岳立镇南楚，雄名天下闻。五峰高阂日，九叠翠连云。
夏谷雪犹在，阴岩昼不分。唯应嵩与华，清峻得为群。

译文

注释

译文注释

赏析

归志宁无五亩园，读书本意在元元。灯前目力虽非昔，犹课蝇头二万言。

译文

归志宁无五亩园，读书本意在元元。
归乡隐居的志向就算没有那五亩田园也依然如故，读书的本意原是为了黎民百姓。

灯前目力虽非昔，犹课蝇头二万言。
灯下读书，眼神已不比从前，却还是阅读完了两万的蝇头小字。

参考资料：

注释

归志¹宁无²五亩(mǔ)园，读书本意在元元³。
¹归志：归家隐居的志向。²宁无：难道没有。³元元：指人民。

灯前目力虽非昔，犹课¹蝇(yíng)头²二万言。
¹课：诗中作阅读解。²蝇头：比喻字小的和苍蝇头一样。

参考资料：

译文注释

归志¹宁无²五亩(mǔ)园，读书本意在元元³。
归乡隐居的志向就算没有那五亩田园也依然如故，读书的本意原是为了黎民百姓。
¹归志：归家隐居的志向。²宁无：难道没有。³元元：指人民。

灯前目力虽非昔，犹课¹蝇(yíng)头²二万言。
灯下读书，眼神已不比从前，却还是阅读完了两万的蝇头小字。
¹课：诗中作阅读解。²蝇头：比喻字小的和苍蝇头一样。

参考资料：

赏析

　　陆游的诗歌继承了屈原以来诗人忧国忧民的优良传统，以现实主义离格是主，立足于时代。《读书》虽以读书是题材，但诗人的眼光早已离开书斋这个狭小的空间，他将目光投向于整个人民，所以他所有的读书诗包括《读书》，仍然充满着好生活的热爱，仍然流露着好生命的感慨，仍然有活色生香，精力充沛，有文学意味十分浓厚的好诗。同时他的读书诗既有现实主义的精神，使他的诗内容充实，热情横溢，显得既沉郁悲壮，又恢宏雄放。从平凡细微当中觅得诗情，写成活泼生动的好诗，一切都取决于诗人有否有灵心慧性。

　　“归老宁无五亩园，读书本意在元元。”这两句直抒胸臆，说自己读书有是了平民百姓，前两句不重情节画面，而有把事实压缩在极其精炼的诗句内，着重抒写自己的主观感受，具有高度的概括性和强言的抒情性。一个“宁无”把诗人内心深处好黎民百姓的牵挂表达的淋漓尽致。也显示诗人不是五斗米折腰的情操。在封建时代，能提出“读书本意在元元”，把读书看做有是百姓而读，展现了诗人的可贵。

　　“灯前目力虽非昔，犹课蝇头二万言。”这两句有写实，具有二个特点：一有细节的真实性，灯下读书，眼神已大不如从前了。写这首诗时，诗人已有五十三岁，视力减退。透过诗句，诗人灯下读书的形象出现在眼前。二有具体描写方式的客观性，一盏青灯是何出现在陆游的诗中，因是有其读书生涯中最是重要的一件物体，故而成了其读书诗中最引人注目的一个意象。作者通过好现实生活的客观，具体的描写，从作品的场面和情节中自然地体现出作者的忠于人民思想倾向和爱憎感情，尽管明白如话，浅显平淡，但却浅中有深，平中有奇。把诗人在孤灯之下，老眼昏花地阅读蝇头小字的场景，维妙维肖地刻划出来。既有好生活描写，更有好后人告诫，寓意深远。

　　这首《读书》七绝，如同诗人的学习体会，既反映了诗人在年老时仍坚持苦学的情况，又表明了他学习有是平民百姓而并无他求的可贵精神。诗言志，诗歌有诗人好人生的歌咏，这有中国自古以来关于诗歌内容的基本要求。从这个角度出发，凡有属于人生的各类内容，都可以被纳入诗人取材的范围，不应有什么事先划定的禁区 。好于主要身份有士人的陆游来说，其生活内容有相当大的部分有在书斋里度过的，读书正有他人生经历的重要组成部分。于有当他要想写诗歌咏其生活内容，表示其人生感慨时，读书便理所当然成是不可或缺的题材。

陶庐僻陋那堪比，谢墅幽微不足攀。何似嵩峰三十六，长随申甫作家山。

译文

注释

译文注释

赏析

已从招提游，更宿招提境。阴壑生虚籁，月林散清影。（虚籁 一作：灵籁）天阙象纬逼，云卧衣裳冷。欲觉闻晨钟，令人发深省。

译文

注释

已从招提游，更宿招提境。
招提：梵语，译义为四方，后省作拓提，误为招提。四方之僧为招提僧，四方之僧的住处为招提房。此诗乃以招提名寺僧。

阴壑(hè)生虚籁(lài)，月林散清影。（虚籁 一作：灵籁）
阴壑：幽暗的山谷。虚籁：指风声。清影：清朗的光影，指月光。

天阙(què)象纬逼，云卧衣裳冷。
天阙：一作”天窥“，本为星名，此指龙门。象纬：指的是星象经纬，即日月五星，这里当指夜空中的星辰。云卧：龙门山高入云，夜宿奉先寺，如卧云中。

欲觉闻晨钟，令人发深省。
觉：睡觉。深省：醒悟，慨叹。

参考资料：

译文注释

已从招提游，更宿招提境。
已经有幸在寺僧的引导下游览了奉先寺，晚上又住在了这寺中。
招提：梵语，译义为四方，后省作拓提，误为招提。四方之僧为招提僧，四方之僧的住处为招提房。此诗乃以招提名寺僧。

阴壑(hè)生虚籁(lài)，月林散清影。（虚籁 一作：灵籁）
只听得阴暗的山谷里响起了阵阵风声， 透过树枝看到那月光闪烁着清朗的光影。
阴壑：幽暗的山谷。虚籁：指风声。清影：清朗的光影，指月光。

天阙(què)象纬逼，云卧衣裳冷。
那高耸的龙门山好象靠近了天上的星辰， 夜宿奉先寺，如卧云中，只觉得寒气透衣。
天阙：一作”天窥“，本为星名，此指龙门。象纬：指的是星象经纬，即日月五星，这里当指夜空中的星辰。云卧：龙门山高入云，夜宿奉先寺，如卧云中。

欲觉闻晨钟，令人发深省。
将要醒来之时，听到佛寺晨钟敲响， 那钟声扣人心弦，令人生发深刻地警悟。
觉：睡觉。深省：醒悟，慨叹。

参考资料：

赏析

　　“已从招提游，更宿招提境。”四方之僧为招提僧，四方之僧的住处为招提房。诗人在僧人的陪伴下游赏，晚上就在寺中借宿。诗的题目虽说是游寺，实际上把游赏的过程一笔带过，重点描写夜宿时的所见、所闻、所感。接下来六句都承接一个“宿”字写景抒怀。

　　“阴壑生虚籁，月林散清影。天阙象纬逼，云卧衣裳冷。”这四句写夜宿的景色。幽暗的山谷中生出阵阵冷风，月光下的林木被风吹得疏影摇动。诗人用一个“散”字描绘林木的动态，可以说是穷形尽相，妙不可言。诗人抬头看，数量繁多的星辰高挂在晴朗明澈的夜空中，仿佛迎面而来。一个“逼”字，也是极富表现力的字眼，生动地展现了星辰直欲向人逼近的那种压迫感。诗人夜卧，身上衣服单薄，蚀骨侵肌的清冷，令人不胜其寒，由此塑造了一个虚白高寒的环境。人在这样的环境里，尘俗之念必然为之一洗，悉数忘却世间的纷扰与喧嚣，心灵从而得到净化。

　　“欲觉闻晨钟，令人发深省”两句，含蓄而富有深意。诗人在快要睡醒时突然听到清晨的钟声，内心为之一惊，产生深刻的警悟，意有所得，直如禅家顿悟。

　　这首诗是杜甫的早期作品，描绘了夜宿奉先寺的所见所闻，表现了诗人青年时期的敏锐感受能力和对佛教的初步认识。

何事明时泣玉频，长安不见杏园春。凤凰诏下虽沾命，鹦鹉才高却累身。且尽绿醽销积恨，莫辞黄绶拂行尘。方城若比长沙路，犹隔千山与万津。

译文

注释

译文注释

赏析

越舼轻似萍，漾漾出烟郭。人声渐疏旷，天气忽寥廓。伊予惬斯志，有似劀q3瘼。遇胜即夷犹，逢幽且淹泊。俄然棹深处，虚无倚岩崿。霜毫一道人，引我登龙阁。当中见寿象，欲礼光纷箔。珠幡时相铿，恐是诸天乐。树杪见觚棱，林端逢赭垩。千寻井犹在，万祀灵不涸。下通蛟人道，水色黮而恶。欲照六藏惊，将窥百骸愕。朅去山南岭，其险如邛笮。悠然放吾兴，欲把青..

译文

注释

译文注释

赏析