译文
注释
雨中百草秋烂死，阶下决明颜色鲜。
百草烂死：而决明独鲜，故喜之。决明：夏初生苗，七月开黄花。可作药材，功能明目，故叫决明。
著叶满枝翠羽盖，开花无数黄金钱。
此二句实写决明颜色之鲜艳可爱。
凉风萧萧吹汝急，恐汝(rǔ)后时难独立。
此二句忧决明，也是自忧。汝：指决明。后时：谓日后岁暮天寒。
堂上书生空白头，临风三嗅(xiù)馨(xīn)香泣。
阑(lán)风长雨秋纷纷，四海八荒同一云。
去马来牛不复辨，浊泾(jīng)清渭(wèi)何当分？
禾头生耳黍(shǔ)穗(suì)黑，农夫田妇无消息。
城中斗米换衾(qīn)禂(dǎo)，相许宁论两相值？
长安布衣谁比数？反锁衡(héng)门守环堵。
老夫不出长蓬蒿(hāo)，稚子无忧走风雨。
雨声飕(sōu)飕催早寒，胡雁翅湿高飞难。
秋来未曾见白日，泥污后土何时干？
参考资料：
译文注释
雨中百草秋烂死，阶下决明颜色鲜。
由于连绵的秋雨，作物植物都烂掉了，可是房屋台阶下的决明子却生长的很好，颜色鲜艳。
百草烂死：而决明独鲜，故喜之。决明：夏初生苗，七月开黄花。可作药材，功能明目，故叫决明。
著叶满枝翠羽盖，开花无数黄金钱。
决明生长良好，还开了很多的花。
此二句实写决明颜色之鲜艳可爱。
凉风萧萧吹汝急，恐汝(rǔ)后时难独立。
可是毕竟是秋天已到，天气渐凉，秋风瑟瑟，纵然决明现在比其他植物长的好，也无法抵挡秋天的寒冷，日后还是会凋零，无法独立。
此二句忧决明，也是自忧。汝：指决明。后时：谓日后岁暮天寒。
堂上书生空白头，临风三嗅(xiù)馨(xīn)香泣。
屋里的书生枉自忧愁，因为决明的日渐凋谢而心生烦恼（可能真的生出几根白发）。秋风吹，带来几缕阶下决明的花香，书生闻着那慢慢变淡的花香，无法控制自己的情绪，落下了泪水。
阑(lán)风长雨秋纷纷，四海八荒同一云。
阑风长雨：一作“阑风伏雨”，一作“东风细雨”。四海：一作“万里”。赵次公说：“阑珊之风，沉伏之雨，言其风雨之不已也。”吴见思说：“风日阑风，雨日伏雨，盖下时飘洒，常贝其分纷也。又四海八荒，同云一色，则无处不雨，无日不雨矣。”
去马来牛不复辨，浊泾(jīng)清渭(wèi)何当分？
因久雨，故百川皆盈，致牛马难辨，泾渭莫分。
禾头生耳黍(shǔ)穗(suì)黑，农夫田妇无消息。
禾头：一作“木头”。田妇：一作“田父”。
城中斗米换衾(qīn)禂(dǎo)，相许宁论两相值？
换衾裯：一作“抱衾裯”。
长安布衣谁比数？反锁衡(héng)门守环堵。
衡门：以横木作门，贫者之居。环堵：只有四堵墙。
老夫不出长蓬蒿(hāo)，稚子无忧走风雨。
此句形容稚子无知的光景，大人正以风雨为忧，小孩则反以风雨为乐。
雨声飕(sōu)飕催早寒，胡雁翅湿高飞难。
此句有自比意，浦起龙说：“句中有泪。”
秋来未曾见白日，泥污后土何时干？
未曾：一作“未省”。宋玉《九辩》：“皇天淫溢而秋霖兮，后土何时而得干？”后土，大地。一作“厚土”。
参考资料：
赏析
第一首，秋日杀，万物凋而百感集，古有“悲秋”者悲秋之萧瑟，“病秋”者病秋之隐沦，“惊秋”者惊韶华逝而年岁晏之速。少陵于此首亦融悲、病、惊，伤物残而叹自身老大难有成。
新的季节缓缓渗透弥漫并取代旧的季节，诗的境界中季节却若闻鼓而起，鸣金而息，皆是突至突离。春日瞬间吹生百草，“千树万树梨花开”。而秋日就如主刑杀的神，化片乌云持镰刀拂过这世界，在湿润和清冷中将一切带走。“雨中百草秋烂死”，仿佛秋光眩晕，零雨其濛，顿时熄灭世上一切生机，而“阶下决明颜色鲜”，此句的急转令读者仿佛忽见秋雨昏昼中一星微光，决明在雨水中颜色光鲜，居于自己青春的光景，天真地向季节的刀刃炫耀着初生的花叶。“著叶满枝翠羽盖，开花无数黄金钱。”翠羽盖是富家华美的装饰，黄金钱更是富贵的象征，然而这不过出自小植物微弱的生命，只是瞬息的现象，决明仍“住在自己细小的腰上”，守着自身生命的秘密。越是鲜艳亮泽的颜色越是难久长而令人叹惋，仿佛拥有了润泽美好的形象，也就同时拥有了秋天的诅咒，若乐府中言：“常恐秋节至，焜黄华叶衰”，一待秋色深，便无复“翠羽盖”与“黄金钱”。小植物便终究是小植物，在秋风中无助地凋零，甚至来不及叹息，故言“凉风萧萧吹汝急，恐汝后时难独立。”至此处决明之悲渐伏，而自身之悲渐起，决明之生命正如书生之生命，于人世昏暗之时独居内心一隅，经营超然的诗书，本草书中言“决明”其物有明目去翳之功，诗书亦复如是。而诗书文字之美，意象之璀璨，亦若“著叶满枝翠羽盖，开花无数黄金钱”，在纸上无比煊赫。然而书生只是纸上的豪杰，斗室的君王，当人世之秋忽至，生命于困顿的迷宫中，也只如波德莱尔诗中信天翁，坠落甲板，“笑骂尽由人”，才大无所用，只显斯文之迂阔。“凉风萧萧吹汝急”是恒久的恐惧，“恐汝后时难独立”是残酷的烦扰。“堂上书生空白头”：“书生”是青春朝气的称名，也是受人敬仰的身份，然若所读书终未能转为功名或入世之资本，“书生”便只代表了迂腐与弱势，在吴敬梓的小说中受人讥笑老死书斋，“堂上”这一溢着书香的地点也便成了隔绝、闭塞、无能于外界的象征。而“白头”也只“空”，昔年的寒窗苦，去岁的俊逸诗，皆随头发的白色化作一片虚无。书生面向浑浊的窗外，外面的人世是无底的渊蔽，独立的出路是百绕的死结，在无尽的焦虑与无奈的尽头他将关注点暂时转向风中决明馨香的安慰：“临风三嗅馨香泣”，那香气瞬息、缥缈易逝的品质也正如他的诗，和他的生命。
第二首中，秋日的昏昏之咒由内心向外界弥漫开去，秋风洒落，而秋雨却繁腻不绝，纷纷若世之喧嚣，缥缈如病中呓语。“阑风伏雨秋纷纷，四海八荒同一云”：整个世界都蛰伏在一片乌云之下，齐奏着同样颓然、绝望的主题，人生如飞蓬，此时亦无路。“去马来牛不复辨，浊泾清渭何当分”，世界如此浑浊，物皆不辨，道者无存。古者天人交感，泾渭水之清浊不辨，应是射人世之道理毁，伦理乱也。若孔子无奈伤获麟，泾渭不辨亦是不安的征兆，带来令儒者窒息的迷阵。古者农业乃天下之本，却是“禾头生耳黍穗黑，农妇田父无消息”，“禾头生耳”乃言雨中禾叶卷，如耳之形，却亦言为天下之本、黎民口粮之禾的颓丧脆弱，禾头生耳，倾听世上的呜咽而无策。而农妇田父之音亦隐沦雨中，根基之没，国难久持。“去马来牛不复辨，浊泾清渭何当分”言世之目盲，“禾头生耳黍穗黑，农妇田父无消息”言世之聋哑，仇兆鳌《杜诗详注》中亦言此乃刺杨国忠恶言灾疫，四方匿不以闻。然世之风雨如晦，亦非皆由一人而起。“城中斗米换衾裯”卢注言：“疗饥急，救寒缓也”，实已非斗米、衾裯的价值问题，而是道之毁的哲学问题：“相许宁论两相值？”世之失道，国之本失其位，民苦，贤哲居陋巷而佞者塞庙堂。少陵以此市井物价之疑问，抒苦道隐之惶然，亦叹现实自身命运之不甘矣。
第三首又从广阔的外界回到自己的斗室，“长安布衣谁比数”，少陵多有自称“布衣”、“野老”之辞，实不甘也。“谁比数”可较太史公《报任安书》言“刑余之人，无所比数”，意绝之至也。而“长安”亦不过客居之地，“反锁衡门守环堵”亦是绝望之举，路穷则独守一隅，实也不过是暂时的避世，避开内心纠结无解的困愕。将烦忧锁在门外茫茫世界，门内的心还念念不忘欲与其汇合。“老夫不出长蓬蒿”，相比隐居的寂寥，更多是郁郁不平与刻意求静的痛苦。风雨中无忧无虑奔跑嬉戏的孩子却给诗中添了新鲜的颜色：“稚子无忧走风雨”。同时也带来更多的不确定，给人以忧虑的悠长：如此单纯的孩子未来能承受多重的阴霾很难说。“雨声飕飕催早寒，胡雁翅湿高飞难”，外界溢入的雨声和寒意又唤起心中恒久的幽灵，欲“奋翅起高飞”而复深觉身居此困厄、混沌之世。无奈而于末尾作楚吟：“秋来未曾见白日，泥污后土何时干”。仇氏《杜诗详注》中言：“日者君象，土者臣象，日暗土污，君臣俱失其道矣”。杜诗中末句常作此等疑问，他一生都似在这种等待中度过。
译文
雪衣雪发青玉嘴，群捕鱼儿溪影中。
鹭鸶身穿雪白的衣裳，生有雪白的头发和青玉一样的嘴巴。它们成群地在溪中捕鱼，美丽的身形倒映在清澈的溪水中。
惊飞远映碧山去，一树梨花落晚风。
突然，他们因为受惊而飞起，背衬着碧绿的山色，向远方飞去，那洁白的身影，宛如朵朵梨花飘舞在晚风之中。
参考资料：
注释
雪衣雪发青玉¹嘴，群捕²鱼儿溪(xī)影³中。
鹭鸶：此指白鹭，羽毛为白色，腿很长，能涉水捕食鱼、虾等。¹青玉：蓝绿色的玉。²群捕：许多只鹭鸶在一起捕食。³溪影：溪中的影子，形容溪水清澈。
惊飞远映碧山¹去，一树梨花落晚风²。
¹碧山：指山色青绿。²落晚风：在晚风中飘落，随晚风飞舞。
参考资料：
译文注释
雪衣雪发青玉¹嘴，群捕²鱼儿溪(xī)影³中。
鹭鸶身穿雪白的衣裳，生有雪白的头发和青玉一样的嘴巴。它们成群地在溪中捕鱼，美丽的身形倒映在清澈的溪水中。
鹭鸶：此指白鹭，羽毛为白色，腿很长，能涉水捕食鱼、虾等。¹青玉：蓝绿色的玉。²群捕：许多只鹭鸶在一起捕食。³溪影：溪中的影子，形容溪水清澈。
惊飞远映碧山¹去，一树梨花落晚风²。
突然，他们因为受惊而飞起，背衬着碧绿的山色，向远方飞去，那洁白的身影，宛如朵朵梨花飘舞在晚风之中。
¹碧山：指山色青绿。²落晚风：在晚风中飘落，随晚风飞舞。
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赏析
诗人在诗中发出劝戒诗声，劝导人们爱惜鸟类，表现出诗人的善良、仁爱诗心。
“谁道群生性命微？一般骨肉一般皮。”此诗先以一个反问句提出诗人自己的看法，反问的语气使感情抒发更加强烈，表现出诗人的善良、仁爱诗心以及对生命的尊重，势着点出鸟和人一样有着皮肉和骨骼。诚然，生命没有高低贵贱诗分，世间万物与人类一样，都是有生命的，都是活生生、有血有肉的，人类应该像对待兄弟姐妹一样对待它们，绝不能伤害它们。诗后的“劝君莫打枝头鸟，子在巢中望母归”两句顺势提出人类应善待动物的劝诫，并以幼鸟盼望母鸟的动人情景来感动人们，给人以强烈的震撼，劝说效果十分显著。
全诗语言朴实自然，通过蕴含真情的“子望母归”的自然现象劝诫读者善待动物，表达了对鸟类命运的关注和同情，这不仅是一种生态意识，同时还有着深刻的寓意：诗人意在以鸟喻人，劝诫当时的权贵要学会尊重平民百姓，因为平民百姓与权贵们一样，都有着同样的生命和尊严。