棣萼分张信使希，几多乡泪湿征衣。
笳声未断肠先断，万里胡天鸟不飞。

译文

注释

译文注释

赏析

延陵初罢讲，建业去随缘。翻译推多学，坛场最少年。浣衣逢野水，乞食向人烟。遍礼南朝寺，焚香古像前。

译文

注释

译文注释

赏析

严郎置兹楼，立名曰清辉。未及署花榜，遽徵还粉闱。去来三四年，尘土登者稀。今春新太守，洒埽施帘帏。院柳烟婀娜，檐花雪霏微。看山倚前户，待月阐东扉。碧窗戛瑶瑟，朱阑飘舞衣。烧香卷幕坐，风燕双双飞。君作不得住，我来幸因依。始知天地间，灵境有所归。

译文

注释

译文注释

赏析

当年此日花前醉，今日花前病里销。独倚破帘闲怅望，可怜虚度好春朝。

译文

注释

译文注释

赏析

满把椒浆奠楚祠，碧幢黄钺旧英威。能扶汉代成王业，忍见唐民陷战机。云梦去时高鸟尽，淮阴归日故人稀。如何不借平齐策，空看长星落贼围。

译文

注释

译文注释

赏析

桂布白似雪，吴绵软于云。布重绵且厚，为裘有余温。朝拥坐至暮，夜覆眠达晨。谁知严冬月，支体暖如春。中夕忽有念，抚裘起逡巡。丈夫贵兼济，岂独善一身。安得万里裘，盖裹周四垠。稳暖皆如我，天下无寒人。

译文

注释

桂布白似雪，吴绵软于云。
桂布：即唐代“桂管”地区（今广西一带）所产木棉织成的布，尚不普遍，十分珍贵。吴绵：当时吴郡苏州产的丝绵，非常著名。

布重绵且厚，为裘(qiú)有余温。
余温：温暖不尽的意思。

朝拥坐至暮，夜覆眠达晨。
拥：抱，指披在身上。眠：睡。达晨：到早晨。

谁知严冬月，支体暖如春。
严冬：极冷的冬天。支体：支同“肢”，支体即四肢与身体，意谓全身。

中夕忽有念，抚裘起逡(qūn)巡。
中夕：半夜。逡巡：走来走去，思考忖度的样子。

丈夫贵兼济，岂独善一身。
兼济：兼济天下，做利国利民之事。独善：注重个人的思想品德修养。所谓“穷则独善其身，达则兼济天下”。

安得万里裘，盖裹周四垠。
安得：如何得到，期望马上得到。万里裘：长达万里的大袍。周：遍。四垠，四边，即全国以内，普天之下。

稳暖皆如我，天下无寒人。
稳暖：安稳和暖。天下：全国。

参考资料：

译文注释

桂布白似雪，吴绵软于云。
洁白的桂布好似白雪，柔软的吴绵赛过轻云。
桂布：即唐代“桂管”地区（今广西一带）所产木棉织成的布，尚不普遍，十分珍贵。吴绵：当时吴郡苏州产的丝绵，非常著名。

布重绵且厚，为裘(qiú)有余温。
桂布多么结实，吴绵多么松厚，做一件袍子穿，身上有余温。
余温：温暖不尽的意思。

朝拥坐至暮，夜覆眠达晨。
早晨披着坐，直至夜晚；夜晚盖着睡，又到早晨。
拥：抱，指披在身上。眠：睡。达晨：到早晨。

谁知严冬月，支体暖如春。
谁知道在这最冷的寒冬腊月，全身竟暖得如在阳春。
严冬：极冷的冬天。支体：支同“肢”，支体即四肢与身体，意谓全身。

中夕忽有念，抚裘起逡(qūn)巡。
半夜里忽然有一些感想，抚摸着棉袍，起身逡巡。
中夕：半夜。逡巡：走来走去，思考忖度的样子。

丈夫贵兼济，岂独善一身。
啊，男子汉看重的是救济天下，怎么能仅仅照顾自身！
兼济：兼济天下，做利国利民之事。独善：注重个人的思想品德修养。所谓“穷则独善其身，达则兼济天下”。

安得万里裘，盖裹周四垠。
哪里有长达万里的大袍，把四方全都覆盖，无边无垠。
安得：如何得到，期望马上得到。万里裘：长达万里的大袍。周：遍。四垠，四边，即全国以内，普天之下。

稳暖皆如我，天下无寒人。
个个都像我一样安稳温暖，天下再没有受寒挨冻的人。
稳暖：安稳和暖。天下：全国。

参考资料：

赏析

　　白居易主张诗文“为君、为臣、为民、为物、为事而作，不为文而作”（《新乐府序》）；又说，“文章合为时而著，歌诗合为事而作”（《与元九书》）。这首诗完全体现了他的这种理论主张，既不为艺术而艺术，又不为自我而艺术。诗中反映出他能跨越自我、“兼济”天下的博大胸襟，表现了诗人推己及人、爱民“如我”的人道主义精神，以及封建社会开明官吏乐施“仁政”、惠及百姓的进步思想，激动人心。

　　“丈夫贵兼济，岂独善一身”是全诗的警句，反映了白居易的思想：大丈夫贵在兼济天下，做利国利民之事，不能只顾独善一身。白居易《与元九书》说：“古人云：穷则独善其身，达则兼济天下。仆（白居易自谦称）虽不肖，常师此语……志在兼济，行在独善。”这两句可视为白居易的抱负和志向，也可视为他希望实行“仁政”的政治主张和处世哲学。这是古代正直的、欲有所作为的知识分子的处世哲学。

　　作品结尾四句“安得万里裘，盖裹周四垠。稳暖皆如我，天下无寒人”，源于杜甫《茅屋为秋风所破歌》：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。”它表明，两位伟大诗人的博爱情怀都是一致的。宋代黄澈在《巩溪诗话》中曾对两诗的优劣进行了论述。其实这大可不必区分优劣。两人都是面对自我处境的一种超越，只不过老杜并未愁苦于个人饥寒、白氏并未沉溺于个人饱暖而已，皆为难能可贵。无论自身寒暖，诗人心中念念不忘、重重忧虑的都是天下百姓。

　　作品艺术的高明之处在于，表面写的是“稳暖”，实质写的是“仁政”。或者说，“稳暖”只是其写实，“仁政”才是其虚拟，即意象创造。白居易在唐文宗大和四年（830年）被任命为河南尹，辖区就是洛阳城。后来，他又写了一首内容相近的诗《新制绫袄成感而有咏》，其中写道：“百姓多寒无可救，一身独暖亦何情。心中为念农桑苦，耳里如闻饥冻声。争得大裘长万丈，与君都盖洛阳城。”同样表达了他的爱民激情，同时也蕴含着他的“仁政”理想。他在《醉后狂言酬赠萧殷二协律》诗中说得异常明确：“我有大裘君未见，宽广和暖如阳春；此裘非缯（古代丝织品总名）亦非纩（细丝绵），裁以法度絮以仁。刀尺钝拙制未毕，出亦不独裹一身。若令在郡得五考（唐制：经五次考绩才可转官。意谓任满），与君展覆杭州人。”显然，白氏所谓“裘”，实乃“法度”、“仁政”的一种象征。不管是“盖裹周四垠”，还是“都盖洛阳城”，均要实施“法度”、推行“仁政”。作为封建官吏，他要维护的当然是封建统治，但在客观上也给平民百姓带来一定益处。