余家久住山，早已离城市。草屋有三间，一间长丈二。

一间安葛五，一间尘六四。余家自内房，终日閒无事。

昨因黑月二十五，初夜饮酒醉。两人相浑杂，种种调言气。

余家不奈烦，放火烧屋积。葛五成灰烬，尘六无一二。

有物荡净尽，惟馀空闲地。自身赤裸裸，体上无衣被。

更莫忧盗贼，逍遥安乐睡。一等被火烧，同行不同利。

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注释

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赏析

白马驮经事已空，断碑残刹见遗踪。萧萧茅屋秋风起，一夜雨声羁思浓。

译文

注释

白马驮经事已空，断碑残刹(chà)见遗踪。
白马驮经：传说汉明帝遗使去天竺（今印度）求佛法，有天竺僧摄摩腾和竺法兰至洛阳，同时有白马驮经而来，故所建佛寺名白马寺，白马驮经即指此事。刹：佛寺。

萧萧茅屋秋风起，一夜雨声羁(jī)思浓。
萧萧：风声。羁思：即羁旅之思。在外做客思念故乡的心情。

参考资料：

译文注释

白马驮经事已空，断碑残刹(chà)见遗踪。
汉代白马驮经的事早已过去，只剩下断碑和残破的古庙留下遗迹。
白马驮经：传说汉明帝遗使去天竺（今印度）求佛法，有天竺僧摄摩腾和竺法兰至洛阳，同时有白马驮经而来，故所建佛寺名白马寺，白马驮经即指此事。刹：佛寺。

萧萧茅屋秋风起，一夜雨声羁(jī)思浓。
这茅草房上吹起了萧瑟的秋风，一夜的浙沥秋雨给人带来了多少别思离情。
萧萧：风声。羁思：即羁旅之思。在外做客思念故乡的心情。

参考资料：

赏析

鲁叟谈五经，白发死章句。问以经济策，茫如坠烟雾。足著远游履，首戴方山巾。缓步从直道，未行先起尘。秦家丞相府，不重褒衣人。君非叔孙通，与我本殊伦。时事且未达，归耕汶水滨。

译文

注释

鲁叟(sǒu)谈五经，白发死章句。
鲁：春秋时鲁国，在今山东省南部。鲁儒，鲁地的儒生。鲁叟：鲁地的老头子，指鲁儒。五经，指五部儒家经典，即《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》。章句：分析古书章节、句读。死章句，老死于章句之学中。

问以经济策，茫如坠烟雾。
经济策：治理国家的方略。茫：茫然，模糊不清的样子。两句意为：如果问鲁儒怎么样治理国家，就如坠烟雾，茫无所知。

足著(zhuó)远游履(lǚ)，首戴方山巾。
著：穿。远游履：鞋名。方山巾，古代一种方形头巾。

缓步从直道，未行先起尘。
从：沿着。

秦家丞相府，不重褒(bāo)衣人。
秦家丞相：指李斯。褒衣：儒生穿的一种宽大的衣服。褒衣人，指儒生。

君非叔孙通，与我本殊(shū)伦。
叔孙通：汉初薛县（今山东枣庄薛城）人。殊伦：不是同一类人物。

时事且未达，归耕汶(wèn)水滨。
汶水：今山东大汶河。汶水滨，指鲁儒的故乡。

参考资料：

译文注释

鲁叟(sǒu)谈五经，白发死章句。
鲁地老叟谈论《五经》，白发皓首只能死守章句。
鲁：春秋时鲁国，在今山东省南部。鲁儒，鲁地的儒生。鲁叟：鲁地的老头子，指鲁儒。五经，指五部儒家经典，即《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》。章句：分析古书章节、句读。死章句，老死于章句之学中。

问以经济策，茫如坠烟雾。
问他经国济世的策略，茫茫然如同坠入烟雾。
经济策：治理国家的方略。茫：茫然，模糊不清的样子。两句意为：如果问鲁儒怎么样治理国家，就如坠烟雾，茫无所知。

足著(zhuó)远游履(lǚ)，首戴方山巾。
脚穿远游的文履，头戴方山的头巾。
著：穿。远游履：鞋名。方山巾，古代一种方形头巾。

缓步从直道，未行先起尘。
沿着直道缓援迈步，还没抬脚，已掀起了尘土。
从：沿着。

秦家丞相府，不重褒(bāo)衣人。
秦相李斯不重用儒生。
秦家丞相：指李斯。褒衣：儒生穿的一种宽大的衣服。褒衣人，指儒生。

君非叔孙通，与我本殊(shū)伦。
你也不是达于时变的通儒叔孙通，和我原本就不是同流。
叔孙通：汉初薛县（今山东枣庄薛城）人。殊伦：不是同一类人物。

时事且未达，归耕汶(wèn)水滨。
什么适合时代的形势都未晓得，还是回到汶水边去躬耕吧。
汶水：今山东大汶河。汶水滨，指鲁儒的故乡。

参考资料：

赏析

　　这是一首讽刺诗，讽刺的对象是东鲁（今山东）的儒生。鲁地有儒者虽皓首穷经，却死守章句，不懂经邦治国之策。李白自视有“经济之才”、“王霸大略”，或曾受到某“鲁儒”的轻视和嘲笑，故以此诗反讥之。

　　开头四句说，那些白发苍苍的“鲁叟”们，言必称“五经”，他们以毕生的精力，将《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》这几部儒家圣贤之书的章句背得滚瓜烂熟，学问可算是很大了。但是，假如向他们请教一下经国济世的方略，就如坠烟雾，茫然不知所对。这里将鲁儒的精通经书和不谙时务相对比，揭示了他们的无能本质。

　　然而，标志着儒生身分的仪容却是丝毫马虎不得的。诗人接着以漫画笔法，活灵活现地描摹了鲁儒们迂腐可笑的举止：他们脚下穿着文饰考究的远游履，头上戴着平整端重的方山巾，不慌不忙，很有风度地上了大路，宽大的襟袖拖在地上，步子还未迈动，先扬起了一片尘土。鲁儒们故做庄严的神态与其实际上给人的滑稽感构成的对比，产生出一种喜剧效果；同时，鲁儒们外表的矜持与其内里的无能构成的对比，又更加突现了他们的迂阔。

　　诗末六句，是诗人对鲁儒的评论，并且将自己摆进去与鲁儒加以对比，在这种对比中表达自己的积极用世思想。诗中采用了以古喻今的写法：当年秦始皇曾采纳丞相李斯的建议，下令没收天下的《诗》《书》等儒家之书，谁敢违抗，就施以黥刑，并被罚去筑城。当时，那些褒衣博带的儒生确是吃了苦头。李白对鲁儒们说：正像秦代那些儒生们的可悲遭遇一样，你们这些人断然得不到朝廷的器重；我虽然也崇奉儒学，但却要效法叔孙通，干一番辅弼朝廷的事业，绝不与你们为伍。你们既然对时务一窍不通，那么，就请回到老家的汶水边上种田去吧！结尾二句的嘲讽是极其辛辣的，令人如见鲁儒们的窘态，和李白飞扬跋扈的神情，也感受到了他的宏伟理想所迸发出的精神力量。

漠漠复霭霭，半晴将半阴。春来自何处，无迹日以深。韶嫩冰后木，轻盈烟际林。藤生欲有托，柳弱不自任。花意已含蓄，鸟言尚沉吟。期君当此时，与我恣追寻。翻愁烂熳后，春暮却伤心。

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注释

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赏析

杀尽降兵热血流，一心犹自逞戈矛。功成若解求身退，岂得将军死杜邮。

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注释

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赏析

不耻青袍故，尤宜白发新。心朝玉皇帝，貌似紫阳人。湘浦眠销日，桃源醉度春。能文兼证道，庄叟是前身。

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