译文
注释
岁月不居，时节如流。五十之年，忽焉已至。公为始满，融又过二。海内知识，零落殆尽，惟会稽盛孝章尚存。其人困于孙氏，妻孥湮没，单孑独立，孤危愁苦。若使忧能伤人，此子不得复永年矣！
居：指停留。公：指曹操。始满：刚满。这里指刚满五十岁。过二：超过两岁。零落：凋落。这里指死亡。其人：指盛孝章。孙氏：指东吴孙氏政权。孙策平吴后，对英豪多所杀戮，盛孝章为当时名士，孙策也很忌恨他。但孙策死于年（建安五年），该文作于年（建安九年），则杀盛孝章者当为孙权。妻孥（nú奴）：妻子儿女。湮（yān烟）没：埋没。指丧亡。永年：长寿。
《春秋传》曰：“诸侯有相灭亡者，桓公不能救，则桓公耻之。”今孝章，实丈夫之雄也，天下谈士，依以扬声，而身不免于幽絷，命不期于旦夕，是吾祖不当复论损益之友，而朱穆所以绝交也。公诚能驰一介之使，加咫尺之书，则孝章可致，友道可弘矣。
《春秋传》：阐明《春秋》经义的书。这里指《公羊传》。“诸侯”三句：见《公羊传·僖公元年》。前年（僖公元年），狄人出兵灭邢。齐桓公当时居霸主地位，未能发兵救援，自己感到羞耻。所以《春秋》作者有意为他隐讳，于这一年只写上“邢亡”两字，而不写亡于谁手。文章引用这几句话的意思是以曹操比齐桓公，暗示他拯救孝章是义不容辞的事。谈士：善于言谈议论的人。幽执：指被囚禁。吾祖：指孔子。孔融是孔子后裔，故称。论损益之友：《论语·季氏》：“孔子曰：‘益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。’”朱穆：字公叔，东汉时人。他有感于当时不讲交友之道的衰败风俗，写了《崇厚论》、《绝交论》两篇文章，表示对世风的不满。介，一个。咫（zhǐ止）：古以八寸为咫。
今之少年，喜谤前辈，或能讥评孝章。孝章要为有天下大名，九牧之人，所共称叹。燕君市骏马之骨，非欲以骋道里，乃当以招绝足也。惟公匡复汉室，宗社将绝，又能正之。正之之术，实须得贤。珠玉无胫而自至者，以人好之也，况贤者之有足乎！昭王筑台以尊郭隗，隗虽小才，而逢大遇，竟能发明主之至心，故乐毅自魏往，剧辛自赵往，邹衍自齐往。向使郭隗倒悬而王不解，临溺而王不拯，则士亦将高翔远引，莫有北首燕路者矣。凡所称引，自公所知，而复有云者，欲公崇笃斯义也。因表不悉。
要：总要，总括来说。九牧：九州。古代分天下为九州，州长称牧伯，所以称九州为九牧，也就是“天下”的意思。“燕君”句：《战国策·燕策》：“郭隗先生曰：‘臣闻古之君人，有以千金求千里马者，三年不能得。涓人言于君曰：‘请求之。’君遣之。三月，得千里马；马已死，买其骨五百金，反以报君。君大怒曰：‘所求者生马，安事死马而捐五百金？’涓人对曰：‘马死且买之五百金，况生马乎？天下必以王为能市马，马今至矣！’于是不能期年，千里之马至者三。’”市：买。绝足：绝尘之足。指奔驰时足不沾尘的千里马。孔融引用燕君市骏马骨的故事，是要曹操招致盛孝章。以为纵然孝章不是绝顶贤才，但把他招来可以得到好贤的名声，天下贤才必能接踵而来。宗社：宗庙和社稷。指国家政权。“宗庙”是皇帝祭祖宗的地方，“社稷”是皇帝祭天地的地方。绝：断绝。祭祀断绝即意味政权覆灭。正：扶正，安定。“珠玉”二句：语本《韩诗外传》卷六：“盖胥谓晋平公曰：‘夫珠出于江海，玉出于昆山，无足而至者，由主君之好也。士有足而不至者，盖主君无好士之意耳。’”胫（jìng敬）：小腿。这里指脚。昭王：燕昭王姬职（前—前在位）。燕昭王渴望贤者，以报齐国破燕之仇，请谋臣郭隗推荐，郭隗说：“只要你尊重国内贤人，天下贤士必会闻风而来。”昭王说：“那么我该从谁开始呢？”郭隗说：“请从我开始。我尚且受到尊重，何况比我更高明的贤士呢？”于是昭王就为他修建宫室，并以师礼相待。又相传昭王在易水东南筑黄金台，置千金于台，招纳天下贤士。大遇：隆重的待遇。明主之至心：指燕昭王招用贤才的至诚之心。乐毅：魏国人，燕昭王任为上将军，曾为燕伐齐，破齐七十余城。剧辛：赵国人，有贤才，跟乐毅一起合谋破齐。邹衍：齐国人，主张大九州说，燕昭王以师礼相待。向：从前。倒悬：倒挂着。比喻困苦危急。首：向。称引：指信中论说、引述的事情。自：本来。崇笃：推崇重视。斯义：指交友、招纳贤才的道理。不悉：不能详尽。旧时书信结尾常用的套语。
译文注释
岁月不居，时节如流。五十之年，忽焉已至。公为始满，融又过二。海内知识，零落殆尽，惟会稽盛孝章尚存。其人困于孙氏，妻孥湮没，单孑独立，孤危愁苦。若使忧能伤人，此子不得复永年矣！
如果光阴不能停留，像流水一样消逝，很快就到了五十岁的年龄。您是刚满，而我却已经超过两岁了。国内的相识知交，差不多都要死光了，只有会稽的盛孝章还活着。他受到东吴孙氏政权的困辱，妻子儿女都已死去，只留下他孤单无助的一个人，处境非常危险，心情十分痛苦。假使忧愁可以损害人的健康，孝章恐怕不能长寿了。
居：指停留。公：指曹操。始满：刚满。这里指刚满五十岁。过二：超过两岁。零落：凋落。这里指死亡。其人：指盛孝章。孙氏：指东吴孙氏政权。孙策平吴后，对英豪多所杀戮，盛孝章为当时名士，孙策也很忌恨他。但孙策死于年（建安五年），该文作于年（建安九年），则杀盛孝章者当为孙权。妻孥（nú奴）：妻子儿女。湮（yān烟）没：埋没。指丧亡。永年：长寿。
《春秋传》曰：“诸侯有相灭亡者，桓公不能救，则桓公耻之。”今孝章，实丈夫之雄也，天下谈士，依以扬声，而身不免于幽絷，命不期于旦夕，是吾祖不当复论损益之友，而朱穆所以绝交也。公诚能驰一介之使，加咫尺之书，则孝章可致，友道可弘矣。
《春秋传》里说：“诸侯之间有相互并吞的，齐桓公没有加以救援，自己感到是一种羞耻。”盛孝章确实是当今男子中的豪杰，天下一些善于言谈议论的人，常要依靠他来宣扬自己的名声，而他本人却不能避免被囚禁，生命朝不保夕，那么孔子就不应该谈论朋友好坏的问题，也无怪朱穆所以要写他的《绝交论》了。您如果能赶快派遣一个使者，再带上一封短信，就可以把孝章招来，而交友之道也可以发扬光大了。
《春秋传》：阐明《春秋》经义的书。这里指《公羊传》。“诸侯”三句：见《公羊传·僖公元年》。前年（僖公元年），狄人出兵灭邢。齐桓公当时居霸主地位，未能发兵救援，自己感到羞耻。所以《春秋》作者有意为他隐讳，于这一年只写上“邢亡”两字，而不写亡于谁手。文章引用这几句话的意思是以曹操比齐桓公，暗示他拯救孝章是义不容辞的事。谈士：善于言谈议论的人。幽执：指被囚禁。吾祖：指孔子。孔融是孔子后裔，故称。论损益之友：《论语·季氏》：“孔子曰：‘益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。’”朱穆：字公叔，东汉时人。他有感于当时不讲交友之道的衰败风俗，写了《崇厚论》、《绝交论》两篇文章，表示对世风的不满。介，一个。咫（zhǐ止）：古以八寸为咫。
今之少年，喜谤前辈，或能讥评孝章。孝章要为有天下大名，九牧之人，所共称叹。燕君市骏马之骨，非欲以骋道里，乃当以招绝足也。惟公匡复汉室，宗社将绝，又能正之。正之之术，实须得贤。珠玉无胫而自至者，以人好之也，况贤者之有足乎！昭王筑台以尊郭隗，隗虽小才，而逢大遇，竟能发明主之至心，故乐毅自魏往，剧辛自赵往，邹衍自齐往。向使郭隗倒悬而王不解，临溺而王不拯，则士亦将高翔远引，莫有北首燕路者矣。凡所称引，自公所知，而复有云者，欲公崇笃斯义也。因表不悉。
现在的年轻人喜欢说前辈的坏话，或许有人会对孝章加以讥讽评论。总的说来孝章是一个盛名天下、为天下人所称赏赞美的人。燕君购买骏马的尸骨，不是要它在道路上奔驰，而是通过它来招致千里马。我想您正在拯救和恢复汉朝王室，使将要覆灭的政权重新安定下来。天下要安定，关键在于得到贤才。珠玉不生脚，却能够到人的身边来，就是因为有人喜欢它们，贤士们生了脚却不来，是君王不求贤的缘故。燕昭王筑了黄金台来尊崇郭隗，郭隗虽然是一个才能不高的人，但却得到厚待，终竟能传播明主的诚心，所以乐毅从魏国前去，剧辛从赵国前去，邹衍从齐国前去。假如当初郭隗处于困苦危急之中，昭王不去帮助他，正像落水将要淹死的时候不去援救他，那么其他贤士也都将远走高飞，没有肯到北方燕国来的人了。上面所说的一些事情，本来就是您所熟悉的，而我还是要再说一下，无非是想提请您对交友之道加以重视罢了。实在不能详尽地表达我的意思。
要：总要，总括来说。九牧：九州。古代分天下为九州，州长称牧伯，所以称九州为九牧，也就是“天下”的意思。“燕君”句：《战国策·燕策》：“郭隗先生曰：‘臣闻古之君人，有以千金求千里马者，三年不能得。涓人言于君曰：‘请求之。’君遣之。三月，得千里马；马已死，买其骨五百金，反以报君。君大怒曰：‘所求者生马，安事死马而捐五百金？’涓人对曰：‘马死且买之五百金，况生马乎？天下必以王为能市马，马今至矣！’于是不能期年，千里之马至者三。’”市：买。绝足：绝尘之足。指奔驰时足不沾尘的千里马。孔融引用燕君市骏马骨的故事，是要曹操招致盛孝章。以为纵然孝章不是绝顶贤才，但把他招来可以得到好贤的名声，天下贤才必能接踵而来。宗社：宗庙和社稷。指国家政权。“宗庙”是皇帝祭祖宗的地方，“社稷”是皇帝祭天地的地方。绝：断绝。祭祀断绝即意味政权覆灭。正：扶正，安定。“珠玉”二句：语本《韩诗外传》卷六：“盖胥谓晋平公曰：‘夫珠出于江海，玉出于昆山，无足而至者，由主君之好也。士有足而不至者，盖主君无好士之意耳。’”胫（jìng敬）：小腿。这里指脚。昭王：燕昭王姬职（前—前在位）。燕昭王渴望贤者，以报齐国破燕之仇，请谋臣郭隗推荐，郭隗说：“只要你尊重国内贤人，天下贤士必会闻风而来。”昭王说：“那么我该从谁开始呢？”郭隗说：“请从我开始。我尚且受到尊重，何况比我更高明的贤士呢？”于是昭王就为他修建宫室，并以师礼相待。又相传昭王在易水东南筑黄金台，置千金于台，招纳天下贤士。大遇：隆重的待遇。明主之至心：指燕昭王招用贤才的至诚之心。乐毅：魏国人，燕昭王任为上将军，曾为燕伐齐，破齐七十余城。剧辛：赵国人，有贤才，跟乐毅一起合谋破齐。邹衍：齐国人，主张大九州说，燕昭王以师礼相待。向：从前。倒悬：倒挂着。比喻困苦危急。首：向。称引：指信中论说、引述的事情。自：本来。崇笃：推崇重视。斯义：指交友、招纳贤才的道理。不悉：不能详尽。旧时书信结尾常用的套语。
赏析
译文
注释
我出东门游，邂(xiè)逅(hòu)承清尘。
承：感激，承蒙。
思君即幽房，侍寝执衣巾。
时无桑中契(qì)，迫此路侧人。
迫：接近，遭遇。
我既媚(mèi)君姿，君亦悦我颜。
媚：爱。
何以致拳拳？绾(wǎn)臂双金环。
拳拳：真挚的感情。绾：绕。
何以道殷(yīn)勤？约指一双银。
殷勤：内心深处无以言说之情。约指：戒指。
何以致区区？耳中双明珠。
区区：细致的情意。
何以致叩(kòu)叩？香囊系肘后。
叩叩：相互忠诚。
何以致契(qì)阔？绕腕(wàn)双跳脱。
契阔：别后的思念。跳脱：亦称条脱，即手镯。
何以结恩情？美玉缀(zhuì)罗缨。
何以结中心？素缕连双针。
中心：即中情。素缕：白线。针：真的谐音。
何以结相于？金薄画搔(sāo)头。
相于：相爱。金薄：金箔。搔头：一本作“幧（qiāo）头”，即男子束发的绡（xiāo）头。
何以慰别离？耳后玳(dài)瑁(mào)钗。
何以答欢忻(xīn)？纨(wán)素三条裙。
欢忻：即欢欣。纨素：素白色的丝绢。三条裙：指镶有三道花边的裙子。条：即绦（tāo），丝带，可以用来做衣裙的装饰边。
何以结愁悲？白绢双中衣。
白绢：一作“白发”。
与我期何所？乃期东山隅(yú)。
期：约会。隅：角落。
日旰(gàn)兮不来，谷风吹我襦。
日旰：日落时。谷风：山谷里的风。
远望无所见，涕泣起踟(chí)蹰(chú)。
与我期何所？乃期山南阳。
山南阳：山的朝阳处。
日中兮不来，飘风吹我裳。
逍(xiāo)遥(yáo)莫谁睹，望君愁我肠。
逍遥：茫然徘徊状。莫谁睹：看不到任何人。
与我期何所？乃期西山侧。
日夕兮不来，踯躅长叹息。
远望凉风至，俯仰正衣服。
与我期何所？乃期山北岑。
日暮兮不来，凄风吹我襟。
望君不能坐，悲苦愁我心。
爱身以何为，惜我华色时。
爱身：爱我。惜：爱也。华色时：正当年华，容色美好。
中情既款款，然后克密期。
款款：形容感情的真挚和热烈。克密期：定下幽会的日期。
褰衣蹑(niè)茂草，谓君不我欺。
厕此丑陋(lòu)质，徙倚(yǐ)无所之。
厕：同“侧”。丑陋质：失恋女子的自称。
自伤失所欲，泪下如连丝。
参考资料：
译文注释
我出东门游，邂(xiè)逅(hòu)承清尘。
我从东门出去游玩，不经意间得亲足下的尘土。
承：感激，承蒙。
思君即幽房，侍寝执衣巾。
盼望郎君来到我闺房，我愿意在你入室就寝时在一旁手持衣巾。
时无桑中契(qì)，迫此路侧人。
我本来没有桑中的约会，只是路人般偶然的亲近。
迫：接近，遭遇。
我既媚(mèi)君姿，君亦悦我颜。
我既爱慕郎君的风姿，郎君也喜欢我的容颜。
媚：爱。
何以致拳拳？绾(wǎn)臂双金环。
用什么表达我的眷恋之意呢？缠绕在我臂上的一双金环。
拳拳：真挚的感情。绾：绕。
何以道殷(yīn)勤？约指一双银。
用什么表达我对你的殷勤？套在我指上的一双银戒指。
殷勤：内心深处无以言说之情。约指：戒指。
何以致区区？耳中双明珠。
用什么表达我的真诚呢？戴在我耳上的一对明珠。
区区：细致的情意。
何以致叩(kòu)叩？香囊系肘后。
用什么表达我的挚诚呢？系在我肘后的香囊。
叩叩：相互忠诚。
何以致契(qì)阔？绕腕(wàn)双跳脱。
用什么表达我们之间的亲密呢？套在我腕上的一对手镯。
契阔：别后的思念。跳脱：亦称条脱，即手镯。
何以结恩情？美玉缀(zhuì)罗缨。
用什么连接我们的感情呢？缀有罗缨的佩玉。
何以结中心？素缕连双针。
用什么让我们的心连在一起呢？用白色的丝绒双针缝贯。
中心：即中情。素缕：白线。针：真的谐音。
何以结相于？金薄画搔(sāo)头。
用什么表达我们的交好呢？用金箔装饰的搔头。
相于：相爱。金薄：金箔。搔头：一本作“幧（qiāo）头”，即男子束发的绡（xiāo）头。
何以慰别离？耳后玳(dài)瑁(mào)钗。
用什么慰藉我们的别离之情呢？用我耳后的玳瑁钗。
何以答欢忻(xīn)？纨(wán)素三条裙。
用什么报答你对我的欢悦呢？用有三条绦丝带的衣袍。
欢忻：即欢欣。纨素：素白色的丝绢。三条裙：指镶有三道花边的裙子。条：即绦（tāo），丝带，可以用来做衣裙的装饰边。
何以结愁悲？白绢双中衣。
用什么连接我们的悲愁呢？用缝在内衣里的白绢。
白绢：一作“白发”。
与我期何所？乃期东山隅(yú)。
和我期约在哪里？就约定相会在东山的一个角落里。
期：约会。隅：角落。
日旰(gàn)兮不来，谷风吹我襦。
太阳都落山了你还没有来，谷风吹动着我的短襦。
日旰：日落时。谷风：山谷里的风。
远望无所见，涕泣起踟(chí)蹰(chú)。
远远望去还看不到你，含泪地站起来久立。
与我期何所？乃期山南阳。
和我期约在哪里？就约定在山南相见。
山南阳：山的朝阳处。
日中兮不来，飘风吹我裳。
从清晨等到中午你还没有来，飘风吹动着我的衣裳。
逍(xiāo)遥(yáo)莫谁睹，望君愁我肠。
逍遥的日子从没见过，盼望郎君的日子使我愁肠。
逍遥：茫然徘徊状。莫谁睹：看不到任何人。
与我期何所？乃期西山侧。
和我期约在哪里？就相约在西山之侧。
日夕兮不来，踯躅长叹息。
到日暮仍然看不到你的身影，我不禁踯躅叹息。
远望凉风至，俯仰正衣服。
远望阵阵凉风已袭至，俯仰之间就要加衣服。
与我期何所？乃期山北岑。
和我期约在哪里？就相约在山北的一个小丘上。
日暮兮不来，凄风吹我襟。
你又一次没来，只有凄风吹动着我的衣裳。
望君不能坐，悲苦愁我心。
每次盼望等待，我坐立不安，悲苦愁凄了我的心。
爱身以何为，惜我华色时。
你爱我的目的是什么？只是爱我年华正好时。
爱身：爱我。惜：爱也。华色时：正当年华，容色美好。
中情既款款，然后克密期。
内心已流露出款款的情意，然后才定下约期。
款款：形容感情的真挚和热烈。克密期：定下幽会的日期。
褰衣蹑(niè)茂草，谓君不我欺。
我挽起衣服在花草间踟蹰，告诉自己你是不会欺骗我的。
厕此丑陋(lòu)质，徙倚(yǐ)无所之。
如今我容颜已变得丑陋，伤心地独自徘徊不知应到哪里去。
厕：同“侧”。丑陋质：失恋女子的自称。
自伤失所欲，泪下如连丝。
只为失去了想要的爱情而悲伤，不禁泪下如雨泣涕不已。
参考资料：
赏析
这首诗用第一人称的口吻，来叙写爱情的欢悦和失恋的痛苦，运用铺彩摛文的手法来刻画女主人公丰富的感情活动。全诗可分为三个层次。首先是追忆初识的光景；然后是回忆热恋时的情景；最后是抒写被弃的景况。
在描写热恋情景时，诗中一连用了十一对问答句子，显露了热恋中人心灵的激情颤动，和他们对幸福的热烈追求。吟哦之下，仿佛看到他们一次次互赠信物，以表“殷勤”之意，听到他们频频指物为誓，以示“拳拳”之心。在抒写失恋痛苦时，诗中一连用了四个“与我期何所”，仿佛看到女主人公一次又一次焦灼地等待情人前来赴约，一次又一次经受着失望的折磨。诗人成功地采用排比铺陈的笔法来加强感情的冲击力。
诗题“定情”，有镇定其情的意思，正如陶渊明的《闲情赋》是闲止其情的意思。此诗在技巧上大多用直叙法，唯中段在写男女之情时，反复比喻，十分突出。尤其诗中提到的汉代妇女的饰物更是保存之珍贵的资料，如：从“绾臂双金环”句中得知汉代妇女有在手臂上戴金环的装饰；“约指”就是指环，除了金、玉之外也可以用银制成；妇女又有耳上戴明珠珰，肘后结繁香囊的习惯；至於“跳脱”就是臂钏，俗名镯子；罗织的缨带上还悬垂着美玉；还有金箔的发簪；玳瑁的钗；至於妇女的服装上有纨素做的三绦裙，就是装饰着三条花边的裙子；又有白绢做的夹层“中衣”，是近身的衣服，穿着小衣之外，大衣之内。
《文选·洛神赋注》引繁钦《定情诗》曰：“何以消滞忧？足下双远游”两句，不见于今本《定情诗》中，可见《定情诗》中尚有脱文。