凤城连夜九门通，帝女皇妃出汉宫。千乘宝莲珠箔卷，
万条银烛碧纱笼。歌声缓过青楼月，香霭潜来紫陌风。
长乐晓钟归骑后，遗簪堕珥满街中。

译文

注释

译文注释

赏析

先帝弓剑远，小臣馀此生。蹉跎病江汉，不复谒承明。饯尔白头日，永怀丹凤城。迟迟恋屈宋，渺渺卧荆衡。魂断航舸失，天寒沙水清。肺肝若稍愈，亦上赤霄行。

译文

注释

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赏析

青霓扣额呼宫神，鸿龙玉狗开天门。石榴花发满溪津，溪女洗花染白云。绿章封事咨元父，六街马蹄浩无主。虚空风气不清冷，短衣小冠作尘土。金家香弄千轮鸣，扬雄秋室无俗声。愿携汉戟招书鬼，休令恨骨填蒿里。

译文

注释

青霓(ní)扣额呼宫神，鸿龙玉狗开天门。
青霓：一作“青猊”。鸿龙玉狗：守天门的神兽。

石榴花发满溪津，溪女洗花染白云。
石榴二句：设想天门打开之后，道士看到的景象。

绿章封事咨元父，六街马蹄(tí)浩无主。
元父：元气之父。指的是天帝。六街：长安。唐朝长安有左右六街。

虚空风气不清冷，短衣小冠作尘土。
虚空风气：空气。短衣小冠：指普通人。

金家香弄千轮鸣，扬雄秋室无俗声。
金家：显贵人家。汉朝金日磾是匈奴人，但是归顺汉朝，子孙几代显贵。扬雄：字子云，汉朝著名文士，生活贫寒，这里借指一般寒士。秋室：冷落的书屋。无俗声：没有嘈杂的声音，只有读书声。

愿携汉戟(jǐ)招书鬼，休令恨骨填蒿(hāo)里。
书鬼：书生的鬼魂。蒿里：死人的墓地。

参考资料：

译文注释

青霓(ní)扣额呼宫神，鸿龙玉狗开天门。
道士穿着青霓长袍呼请天宫的守护神，鸿龙玉狗听见他的声音打开了天门。
青霓：一作“青猊”。鸿龙玉狗：守天门的神兽。

石榴花发满溪津，溪女洗花染白云。
道士穿着青霓长袍呼请天宫的守护神，鸿龙玉狗听见他的声音打开了天门。
石榴二句：设想天门打开之后，道士看到的景象。

绿章封事咨元父，六街马蹄(tí)浩无主。
绿章封事呈给天帝，奏文中向他倾诉：长安六条街马蹄杂沓，失去了主宰。
元父：元气之父。指的是天帝。六街：长安。唐朝长安有左右六街。

虚空风气不清冷，短衣小冠作尘土。
目前空气极不清爽，时疫流行，一般人染病而死，化为尘埃。
虚空风气：空气。短衣小冠：指普通人。

金家香弄千轮鸣，扬雄秋室无俗声。
金家所在巷道里香气飘荡，车轮轰鸣，扬雄的书屋中冷冷清清，没有世俗的热闹声。
金家：显贵人家。汉朝金日磾是匈奴人，但是归顺汉朝，子孙几代显贵。扬雄：字子云，汉朝著名文士，生活贫寒，这里借指一般寒士。秋室：冷落的书屋。无俗声：没有嘈杂的声音，只有读书声。

愿携汉戟(jǐ)招书鬼，休令恨骨填蒿(hāo)里。
但愿拿着汉戟招回寒士书生的魂魄，不让他们的尸骨长期被埋在荒草丛中。
书鬼：书生的鬼魂。蒿里：死人的墓地。

参考资料：

赏析

　　此诗侧重于对天神世界的描写。诗人有感而发，由道士夜晚打醮而驰骋艺术想象。前四句写仙界之美，描写吴道士身着青霓袍，腾飞入太空，叩头请求守护天宫的神兽打开宫门，看到的是仙女洗石榴花把白云染成彩云，天帝审阅道士发来的奏章，才知道天下大早，天气炎热，死了不少人。作者以此展开议论，认为富人平时享尽荣华富贵，这回热死、干死也已经没有什么遗恨，只是那些寒士书生尚未享受世间的欢乐，就这么热死、干死，实在太可惜，活着的人也会为他们抱恨无穷。这写出了人间之枯荣不等。因此诗人希望能用汉戟招回寒士书生的魂魄，别让他们的尸骨长期被埋在荒草丛中。重人贵生，这是道家、道教学说中最重要的思想，亦是其最有价值的理论成果之一。从《老子》所强调的“摄生”、“贵生”、“自爱”和“长生久 视”，《庄子》所说的“保生”、“全生”、“尽年”、“尊生”，《吕氏春秋》所说的“贵生重己”， 到《太平经》主张的“乐生”、“重生”，以及其它的道书如《老子想尔注》、《老子河上公章句》、《周易参同契》、《抱朴子内篇》、《西升经》、《度人经》、《悟真篇》等，始终贯穿着重人贵生的思想传统。这首诗写景写事抒情有机结合，用对神仙世界的肯定来否定现实世界。突出仙界之美，为的是反衬“虚空风气不清冷，短衣小冠作尘土”的人间事实，表面看是写“绿章封事咨元父”的道教科仪，实际上是要揭露社会的不平。“愿携汉戟招书鬼，休令恨骨填蒿里”，正表现了道教重人贵生的道教思想。

　　诗中运用对比手法，使天宫的清丽和人间的浑浊形成巨大反差，在鲜明的对立之中诉说人间的不平，诗人明知道士打醮是虚妄的行为，不过是随感而发，揭示出京城炎热疠疾作祟、百姓遭殃的情状，也反映出寒士的遭际。诗人将扬雄比况自己，诗思归结到“寒士”身上，最终表达的是感士不遇的普遍主题。

青娥小谢娘，白发老崔郎。谩爱胸前雪，其如头上霜。别后曹家碑背上，思量好字断君肠。

译文

注释

译文注释

赏析

未许莺偷出汉宫，上林初进半金笼。蔗浆自透银杯冷，朱实相辉玉碗红。俱有乱离终日恨，贵将滋味片时同。霜威食檗应难近，宜在纱窗绣户中。

译文

注释

译文注释

赏析

峡口花飞欲尽春，天涯去住泪沾巾。 来时万里同为客，今日翻成送故人。

译文

注释

峡(xiá)口花飞欲尽春，天涯(yá)去住泪沾巾。
峡口：两山夹水的地方，这里指长江出蜀的险隘。欲尽春：春欲尽。去住：指走的人和留的人。

来时万里同为客，今日翻成送故人。

参考资料：

译文注释

峡(xiá)口花飞欲尽春，天涯(yá)去住泪沾巾。
峡口的花随风降落，春天快要过去了，想到彼此将要分手万里，不禁泪水沾湿了巾帕。
峡口：两山夹水的地方，这里指长江出蜀的险隘。欲尽春：春欲尽。去住：指走的人和留的人。

来时万里同为客，今日翻成送故人。
来的时候（我们）是同路的旅伴，今天我这个“客人”倒变成了主人来送别自己的朋友了。

参考资料：

赏析

　　唐时，以相互送别为题的绝句颇多，或写景寄情，或直抒心怀，在写作上手法多样，千姿百态。这首《峡口送友》，它不同于一般的送别诗，客中送客，自难为情，况又“万里”之远，“同为客”呢？作者身为客人却反客为主，淋漓尽致地表露了自已送客惆怅心情。

　　首句写眼前景物，点明时间、地点。这句中“峡口”表示地点。“花飞”就是意象，也就是飞花。“欲尽春”则直接表明季节是暮春，“去住”形象的描绘，写到“客”、“主”双方。说明该诗词采用了正面烘托的手法,烘托本是中国画的一种技法，用水墨或色彩在物象的轮廓外面渲染衬托，使物象明显突出。用于艺术创作，是一种从侧面渲染来衬托主要写作对象的表现技法。写作时先从侧面描写，然后再引出主题，使要表现的事物鲜明突出。第三句转写“来时”，为下句铺阵，第四句用“今日翻成送故人”作结，写出彼此间的惆怅心情。选材一般，写法却比较别致。可见，作者匠心独用，想象力较为丰富。表达出作者用伤春之景正面烘托离别之情。

　　该诗使用一个或多个意象来描摹景物特征，渲染氛围，营造意境，并蕴含作者的思想感情。峡口花已飞落，知道春将逝去。惜春之情奠定了全文悲的情调。“天涯”二字让人自然而然的想到了思念或是生离，“泪沾巾”将更多的可能留给了生离。别情总是最伤感最缠绵的，而客中送客更是悲苦深刻。寄身是客本已凄凉，又遇别客情，则比一般的送别更加的悲凄。哀伤自己异乡为客，无论是物质和精神都没有寄托和依靠，缺乏安全感和安定感，总感觉人在虚里飘。难得结交一挚友，可是如今却要话别，别情可谓凄凉入骨。作者将别情融入自己的身世处境，情感更加的深刻复杂。