领袖是牛僧孺、李宗闵和李逢吉，而李党的领袖则是李德裕、裴度和李绅。 唐宪宗年间，举人牛僧孺、李宗闵在科考时批评朝政。考官认为二人符合选择条件，便把他们推荐给..► 161篇诗文 ► 0条名句
译文
注释
为恋巴江好，无辞瘴(zhàng)雾蒸。
北禽：北来的飞鸟。瘴：瘴气，旧指南方山林间湿热蒸郁致人疾病的气。
纵能朝杜宇，可得值苍鹰。
朝：朝拜。杜宇：即杜鹃鸟，传说杜宇本是古蜀国的国君，失国而死，化为杜鹃。苍鹰：性凶恶的猛禽，搏杀小鸟为食。此处代指严酷凶恶的人。
石小虚填海，芦铦(xiān)未破矰(zēng)。
填海：指炎帝之女，因游东海淹死，化为精卫，经常衔西山木一石去填东海之事。后常以“精卫填海”喻人意志坚定不移。铦：锋利。矰：一种用丝绳系住以便于射飞鸟的短箭。
知来有乾鹊，何不向雕陵。
乾鹊：传说中筑巢只取树梢枝而不取堕地桂的鹊。此处意指奋力进取，不甘屈居人下的人。雕陵：地名。
参考资料：
译文注释
为恋巴江好，无辞瘴(zhàng)雾蒸。
温暖的巴江是这样的美丽迷人，我在身旁不惧四季风霜岂怕岚烟瘴雾薰蒸。
北禽：北来的飞鸟。瘴：瘴气，旧指南方山林间湿热蒸郁致人疾病的气。
纵能朝杜宇，可得值苍鹰。
即使我能实现美好的愿望，去朝拜蜀帝杜字，又怎么愿意逢着凶猛的苍鹰？
朝：朝拜。杜宇：即杜鹃鸟，传说杜宇本是古蜀国的国君，失国而死，化为杜鹃。苍鹰：性凶恶的猛禽，搏杀小鸟为食。此处代指严酷凶恶的人。
石小虚填海，芦铦(xiān)未破矰(zēng)。
精卫不停地投掷小石，妄想把大海填平，大雁含着尖锐的芦苇也难逃弓箭的伤损。
填海：指炎帝之女，因游东海淹死，化为精卫，经常衔西山木一石去填东海之事。后常以“精卫填海”喻人意志坚定不移。铦：锋利。矰：一种用丝绳系住以便于射飞鸟的短箭。
知来有乾鹊，何不向雕陵。
我正向那知来不知往的乾鹊，为什么不脱身远遁由南向北飞到雕陵？
乾鹊：传说中筑巢只取树梢枝而不取堕地桂的鹊。此处意指奋力进取，不甘屈居人下的人。雕陵：地名。
参考资料：
赏析
《北禽》这一诗题，是动物的拟人化，实际就是自己的身世写照。
诗的前四句说自己不畏南方之氤氲瘴气而来到东蜀柳幕任职，虽能见知于主人，却无奈困于小人的谗口，备受嫉恨与排斥。诗人觉得自己像衔石填海的精卫鸟和衔芦远飞的孤雁，小石终不可能填平大海，而孤雁随时随地都可能受到一切不可预知的袭击。这正是诗人在梓州柳幕遭际艰危的写照。诗人怀抱理想不辞辛劳自北南下，能得一枝之栖已属难得，然小心力劳，不但理想抱负依然落空，竞连生存本身亦重重困阻且时有隐忧。因此诗末兴起远离避祸之想，以反诘句自问：像乾鹊一样有“知来”之智，为何不飞向雕陵以远害呢？这是企盼之词，饱含着诗人难言的苦衷，内心焦虑而痛苦、自怨自艾而又无力自拔之意跃然纸上。然而就像填海失败、避猎未成的精卫鸟和秋雁，虽然弱小，却有着填平大海的愿望和冲破强敌艚缴的斗志，诗人怀抱理想、风节耿耿，非但没有表现萎靡猥琐的姿态，反而洋溢着坚忍不屈的精神，尽管他最后遭到偃蹇的命运，却以其卓具雄心、英姿勃勃的形象而能引起人们的赞美和同情。
全诗比喻巧妙，用典贴切，即鸟即人，物我一体，正如纪昀所赞：“字字比附，妙不黏滞。”为咏物之佳作。
译文
注释
碧城十二曲阑(lán)干，犀(xī)辟尘埃玉辟寒。
碧城：道教传为元始天尊之所居，后引申指仙人、道隐、女冠居处。十二：极写多。阑干：栏杆。犀（xī）辟尘埃：指女冠华贵高雅，头上插着犀角簪，一尘不染。犀，指犀角。辟，辟除。玉辟寒：传说玉性温润，可以辟寒。
阆(làng)苑有书多附鹤，女床无树不栖鸾(luán)。
阆苑：神仙居处。此借指道观。附鹤：道教传仙道以鹤传书，称鹤信。女床：山名。
星沉海底当窗见，雨过河源隔座看。
星沉海底：即星没，谓天将晓。当窗见，与下“隔座看”均形容碧城之高峻。雨：兼取“云雨”之意。雨过河源，隐喻欢会既毕。
若是晓珠明又定，一生长对水晶盘。
晓珠：晨露。水晶盘：水晶制成之圆盘，此喻指圆月。
对影闻声已可怜，玉池荷叶正田田。
多么可爱啊，你的倩影，还有你娇美的声音。你像出水的芙蓉，田田荷叶鲜美娇嫩。
可怜：可爱。玉池：字面意思可指玉阳山下玉溪。
不逢萧史休回首，莫见洪崖又拍肩。
萧史：用秦穆公以女弄玉妻萧史典故，此处喻指男主人公，当系道流。洪崖：仙人，此喻指道侣。
紫凤放娇衔(xián)楚佩，赤鳞(lín)狂舞拨湘弦。
紫凤：传说中之神鸟。此喻指所恋之女冠。放娇：撒娇。楚佩：借指定情之物。赤鳞：鳞片赤色之鱼，古称淫鱼。
鄂(è)君怅(chàng)望舟中夜，绣被焚(fén)香独自眠。
“鄂君”二句：《说苑》：“鄂君子哲之泛舟于新波之中也，······越人拥揖而歌曰：‘今夕何夕兮搴舟中流，今日何日兮得与王子同舟。······山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。’于是鄂君乃揄修袂，行而拥之，举绣被而覆之。”此以鄂君喻男主人公。这两句言虽绣被仍在，而所恋不至，惟于舟中焚香，独眠而相思。
七夕来时先有期，洞房帘箔(bó)至今垂。
七夕：七月七日夜，诗人以牛郎织女相会比喻他与情侣的幽会。洞房：指女性居处。箔：帘子。
玉轮顾兔初生魄，铁网珊(shān)瑚(hú)未有枝。
铁网珊瑚：亦称珊瑚网，铁制，沉水底以纹取珊瑚。未有枝：言未得珊瑚，此喻终未得与女冠相携。
检与神方教驻景，收将凤纸写相思。
神方：致神之方，即神奇之术。驻景：留驻景光，指驻颜。凤纸：金凤纸，帝王所用，道家青词亦用之。
武皇内传分明在，莫道人间总不知。
武皇内传：指《汉武内传》，喻借仙写艳之作。
参考资料：
译文注释
碧城十二曲阑(lán)干，犀(xī)辟尘埃玉辟寒。
你住在碧霞城中十二楼，楼中的阑干曲曲又弯弯。犀角簪明明亮亮一尘不染，身上的玉佩能保暖驱寒。
碧城：道教传为元始天尊之所居，后引申指仙人、道隐、女冠居处。十二：极写多。阑干：栏杆。犀（xī）辟尘埃：指女冠华贵高雅，头上插着犀角簪，一尘不染。犀，指犀角。辟，辟除。玉辟寒：传说玉性温润，可以辟寒。
阆(làng)苑有书多附鹤，女床无树不栖鸾(luán)。
阆苑仙山的仙子们，传送书信多用仙鹤。多情的女床山上，树上都栖宿着凤鸾。
阆苑：神仙居处。此借指道观。附鹤：道教传仙道以鹤传书，称鹤信。女床：山名。
星沉海底当窗见，雨过河源隔座看。
我们抬头望着窗外，星沉海底令人心寒。一阵雨云飘过银河，我们只能隔河相看。
星沉海底：即星没，谓天将晓。当窗见，与下“隔座看”均形容碧城之高峻。雨：兼取“云雨”之意。雨过河源，隐喻欢会既毕。
若是晓珠明又定，一生长对水晶盘。
啊，你这颗晶莹的露珠，如果能像珍珠一样不被硒干，那么，我这一生和你不分离，我将永远爱着水晶盘。
晓珠：晨露。水晶盘：水晶制成之圆盘，此喻指圆月。
对影闻声已可怜，玉池荷叶正田田。
多么可爱啊，你的倩影，还有你娇美的声音。你像出水的芙蓉，田田荷叶鲜美娇嫩。
可怜：可爱。玉池：字面意思可指玉阳山下玉溪。
不逢萧史休回首，莫见洪崖又拍肩。
你像我的情侣弄玉，不逢萧史，你决不回首赐情。你决不会轻佻随便，见了洪崖，又去爱上别的风流男人。
萧史：用秦穆公以女弄玉妻萧史典故，此处喻指男主人公，当系道流。洪崖：仙人，此喻指道侣。
紫凤放娇衔(xián)楚佩，赤鳞(lín)狂舞拨湘弦。
你像紫凤热烈奔放，衔住了佩玉不放；我像赤龙奔腾放纵，疯狂地拨动你的琴弦。
紫凤：传说中之神鸟。此喻指所恋之女冠。放娇：撒娇。楚佩：借指定情之物。赤鳞：鳞片赤色之鱼，古称淫鱼。
鄂(è)君怅(chàng)望舟中夜，绣被焚(fén)香独自眠。
如今，我像孤独的鄂君，只是在船上面对夜空；只有我独自一人面对着薰香和绣被。
“鄂君”二句：《说苑》：“鄂君子哲之泛舟于新波之中也，······越人拥揖而歌曰：‘今夕何夕兮搴舟中流，今日何日兮得与王子同舟。······山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。’于是鄂君乃揄修袂，行而拥之，举绣被而覆之。”此以鄂君喻男主人公。这两句言虽绣被仍在，而所恋不至，惟于舟中焚香，独眠而相思。
七夕来时先有期，洞房帘箔(bó)至今垂。
我们的幽欢都预约日期，就像那七夕之夜的牛郎织女。如今，她的洞房的门帘珠箔，总是下垂，使洞房更神秘。
七夕：七月七日夜，诗人以牛郎织女相会比喻他与情侣的幽会。洞房：指女性居处。箔：帘子。
玉轮顾兔初生魄，铁网珊(shān)瑚(hú)未有枝。
一轮圆圆的明月，中间长起了小兔的影子。绞起铁网本想收获珊瑚，珊瑚已经打掉，收不到珊瑚枝。
铁网珊瑚：亦称珊瑚网，铁制，沉水底以纹取珊瑚。未有枝：言未得珊瑚，此喻终未得与女冠相携。
检与神方教驻景，收将凤纸写相思。
选择一个神仙的药方，让她服了，永葆青春。辜情已败露，无法幽会，暂时停止靠凤纸传达相思。
神方：致神之方，即神奇之术。驻景：留驻景光，指驻颜。凤纸：金凤纸，帝王所用，道家青词亦用之。
武皇内传分明在，莫道人间总不知。
唉，那汉武帝与西王母，人神相恋多么神秘！如今《汉武帝内传》传世，还有什么隐秘之事，能瞒过人间呢！
武皇内传：指《汉武内传》，喻借仙写艳之作。
参考资料：
赏析
《碧城三首》是李商隐诗最难懂的篇章之一，历来众说纷纭。清代姚培谦认为是“君门难进之词”（《李义山诗集笺》）；朱彝尊谓，第三首末联的“武皇”，唐人常用来指玄宗，应是讽刺唐明皇和杨贵妃；纪昀认为三首都是寓言，然所寓之意则不甚可知；明代胡震亨则认为：“此似咏唐时贵主事。唐初公主多自请出家，与二教（指佛教、道教）人媟近。商隐同时如文安、浔阳、平恩、邵阳、永嘉、永安、义昌、安康诸主，皆先后丐为道士，筑观在外。史即不言他丑，于防闲复行召入，颇著微词。”（以上均见《李义山诗集辑评》）程梦星、冯浩、张采田等均赞同此说，认为朱氏之说未免迂曲。其实，第三首末联云：“《武皇内传》分明在，莫道人间总不知。”两句讽刺意味非常明显；而“莫道”云云，又似非指明皇而言，因为他和杨贵妃的事，在唐代是人所共知的，李商隐之前，白居易的《长恨歌》、陈鸿的《长恨歌传》，早就明白写过；而且全诗三首的主人公都是女子，似以胡震亨说较为可信。
诗以第一首开头二字为题，与“无题”诗同类。此首以仙女喻入道的公主，从居处、服饰、日常生活等方面，写她们身虽入道，而尘心不断，情欲未除。首句“碧城十二曲阑干 ”写仙人居地。碧霞为城，重叠辉映，曲栏围护，云气缭绕，写出天上仙宫的奇丽景象。次句“犀辟尘埃玉辟寒”写仙女们服饰的珍贵华美 。接着写仙女的日常生活，第二联把仙女比作鸾鸟，说她们以鹤传书 ，这里的“书”，实指情书。鸾凤在古代诗文中常用来指男女情事，“ 阆苑”、“女床”亦与入道女冠关合。此联与首二句所写居处服饰及身份均极其高贵，应为贵家之女。第三联“ 星沉海底当窗见，雨过河源隔座看。”表面上是写仙女所见之景，实则紧接“ 传书”，暗写其由暮至朝的幽会。“星沉海底”，谓长夜将晓之际；雨脚能见，则必当晨曦已上之时。据宋代周密《癸辛杂识》引《荆楚岁时记》载，汉代张骞为寻河源，曾乘槎（木筏）直至天河，遇到织女和牵牛。又宋玉《高唐赋序》写巫山神女与楚怀王梦中相会，有“朝为行云，暮为行雨”之句。可见，诗中“雨过河源”是兼用了上述两个典故，写仙女的佳期幽会事。因为仙女住在天上，所以星沉雨过，当窗可见，隔座能看，如在目前。末联“若是晓珠明又定，一生长对水精盘。”“上联隔座看雨，天色已明，情人将去，所以结联以“晓珠”紧接上文，意思是说，如果太阳明亮而且不动，永不降落，那将终无昏黑之时，仙女们只好一生清冷独居，无复幽会之乐了。反过来，如果昏夜不晓，即可长夜欢娱而无尽头。诗用否定前者，肯定后者的方法，表现仙女对幽会的留恋不舍，难舍情缘。此诗通篇都用隐喻，写得幽晦深曲。本来是写人间的入道公主，却假托为天上的仙女；本来是写幽期密约，表面却只是居处、服饰和周围的景物。诗人没有直截了当地把所要表达的意思说出，而是采用象征、暗示、双关、用典等表现方法，乍一读去，似觉恍惚迷离，难明所指。然而只要反复体味，仍能曲径通幽，捕捉到诗的旨趣。此诗想象极其丰富，把场景安排在天上，将道教传说和古代优美神话引入诗中，不但很好地表现了诗的主题，而且使诗显得极其瑰伟奇丽。尤其是第三联，设想之新奇，景象之壮美，用典之巧妙，词意之幽深，达到了很高的造诣。
第二首诗紧接第一首，写诗人于孤苦寂寞中回忆一次热烈的幽会，前六句之热烈狂放，与后二句之孤苦凄冷，造成强烈的对比。首联即写一对情侣如胶似漆，对其影而闻其声，是从男性视角而言，极写情侣娇美可爱。“玉池荷叶正田田”，运用道藏隐比手法，借用汉乐府传统，写情人的体美。颔联是幽欢中的一个小插曲。男方叮咛女方：你只应跟我欢会，回首赐情；可别见异思迁，又去爱上别的风流男人。颈联龙凤对举，为义山情诗中固定格局：龙代男性，凤代女性，两情和谐，热烈奔放，幽欢高潮，紫凤放娇，口衔楚佩；赤龙狂舞，撩拨湘弦。“楚”与“湘”，仅为律诗中雅化之词，不必坐实楚地湘水。末联笔锋陡然一转，诗人从想象回到现实，现实是孤独寂寞的。末联怅望独眠时，是诗人构思此诗的时间。此诗前六句，均写男欢女爱，云情雨意，似乎不登大稚之堂。其实，中晚唐崇道成风，白居易、白行简、元稹、李商隐、温庭筠、段成式都有大量写性爱的文学作品。李、温、段号称晚唐“三十六体”，三位诗人专写风流艳诗。晚唐写艳体成风，诗人们相互攀比：谁能把爱情生活写得更雅更美，谁就拥有更广泛的读者。比赛的结果是李商隐独占鳌头，成为“赋高唐”的第一流诗家。这首诗，在玉溪生集中也很突出：玉池荷叶，鲜美娇嫩。紫凤放娇，热烈奔放。赤龙狂舞，尽情放纵。这首诗有着一系列的隐比，一系列的联想。诗人巧妙的创造，雅化、诗化了无法形之笔墨，无法以言辞表达的内容，跟《金瓶梅》、《肉蒲团》之类露骨的描写相比，作者的创造是成功的。
《碧城三首》之二与前二首相连，均与玉阳山恋情有关。《唐音戊签》以为“初瓜写嫩”；《曝书亭集》以为此诗写唐明皇、杨贵妃七夕定情，都与诗旨不合。全诗写诗人与女冠极隐秘的恋爱事故。结构为六二分写：前六句回忆叙事，后二句回到现实，作解释的语气。首联写他们的幽会都是两相预约，预定日期，犹如七夕牛女相恋。女冠的“洞房”，帘掐垂下，幽深隐秘。第二联以两个典故巧妙比喻怀孕及打胎。一轮明月，初生兔影，以喻妇女怀孕。绞起铁网，不见珊瑚，以喻胎儿未产。“玉轮顾兔初生魄”，运用《楚辞》中典故，只与怀孕之意象有关。绞起铁网。原本有珊瑚枝，是极美妙的生儿育女的意象。这两句的意蕴十分明确，旧时注家或穿凿，或不知意象的象征含意，故不明此诗与怀孕、打胎有关。第三联神方驻景，原指保健、健美、长生的药方，能使青春长驻，永葆青春。但这一联放入此处，显然是选择打胎之方，不让女性生孩。妇人生育，容易衰老；不必生育，故能“驻景”，留住青春美貌。另一方面，道观中生育，也严重违反教规，故“检与神方”，把胎打掉，势在必行。事情败露，无法往来，故只能把以前的情书都收起来，以免扩大事态。末联解释：我们的恋爱被别人知道了。这是无法隐瞒的事。武帝与西王母人神之恋何等隐秘，但也被后人知道，写入《汉武帝内传》，弄得人人知道。“武皇内传分明在，莫道人间总不知”，流露出无可奈何的口吻。