方丈三韩外，昆崙万国西。建标天地阔，诣绝古今迷。

气得神仙迥，恩承雨露低。相门清议众，儒术大名齐。

轩冕罗天阙，琳琅识介圭。伶官诗必诵，夔乐典犹稽。

健笔凌鹦鹉，铦锋莹鸊鹈。友于皆挺拔，公望各端倪。

通籍踰青琐，亨衢照紫泥。灵虬传夕箭，归马散霜蹄。

能事闻重译，嘉谟及远黎。弼谐方一展，班序更何跻。

适越空颠踬，游梁竟惨悽。谬知终画虎，微分是醯鸡。

萍泛无休日，桃阴想旧蹊。吹嘘人所羡，腾跃事仍暌。

碧海真难涉，青云不可梯。顾深惭锻炼，才小辱提携。

槛束哀猿叫，枝惊夜鹊栖。几时陪羽猎，应指钓璜溪。

译文

注释

译文注释

赏析

金管多情恨解携，一声歌罢客如泥。江亭系马绿杨短，野岸维舟春草齐。帝子梦魂烟水阔，谢公诗思碧云低，风前不用频挥手，我有家山白日西。

译文

注释

译文注释

赏析

碧瓦朱楹白昼闲，金衣宝扇晓风寒。摩云观阁高如许，长对河流出断山。

译文

注释

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赏析

明征君旧宅，陈后主题诗。迹在人亡处，山空月满时。宝瓶无破响，道树有低枝。已是伤离客，仍逢靳尚祠。

译文

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赏析

竹实满秋浦，凤来何苦饥。还同月下鹊，三绕未安枝。夫子即琼树，倾柯拂羽仪。怀君恋明德，归去日相思。

译文

注释

竹实满秋浦，凤来何苦饥。

还同月下鹊，三绕未安枝。

夫子即琼(qióng)树，倾柯(kē)拂羽仪。
琼树：即琼枝。以谬琳琅轩为食，凤凰食之。

怀君恋明德，归去日相思。

参考资料：

译文注释

竹实满秋浦，凤来何苦饥。
秋浦满是竹实，凤凰来到这里怎么还会饥饿？

还同月下鹊，三绕未安枝。
还同月下的喜鹊，绕了三圈都没有找到可以安然栖息的枝条。

夫子即琼(qióng)树，倾柯(kē)拂羽仪。
夫子你就是琼树，倾斜下垂的枝条庇护。
琼树：即琼枝。以谬琳琅轩为食，凤凰食之。

怀君恋明德，归去日相思。
敬仰你的高尚品德，别后会日夜把你思念。

参考资料：

赏析

独游屡忘归，况此隐沦处。濯发清泠泉，月明不能去。更怜垂纶叟，静若沙上鹭。一论白云心，千里沧州趣。芦中野火尽，浦口秋山曙。叹息分枝禽，何时更相遇？

译文

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赏析

　　在古典诗词中，以渔父为题材的作品，从楚辞《渔父》起，多不胜数。古代诗人常把渔夫视为隐者形象。一般写渔夫的作品多客观描绘其飘然物外、自得其乐，而钱起这首五古却写了“与渔者宿”，别出蹊径，饶有新趣。

　　诗的前六句写爱渔者的居住地。诗人漂游在外，到了蓝田溪渔者的住处，觉得找到了自己追寻的理想境地。本来就是“独游屡忘归”的，何况此时到了一个隐者栖息的地方，则更感到得其所哉。这里有清泉明月，有隐逸高士，境合于心，人合于情，自然更是心惬神怡了。诗人描写对蓝田溪的喜好，层层推进，“况此隐沦处”，意为更加“忘归”，继而以水清可以濯发，月明使人留恋，进一步说明隐沦处的美好。

　　最后以“更怜垂纶叟”，更爱那老渔翁，归结到愿和渔者同宿的期望上。隐处的好，就在于这里“清”、“明”、“静”，作者将这些意念以特有的景物予以编织，构成了一幅世外桃源的美好图景。

　　诗的中间四句写与渔者宿的乐趣。诗人与渔者宿，并不是因为旅途无处可栖，而是清夜长谈，得到了知音。谈论之中，渔者飘然物外的情怀，千里沧洲的乐趣，使自己心向往之。“白云心”，用陶潜《归去来辞》“云无心而出岫”意，就如柳宗元《渔翁》中写“岩上无心云相逐”以喻隐者之意一样。“沧洲趣”，即隐居水边之趣。沧洲，滨水的地方。古代常作为隐士的居处。诗人与渔者同宿，纵谈隐居之道，遁世之乐，不觉野火烧尽，东方破晓。可见两人通宵煮水烹茗，畅谈不休，其乐融融。

　　最后两句写与渔者不忍分别之情。诗人为此时分手如飞禽各栖其枝而叹息，不知何时再得相遇，惆怅不已。由此又将与渔者宿的感情推进一层。

　　古代诗词中写隐士多写不遇。隐士隐姓埋名，遁世避居，要写时往往“以影写竿”，如唐代贾岛的《访隐者不遇》，丘为的《寻西山隐者不遇》，陆畅的《送李山人归山》，宋代魏野的《寻隐者不遇》等等。

　　如要写相遇之人，多写渔者、樵者、耕者，而很少如钱起这样写与隐居的渔者同宿的。钱起这样写，增强了人们对隐者的生活与情志的真实感，同时从诗人吐露的与渔者同宿的投契、眷念上，表现了他的胸襟。