刘侍读见和山邸十篇重申此赠
李峤 〔唐代〕
神岳瑶池圃,仙宫玉树林。乘时警天御,清暑涤宸襟。
梁驾陪玄赏,淄庭掩翠岑。对岩龙岫出,分壑雁池深。
檐迥松萝映,窗高石镜临。落泉奔涧响,惊吹助猿吟。
野气迷凉燠,山花杂古今。英藩盛宾侣,胜景想招寻。
践径披兰叶,攀崖引桂阴。穆生时泛醴,邹子或调琴。
雉翳分场合,鱼钩向浦沉。朝游极斜景,夕宴待横参。
顾己惭铅锷,叨名齿玳簪。暂依朱邸馆,还畅白云心。
丘壑信多美,烟霞得所钦。寓言摅宿志,窃吹简知音。
奖价逾珍石,酬文重振金。方从仁智所,携手濯清浔。
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春晚侍宴丽正殿探得开字
张说〔唐代〕
圣政惟稽古,宾门引上才。坊因购书立,殿为集贤开。髦彦星辰下,仙章日月回。字如龙负出,韵是凤衔来。庭柳馀春驻,宫莺早夏催。喜承芸阁宴,幸奉柏梁杯。
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题木兰庙
杜牧〔唐代〕
弯弓征战作男儿,梦里曾经与画眉。 几度思归还把酒,拂云堆上祝明妃。
译文
弯弓征战作男儿,梦里曾经与画眉。
手挽强弓南征北战扮做儿郎,但也在梦中像曾经那般给自己画眉。
几度思归还把酒,拂云堆上祝明妃。
有多少次手持酒杯思念着故乡,到拂云堆上去祭王昭君。
参考资料:
1、
缪钺.《杜牧传》:河北教育出版社,1999 - 01:P73~P74
2、
吴在庆.杜牧集系年校注.北京:中华书局,2008年10月第一版:599
3、
李万龙.《古典诗歌鉴赏规律 (修订版)》 :甘肃教育出版社,2007 :96
注释
弯弓征战作男儿,梦里曾经与画眉。
木兰庙:据清代冯集梧注“《太平寰宇记》:黄州黄冈县木兰山,在县西一百五十里,旧废县取此山为名,今有庙,在木兰乡。有好事者,因木兰山木兰县之名与木兰相同,于是加以附会,立庙于此。
几度思归还把酒,拂(fú)云堆¹上祝明妃²。
¹拂云堆:古地名,在黄河北岸,今内蒙古乌拉特旗西北。此处有神祠,突厥入侵中原,必先至神祠祭酹求福。《十道志》:关内道胜州有拂云堆。²明妃:既汉元帝宫女王嫱,又称王昭君。晋文王讳昭,故晋人称其为明妃。王嫱远嫁匈奴,为南匈奴呼韩邪单于阏氏(既王后)。
参考资料:
1、
缪钺.《杜牧传》:河北教育出版社,1999 - 01:P73~P74
2、
吴在庆.杜牧集系年校注.北京:中华书局,2008年10月第一版:599
3、
李万龙.《古典诗歌鉴赏规律 (修订版)》 :甘肃教育出版社,2007 :96
译文注释
弯弓征战作男儿,梦里曾经与画眉。
手挽强弓南征北战扮做儿郎,但也在梦中像曾经那般给自己画眉。
木兰庙:据清代冯集梧注“《太平寰宇记》:黄州黄冈县木兰山,在县西一百五十里,旧废县取此山为名,今有庙,在木兰乡。有好事者,因木兰山木兰县之名与木兰相同,于是加以附会,立庙于此。
几度思归还把酒,拂(fú)云堆¹上祝明妃²。
有多少次手持酒杯思念着故乡,到拂云堆上去祭王昭君。
¹拂云堆:古地名,在黄河北岸,今内蒙古乌拉特旗西北。此处有神祠,突厥入侵中原,必先至神祠祭酹求福。《十道志》:关内道胜州有拂云堆。²明妃:既汉元帝宫女王嫱,又称王昭君。晋文王讳昭,故晋人称其为明妃。王嫱远嫁匈奴,为南匈奴呼韩邪单于阏氏(既王后)。
参考资料:
1、
缪钺.《杜牧传》:河北教育出版社,1999 - 01:P73~P74
2、
吴在庆.杜牧集系年校注.北京:中华书局,2008年10月第一版:599
3、
李万龙.《古典诗歌鉴赏规律 (修订版)》 :甘肃教育出版社,2007 :96
赏析
本诗通过对人物形象的生动刻画和细致的心理描写,塑造了一位光彩照人的巾帼英雄的感人形象。诗人采用先抑后扬的手法,集中表达了郁结于木兰心中的凄楚与忧伤,可谓“字字客中愁,声声女儿怨”,把女英雄的思想境界推向高峰,从而突出了这首诗的主旨。
诗人一开头先从人物形象的外部特征落笔,用“弯弓征战”四个字,不但活灵活现地描绘出这位巾帼英雄的非凡气概和神韵,而且生动地再现了她征战十二年的戎马生涯。
接着诗人进一步把笔触深入到人物的内心世界:“梦里曾经与画眉”。木兰姑娘虽身着戎装,南征北战,在血与火的考验中,不愧为英雄好汉。然而另一方面,她何尝不希望早日结束征战生涯,向往和平宁静的少女生活。“梦里”、“画眉”形象地表达了英雄的女儿情怀和对美好生活追求的憧憬。如果说,“弯弓征战”是表现这位巾帼英雄外在的“阳刚”之美,那么,“梦里”、“画眉”则是表示英雄内在的少女本色,使得对人物的描写入木三分,有血有肉,增强了诗的艺术魅力。
诗歌的最后,陡翻新意,生发出卓特的史论。木兰把酒思乡的时候,居然想到了汉朝远嫁番邦和亲的明妃王昭君。诗歌在构思上和诗意上的跳跃,细想,她们之间有着太多的相似了,正是这些相似,才能藉此来抒发花木兰内心的郁结。一则,她们二人都是女子;再者,二人都是离家别亲来到边塞;更为重要的是:虽然她们的身份、经历以及到边关的原因各不一样,但是她们这两位弱女子的身上都承载着家国、民族的重大责任,她们是来为国纾难的。这样的重任本应是男性担当的,现在却让两位红颜女子来背负,并且还要承受着离别的痛苦,在男权社会中,这是不正常的。难怪中唐诗人戎昱在《咏史》一诗中对这一历史现象发出了如此的质问:“社稷依明主,安危托妇人。”这便是杜牧在此诗中没有直接发出,但却深蕴其中的议论,新见迭出,确实发人深省,耐人寻味。
滁上怀周贺
方干〔唐代〕
就枕忽不寐,孤怀兴叹初。南谯收旧历,上苑绝来书。暝雪细声积,晨钟寒韵疏。侯门昔弹铗,曾共食江鱼。
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