殷疑曙霞染，巧类匣刀裁。
不怕南风热，能迎小暑开。
游蜂怜色好，思妇感年催。
览赠添离恨，愁肠日几回。

译文

注释

殷疑曙(shǔ)霞染，巧类匣刀裁。
曙霞：朝霞。

不怕南风热，能迎小暑开。
小暑：小暑是农历二十四节气之第十一个节气，夏天的第五个节气，表示季夏时节的正式开始。

游蜂怜色好，思妇感年催。

览赠添离恨，愁肠日几回。

译文注释

殷疑曙(shǔ)霞染，巧类匣刀裁。
殷红的石竹花好似被朝霞所染，花朵精致，又好像用匣刀裁剪过。
曙霞：朝霞。

不怕南风热，能迎小暑开。
它不畏惧暑夏热风，在炎热的小暑节气中肆意绽放。
小暑：小暑是农历二十四节气之第十一个节气，夏天的第五个节气，表示季夏时节的正式开始。

游蜂怜色好，思妇感年催。
蜜蜂飞来飞去爱怜花色的香美，思念丈夫的妇人，对花感叹时光相催。

览赠添离恨，愁肠日几回。
读者朋友的赠诗，增添了离恨别愁，忧思郁结在心里，一天要难过好几回。

赏析

借得孤鹤骑，高近金乌飞。掬河洗老貌，照月生光辉。天中鹤路直，天尽鹤一息。归来不骑鹤，身自有羽翼。若人无仙骨，芝朮徒烦食。

译文

注释

译文注释

赏析

少壮从戎马上飞，雪山童子未缁衣。 秋山年长头陀处，说我军前射虎归。

译文

注释

少壮从戎马上飞，雪山童子未缁(zī)衣。
雪山童子：亦称雪山大士，原本是释迦牟尼在过去世修菩萨道时在雪山苦行时的称谓。该诗用以比喻头陀师未出家时。缁衣：僧人所穿之衣，紫而浅黑，非正黑。

秋山年长头陀处，说我军前射虎归。
头陀：梵语Dhata之音译，又作杜荼、杜多，意译有抖擞、抖拣、浣洗等，意为去除衣服、饮食、住处三种贪着之行法。俗则称僧人之行脚乞食者为头陀。此诗取前一意。

参考资料：

译文注释

少壮从戎马上飞，雪山童子未缁(zī)衣。
少壮从军马上飞，身未出家心依归。
雪山童子：亦称雪山大士，原本是释迦牟尼在过去世修菩萨道时在雪山苦行时的称谓。该诗用以比喻头陀师未出家时。缁衣：僧人所穿之衣，紫而浅黑，非正黑。

秋山年长头陀处，说我军前射虎归。
年老头陀秋山住，犹忆当年射虎威。
头陀：梵语Dhata之音译，又作杜荼、杜多，意译有抖擞、抖拣、浣洗等，意为去除衣服、饮食、住处三种贪着之行法。俗则称僧人之行脚乞食者为头陀。此诗取前一意。

参考资料：

赏析

　　头陀师，为去贪爱而修苦行者。头陀十二苦行中，第七为阿兰若处，意为远离处，要求住于远离人家之处，第八为冢间坐，也即要住于坟墓之处。由于戒行的规定，加上自身的克制，头陀师总是给人远离人群、清心寡欲、清静孤寂的形象。这一位头陀却有另一种风姿：少壮从戎，军中飞马，射虎而归，足显雄姿英发；老年出家，深居秋山，却风姿不减，豪气不褪，遇有来者，便向人谈起他当年之雄豪。他的精神不仅不与头陀相悖，而是更显示了禅的精髓。佛教以为，要达到涅榘的境界，真正地得到解脱，必须有六种行法，其中之一便是精进。禅门叫勇猛精进，叫百尺竿头、更进一步。也就是说要具有一种常人不具备的勇气，释迦牟尼的雪山苦行，舍身饲虎，都是这种勇气的表现。只有具有这种精进的勇气，才能破除贪爱、排脱烦恼、悟得佛性。

晋人目二子，其犹吹一吷。区区自其下，顾肯挂牙舌。春秋书王法，不诛其人身。尔雅注虫鱼，定非磊落人。湜也困公安，不自闲穷年。枉智思掎摭，粪壤污秽岂有臧。诚不如两忘，但以一概量。我有一池水，蒲苇生其间。虫鱼沸相嚼，日夜不得闲。我初往观之，其后益不观。观之乱我意，不如不观完。用将济诸人，舍得业孔颜。百年讵几时，君子不可闲。

译文

注释

译文注释

赏析

我见世间人，个个争意气。一朝忽然死，只得一片地。阔四尺，长丈二。汝若会出来争意气，我与汝立碑记。家有寒山诗，胜汝看经卷。书放屏风上，时时看一遍。

译文

注释

译文注释

赏析

鹗在卿云冰在壶，代天才业本吁谟。荣同伊陟传朱户，秀比王商入画图。昨夜星辰回剑履，前年风月满江湖。不知机务时多暇，还许诗家属和无。

译文

注释

译文注释

赏析