浇风久成俗，真隐不可求。何悟非所冀，得君在扁舟。
目击道已存，一笑遂忘言。况观绝交书，兼睹箴隐文。
见君浩然心，视世如浮空。君归潜山曲，我复庐山中。
形间心不隔，谁能嗟异同。他日或相访，无辞驭冷风。

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注释

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赏析

寒山吹笛唤春归，迁客相看泪满衣。 洞庭一夜无穷雁，不待天明尽北飞。

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注释

寒山吹笛唤春归，迁客相看泪满衣。
寒山：地名，在今江苏徐州市东南，是东晋以来淮泗流域的战略要地，屡为战场。迁客：指遭贬斥放逐之人。作者此刻被贬谪，也属“迁客”之列。相看：一作“相逢”。

洞庭一夜无穷雁，不待天明尽北飞。

参考资料：

译文注释

寒山吹笛唤春归，迁客相看泪满衣。
在寒山吹着笛子呼唤春天归来，被贬谪的人彼此对望不禁泪湿衣。
寒山：地名，在今江苏徐州市东南，是东晋以来淮泗流域的战略要地，屡为战场。迁客：指遭贬斥放逐之人。作者此刻被贬谪，也属“迁客”之列。相看：一作“相逢”。

洞庭一夜无穷雁，不待天明尽北飞。
晚上洞庭湖畔停宿的无数大雁，还没等到天亮就都急切地往北飞。

参考资料：

赏析

　　此诗写淮北初春之夜在军中闻笛所引起的思归之情。作者通过从眼前景物到想象传说，从寒山笛声到迁客，到洞庭群雁夜飞，在一系列具体形象的叠现之中，表现出诗人复杂的思想感情。诗以人唤春归始，而以雁尽北飞结，人留雁归，春到大地而不暖人间，显得哀婉伤感，寄意深远。

　　这首诗前二句写闻笛。此时，春方至，山未青，夜犹寒，而军中有人吹笛，仿佛是那羌笛凄厉地呼唤春归大地，风光恰似塞外。这笛声，这情景，激动士卒的乡愁，更摧折着迁客，不禁悲伤流泪，渴望立即飞回北方中原的家乡。于是，诗人想起那大雁北归的传说。每年秋天，大雁从北方飞到湖南衡山回雁峰栖息过冬。来年春天便飞回北方。

　　后二句即用这个传说。诗人十分理解大雁亟待春天一到就急切北飞的心情，也极其羡慕大雁只要等到春天便可北飞的自由，所以说“不待天明尽北飞”。与大雁相比，迁客却即使等到了春天，仍然不能北归。这里蕴含着遗憾和怨望：迁客的春光──朝廷的恩赦，还没有随着大自然的春季一同来到。

　　诗人以恍惚北方边塞情调，实写南谪迁客的怨望，起兴别致有味；又借大雁春来北飞，比托迁客欲归不得，寄喻得体，手法委婉，颇有新意。而全诗构思巧妙，感情复杂，形象跳跃，针线致密。题曰“春夜闻笛”，前二句却似乎在写春尚未归，所以有人“吹笛唤春归”，而迁客不胜其悲；后二句一转，用回雁峰传说，想象笛声将春天唤来，一夜之间，大雁都北飞了。这一切都为笛声所诱发，而春和夜是兴寄所在，象征着政治上的冷落遭遇和深切希望。

　　在前、后二句之间，从眼前景物到想象传说，从现实到希望，从寒山笛声到迁客，到洞庭群雁夜飞，在这一系列具体形象的叠现之中，动人地表现出诗人复杂的思想感情。它以人唤春归始，而以雁尽北飞结，人留雁归，春到大地而不暖人间，有不尽的怨望，含难言的惆怅。

　　王之涣《凉州词》云：“羌笛何须怨杨柳？春风不度玉门关。”这是盛唐边塞诗的豪迈气概。李益这首诗的主题思想其实相同，不过是说春风不到江南来。所以情调略似盛唐边塞诗，但它多怨叹之情而少豪迈之气，情调逊于王诗。然而委婉曲折之情，亦别具风致。这正是中唐诗歌的时代特点。

吾师当几祖，说法云无空。禅心三界外，宴坐天地中。院静鬼神去，身与草木同。因知护王国，满钵盛毒龙。抖擞尘埃衣，谒师见真宗。何必千万劫，瞬息去樊笼。盛夏火为日，一堂十月风。不得为弟子，名姓挂儒宫。

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赏析

金凤邻铜雀，漳河望邺城。君王无处所，台榭若平生。舞席纷何就，歌梁俨未倾。西陵松槚冷，谁见绮罗情。妾本深宫妓，层城闭九重。君王欢爱尽，歌舞为谁容。锦衾不复襞，罗衣谁再缝。高台西北望，流涕向青松。

译文

注释

金凤邻铜雀，漳(zhāng)河望邺城。
金凤：台榭名，疑为“金虎台”之误。漳河：浊漳河，在当时河北道相州邺城北面。

君王无处所，台榭(xiè)若平生。
君王：指曹操，曹操曾受封魏王，死后追为武帝。台榭：土高者为台，有木者为榭。平生：往常。

舞席纷何就，歌梁俨(yǎn)未倾。
何就：能成什么事？也就是有什么用处的意思。歌梁：这里实指舞庭。俨然：庄严的样子。

西陵松槚(jiǎ)冷，谁见绮(qǐ)罗情。
西陵：指曹操的墓地。松槚：松树与槚树，这两种树常栽植于墓前。绮罗：指华贵的丝织品或丝绸衣服。代指铜雀妓。

妾本深宫妓，层城闭九重。
妾：铜雀妓自称的谦词。深宫：指铜雀台。层城：指深宫。九重：九层，形容宫殿之深邃。

君王欢爱尽，歌舞为谁容。

锦衾(qīn)不复襞(bì)，罗衣谁再缝。
锦衾：锦缎的被子。襞：折叠。罗衣：指轻软丝织品制成的衣服。

高台西北望，流涕向青松。
高台：指铜雀台。青松：苍翠的松树，此处指坟地。

参考资料：

译文注释

金凤邻铜雀，漳(zhāng)河望邺城。
金凤台紧挨着铜雀台，邺城面对着浊漳河。
金凤：台榭名，疑为“金虎台”之误。漳河：浊漳河，在当时河北道相州邺城北面。

君王无处所，台榭(xiè)若平生。
君王已死，现在没有地方可寻了，而这里的亭台楼榭却依旧是那个样子。
君王：指曹操，曹操曾受封魏王，死后追为武帝。台榭：土高者为台，有木者为榭。平生：往常。

舞席纷何就，歌梁俨(yǎn)未倾。
当年的歌舞席和那未倾倒的歌梁还有什么用呢？
何就：能成什么事？也就是有什么用处的意思。歌梁：这里实指舞庭。俨然：庄严的样子。

西陵松槚(jiǎ)冷，谁见绮(qǐ)罗情。
西陵里的松树槚树那样苍冷，谁明了铜雀妓的愁情？
西陵：指曹操的墓地。松槚：松树与槚树，这两种树常栽植于墓前。绮罗：指华贵的丝织品或丝绸衣服。代指铜雀妓。

妾本深宫妓，层城闭九重。
我本是铜雀合上的乐妓，幽闭在一层又一层的深宫中。
妾：铜雀妓自称的谦词。深宫：指铜雀台。层城：指深宫。九重：九层，形容宫殿之深邃。

君王欢爱尽，歌舞为谁容。
君王死了欢爱已尽，现在为谁打扮为谁歌舞呢？

锦衾(qīn)不复襞(bì)，罗衣谁再缝。
锦缎的被子懒得再叠，绫罗的衣服也不再缝制了。
锦衾：锦缎的被子。襞：折叠。罗衣：指轻软丝织品制成的衣服。

高台西北望，流涕向青松。
由这高高的铜雀台上酉北望西陵，不由得使人对着墓前的青松流下了泪水。
高台：指铜雀台。青松：苍翠的松树，此处指坟地。

参考资料：

赏析

　　《铜雀妓》是乐府诗题名，也叫《铜雀台》。铜雀原名榭台，在邺城（今河北临漳县）。公元210年（建安十五年）曹操建造，台上有铜铸大雀。《铜雀妓》诗，多是凭吊怀古或咏史之作。据《邺都故事》记载，曹操命其子将其葬在邺之西岗；妾妓都住在铜雀台上，早晚设酒食祭奠，每月初一、十五在灵帐前奏乐祭礼；诸子也经常登台瞻望西陵墓田。

　　王勃的《铜雀妓二首》是“裁乐府以入律”的。这两首五言律诗都描写歌妓的凄苦生活和悲惨命运的。在其中，诗人对终身被幽禁于深宫的歌妓的不幸生活流露出深深的同情和不平。

　　第二首开头“妾本深宫妓，层城闭九重”，是以歌妓的口吻感叹自己的不幸身世，使沉郁悲凉的气氛一开始就笼罩了全篇。据史书记载，铜雀台很高，上有宫房一百二十间，歌妓们被关闭在重重宫门之中。这里的“闭”字表现出了深宫里歌妓没有自由的痛苦。颔联“君王欢爱尽，歌舞为谁容”，进一步描写歌妓内心的孤寂。

　　她们本来是用自己的姿色、技艺娱乐君王，博取君王的欢心的。而此时就连这样的机会也已经结束了。曹操死了，还为谁歌舞，为谁修饰容貌呢！然而她们仍然得按照曹操的遗命，“每月十五，辄向帐前作妓乐”，为曹操的“魂灵”歌舞。这更可悲。君王就连死后都操纵着她们的命运，她们唯有终老宫中，永不得见天日，其中悲苦可想而知。颈联“锦衾不复襞，罗衣谁再缝”，是写歌妓没有任何希冀，在死寂绝望的心情中，心灰意懒，华贵的铺盖没人再折叠，绫罗的衣裙也不想再缝制，“谁再缝”的“谁”字用得好，以疑问代词代替否定词与上句的“不”字相对，含意双关而有力。“谁”实为“人人”，说明有这样命运的人很多失去自由，没有欢乐没有理想，虽生犹死。尾联“高台西北望，流涕向青松”，承上联之意而作结，言有尽而意无穷。此恨绵绵，歌妓在那高入云霄的铜雀台上放眼远眺，只看到西陵苍松翠柏，不觉凄然泪下。

　　诗人写《铜雀妓》诗，是为了以古喻今，针对当时幽深的宫廷生活有感而发的，通过生动的形象抒发对历史事实的评价，借曹事以讽唐，“用意隐然，最为得体。”此诗不同于一般的凭吊怀古诗，对于史事不着力显微阐幽，而能别寓兴意；不采取直抒胸臆或议论，而以歌妓的口吻自叹自哀，真情实感，分外动人。

门前少宾客，阶下多松竹。秋景下西墙，凉风入东屋。有琴慵不弄，有书闲不读。尽日方寸中，澹然无所欲。何须广居处，不用多积蓄。丈室可容身，斗储可充腹。况无治道术，坐受官家禄。不种一株桑，不锄一垄谷。终朝饱饭餐，卒岁丰衣服。持此知愧心，自然易为足。

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瓜步寒潮送客，杨柳暮雨沾衣。故山南望何处，秋草连天独归。

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