翠华临阙巷无人，曼衍鱼龙触眼新。
羽蝶低昂万人醉，木山采错九城春。
闲坊厌听粻煌鼓，晓漏犹飞{左车右历}辘尘。
谁解招邀狂处士，掺挝惊倒坐中宾。

译文

注释

译文注释

赏析

月皎惊鸟栖不定。更漏将阑，轳辘牵金井。唤起两眸清炯炯，泪花落枕红绵冷。执手霜风吹鬓影。去意徘徊，别语愁难听。楼上阑干横斗柄，露寒人远鸡相应。

译文

注释

译文注释

赏析

白发萧萧卧泽中，只凭天地鉴孤忠。厄穷苏武餐毡久，忧愤张巡嚼齿空。细雨春芜上林苑，颓垣夜月洛阳宫。壮心未与年俱老，死去犹能作鬼雄。镜里流年两鬓残，寸心自许尚如丹。衰迟罢试戎衣窄，悲愤犹争宝剑寒。远戍十年临的博，壮图万里战皋兰。关河自古无穷事，谁料如今袖手看。

译文

白发萧萧卧泽中，只凭天地鉴孤忠。
我这白发稀疏的老头幽住在镜湖旁，只有公正的天地能洞察我报国无门的忠肝义肠。

厄穷苏武餐毡久，忧愤张巡嚼齿空。
遭难的苏武熬住了十数年吞毡咽雪的风霜，忧愤的张巡面对叛贼恨得把牙齿咬碎嚼光。

细雨春芜上林苑，颓垣夜月洛阳宫。
丝丝的春雨飘洒在上林苑的乱草上，清冷的夜月照见了洛阳宫的断砖破墙。

壮心未与年俱老，死去犹能作鬼雄。
我的壮心并没有同年岁一起衰老消亡，纵然死了我也能做鬼中雄杰英明流芳！

镜里流年两鬓残，寸心自许尚如丹。
岁月流逝，挡不住镜里会照出两鬓秃残的模样，自信我的报国红心却依然忠贞刚强！

衰迟罢试戎衣窄，悲愤犹争宝剑寒。
年老了就该不穿紧身的军装，但悲愤常在，还要让寒光闪闪的宝剑刺向敌人的心脏！

远戍十年临的博，壮图万里战皋兰。
曾经近十年驻守在遥远的的博岭的前哨，还要到万里皋兰跃马横枪实现我宏伟的理想！

关河自古无穷事，谁料如今袖手看。
古往今来征战的事无休无止地发生在边远地方，谁能料到现在却让我在这里袖手观望！

参考资料：

注释

白发萧萧¹卧泽中²，只凭天地鉴(jiàn)³孤忠⁴。
¹萧萧：头发花白稀疏的样子。²泽中：陆游所住三山别业，南为鉴湖，北为大泽（今为蜻蜓湖），故曰。³鉴：照。⁴孤忠：忠心耿耿而得不到支持。

厄穷苏武餐毡(zhān)¹久，忧愤张巡嚼齿空。
¹餐毡：指身居异地，茹苦含辛﹐而心向朝廷。

细雨春芜(wú)¹上林苑²，颓(tuí)垣(yuán)³夜月洛阳宫⁴。
¹春芜：春草。²上林苑：秦时宫苑名，在陕西省。泛指皇家园林。当时在沦陷区。³颓垣：断墙残壁。⁴洛阳宫：汉时东都洛阳的宫殿。当时在沦陷区。

壮心未与年俱老，死去犹能作鬼雄¹。
¹鬼雄：鬼中豪杰。《九歌·国殇》：“身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。”

镜里流年两鬓(bìn)残，寸心¹自许尚如丹。
¹寸心：微小的心意。

衰迟¹罢试戎衣²窄，悲愤犹争宝剑寒。
¹衰迟：衰老。²戎衣：军衣。

远戍(shù)十年临的博¹，壮图²万里战皋(gāo)兰³。
¹的博：又作“滴博”，山岭名，在四川理番县东南。这里泛指川陕。²壮图：宏伟的意图。³皋兰：山名，在今甘肃省兰州市南。

关河¹自古无穷事，谁料如今袖手看²。
¹关河：关山河川。²袖手看：袖手旁观。

参考资料：

译文注释

白发萧萧¹卧泽中²，只凭天地鉴(jiàn)³孤忠⁴。
我这白发稀疏的老头幽住在镜湖旁，只有公正的天地能洞察我报国无门的忠肝义肠。
¹萧萧：头发花白稀疏的样子。²泽中：陆游所住三山别业，南为鉴湖，北为大泽（今为蜻蜓湖），故曰。³鉴：照。⁴孤忠：忠心耿耿而得不到支持。

厄穷苏武餐毡(zhān)¹久，忧愤张巡嚼齿空。
遭难的苏武熬住了十数年吞毡咽雪的风霜，忧愤的张巡面对叛贼恨得把牙齿咬碎嚼光。
¹餐毡：指身居异地，茹苦含辛﹐而心向朝廷。

细雨春芜(wú)¹上林苑²，颓(tuí)垣(yuán)³夜月洛阳宫⁴。
丝丝的春雨飘洒在上林苑的乱草上，清冷的夜月照见了洛阳宫的断砖破墙。
¹春芜：春草。²上林苑：秦时宫苑名，在陕西省。泛指皇家园林。当时在沦陷区。³颓垣：断墙残壁。⁴洛阳宫：汉时东都洛阳的宫殿。当时在沦陷区。

壮心未与年俱老，死去犹能作鬼雄¹。
我的壮心并没有同年岁一起衰老消亡，纵然死了我也能做鬼中雄杰英明流芳！
¹鬼雄：鬼中豪杰。《九歌·国殇》：“身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。”

镜里流年两鬓(bìn)残，寸心¹自许尚如丹。
岁月流逝，挡不住镜里会照出两鬓秃残的模样，自信我的报国红心却依然忠贞刚强！
¹寸心：微小的心意。

衰迟¹罢试戎衣²窄，悲愤犹争宝剑寒。
年老了就该不穿紧身的军装，但悲愤常在，还要让寒光闪闪的宝剑刺向敌人的心脏！
¹衰迟：衰老。²戎衣：军衣。

远戍(shù)十年临的博¹，壮图²万里战皋(gāo)兰³。
曾经近十年驻守在遥远的的博岭的前哨，还要到万里皋兰跃马横枪实现我宏伟的理想！
¹的博：又作“滴博”，山岭名，在四川理番县东南。这里泛指川陕。²壮图：宏伟的意图。³皋兰：山名，在今甘肃省兰州市南。

关河¹自古无穷事，谁料如今袖手看²。
古往今来征战的事无休无止地发生在边远地方，谁能料到现在却让我在这里袖手观望！
¹关河：关山河川。²袖手看：袖手旁观。

参考资料：

赏析

　　陆游曾说“盖人之情，悲愤积于中而无言，始发为诗。不然，无诗矣。”（下渭南文集》卷十五下澹斋居士诗序》）正是在这种思想的支配下，陆游经常在作品中抒发出浓勃深沉的积愤。这两首所抒发的，“就是塞上长城空自许”，“但悲不见雪州同”的悲愤。

　　前一首抒发自己的满怀壮志和一片忠心不被人理解的愤懑。其时，诗人年迈力衰，远离朝廷。他想到，光阴既不待我，衷肠亦无处可诉，只好凭天地来鉴察自己的一片孤忠。紧接着，诗人抚今追昔，想起了古人。苏武厄于匈奴，餐毡吞雪而忠心不泯。安史乱中，张巡死守睢阳数月，被俘后仍骂敌不止，最后竟嚼齿吞牙，不屈而死。作者的耿耿孤忠，不减他们二人，有天地可鉴。此联补足上联之意。上林苑，汉时旧苑。它和“洛阳宫”，在这里都是用来代指皇宫所在之地。首二联情绪激首，一气直下。这一联则描写细腻，对偶精工，起到了铺垫的作用。最后一联一吐胸臆，直点主题，语气激首，情绪悲壮，表现了“亘古男儿一放翁”（梁启超下读陆放翁集》诗语）的英雄本色。

　　在第二首中，诗人的愤慨和前一首有所不同。虽然这一首似乎是承接着上一首最后两句，诗人不得不发出无可奈何的叹谓。这一篇的首联和上篇“壮心未与年俱老”句，意思一脉相承，是说对镜照容，已是两鬓苍苍，但是年华虽逝，而自己的壮心依然炽热，不减当年。第二联承上：自己迟暮衰弱，不胜成衣，但是，悲愤存胸，宝剑在握，寒光闪烁，还是想拼一拼的。于是想起了当年之事。那时，他一腔热血，满怀激情，为了收回失地，远戍的博，鏖战皋兰。然而，时光流逝，那自古以来的关河无穷之事，在种植身上终于无法实现。当年是壮志凌云，岂料到今日成了一个袖手旁观之人。其心情之悲痛苍凉，溢于字里行间。这便是后二联的意境。

　　陆游的这两首下书愤》诗，笔力雄健，气壮山河，充分地显示了他诗歌风格特征的一个主要方面。特别是其中表现出来的对国家、民族的每饭不忘、终生难释的深厚情意，更是陆游整个创作中的精华所在。

旧识回文谱，新谐远调讴。望归朝对镜，合饮夜藏钩。融蜡粘花蒂，烧檀暖麝油。双眉谁与画，张敞自风流。

译文

注释

译文注释

赏析

有得许多泪。又闲却、许多鸳被。枕头儿、放处都不是。旧家时、怎生睡。更也没书来，那堪被、雁儿调戏。道无书、却有书中意。排几个、人人字。

译文

注释

译文注释

赏析

进退存亡，行藏用舍。小人请学樊须稼。衡门之下可栖迟，日之夕矣牛羊下。去卫灵公，遭桓司马。东西南北之人也。长沮桀溺耦而耕，丘何为是栖栖者。

译文

注释

进退存亡，行藏用舍。小人请学樊(fán)须稼。衡(héng)门之下可栖迟，日之夕矣牛羊下。
踏莎行：词牌名，又名“喜朝天”“柳长春”“踏雪行”“平阳兴”“踏云行”“潇潇雨”等。双调小令，《张子野词》入“中吕宫”。五十八字，上下片各三仄韵。四言双起，例用对偶。行藏用舍：语出《论语·述而》。小人请学樊须稼：语出《论语·子路》。

去卫灵公，遭桓司马。东西南北之人也。长沮桀(jié)溺耦(ǒu)而耕，丘何为是栖栖者。
长沮桀溺耦而耕：语出《论语·微子》。丘何为是栖栖者：语出《论语·宪问》。

参考资料：

译文注释

进退存亡，行藏用舍。小人请学樊(fán)须稼。衡(héng)门之下可栖迟，日之夕矣牛羊下。
人生在世，应知进退，用则行，不用则藏。不妨权且做一回“小人”，效法樊须学稼，躬耕田园。安贫乐道，清心寡欲，便可怡然自乐。
踏莎行：词牌名，又名“喜朝天”“柳长春”“踏雪行”“平阳兴”“踏云行”“潇潇雨”等。双调小令，《张子野词》入“中吕宫”。五十八字，上下片各三仄韵。四言双起，例用对偶。行藏用舍：语出《论语·述而》。小人请学樊须稼：语出《论语·子路》。

去卫灵公，遭桓司马。东西南北之人也。长沮桀(jié)溺耦(ǒu)而耕，丘何为是栖栖者。
多年来就像孔子那样，辗转多地，南北驱驰，一意从政，而四处遭受挫折。还是学隐士长沮桀溺，隐居躬耕，不要学孔子四处奔波。
长沮桀溺耦而耕：语出《论语·微子》。丘何为是栖栖者：语出《论语·宪问》。

参考资料：

赏析

　　在古人心目中，“经”是至高无上的圣贤之教，而诗词则是不登大雅之堂的“小道”“末艺”，两者不可相提并论。然而，性格豪放不羁、富于创新精神的辛弃疾，却偏要突破这些清规戒律，将二者融于一体。辛弃疾的这首《踏莎行》，便是集经句而成的一首佳词。

　　此词上片开篇“进退存亡”，语出《易·乾·文言》，是说只有圣人才能懂得并做到该进则进，该退则退，该存则存，该亡则亡，无论是进是退、是存是亡，都合于正道。“行藏用舍”，则是对《论语·述而》载孔子语“用之则行，舍之则藏”云云的概括。即是说，倘若受到统治者的信用，就出仕；倘若为统治者所舍弃，就隐居。“小人请学樊须稼”，亦用《论语》。该书《子路》篇载孔门弟子樊须请学稼，孔子曰：“吾不如老农。”请学为圃（种菜），孔子曰：“吾不如老圃（菜农）。”樊须出，孔子曰：“小人哉，樊须也！”以上三句实际表达的是一个意思，即自己现在既不为朝廷所用，那么不妨遵循圣人之道，退居田园，权且做他一回“小人”，效法樊须，学稼学圃。接下去“衡门”二句，着重写自己归耕生活的乐趣。上句出《诗经·陈风·衡门》。“衡门”，谓横木为门，极其简陋，喻贫者所居。“栖迟”，犹言栖息、安身。此系隐居者安贫乐道之辞，词人不仅用其语，且袭其意。下句则出《王风·君子于役》，谓太阳落山，牛羊归圈。诗的原文是思妇之辞，以日暮羊牛之归反衬征夫之未归，词人却借此来表现田园生活情调。要而言之，上片主要讲自己归隐躬耕不仅合乎圣贤之道，而且恬静可喜。为另一层次，紧承上文，进而抒写归耕后的自适其乐。

　　此词下片笔锋一转，用反对“学稼”的孔夫子，来进一步说明耕稼之乐。“去卫灵公”一句，又用《论语》。据《卫灵公》篇载，灵公问阵（军队列阵之法）于孔子，孔子答曰：“俎豆（礼仪）之事，则尝闻之矣；军旅之事，未尝学也。”明日遂离卫而去。按《史记·孔子世家》，灵公问阵、孔子去卫，事在“遭桓司马”之后。作者这里将“去卫灵公”句置于前，可能与《史记》不属于“经”，用此与题例不合有关。“遭桓司马”，见《孟子·万章上》。“桓司马”即桓魋，时为宋国的司马，掌管军事。孔子不悦于鲁、卫，过宋时“遭宋桓司马将要（拦截）而杀之”，不得不改换服装，悄悄出境。“东西南北之人也”一句，为《礼记·檀弓上》所载孔子语，盖谓己周游列国，干谒诸侯，行踪不定。这里故意用孔子一意从政但却四处碰壁的故事，以引出下文所要表达的意思。“长沮桀溺耦而耕，丘何为是栖栖者？”这两句亦全用《论语》。上句出自《微子》篇，长沮、桀溺两人各持一耜，并肩而耕，孔子路过其傍，命弟子子路向他们询问渡口何在。桀溺对子路说：天下已乱，无人能够改变这种状况。你与其跟从“避人之士”（远离坏人的人，指孔子），不如跟从“避世之士”（远离社会的人，指自己和长沮）。下句则出自《宪问》篇，是微生亩对孔子说的话。这两句意思很明显，即孔子那样忙忙碌碌地东奔西走，不如像长沮、桀溺那样隐居来得逍遥自在，从而进一步突出词人自己陶陶然、欣欣然的归耕之乐。

　　从表面上看，这首词充满了对大圣人孔子的讽刺和挖苦，是对孔圣人的“大不敬”。而实际上，那执着于自己的政治信念、一生为之奔走呼号而其道不行的孔子，实是词人归耕前之自我形象的写照。讪笑孔子，正所以自嘲也。其中蕴含着对于世路艰难的沉重叹慨，对于自己怀才不遇、报国无门的无比惆怅与愤恨。所以词中讽刺孔子，正突出了孔子的伟大形象。

　　从集句的角度来分析，这首词也有许多独到之处。此词“东西”“长沮”二句天生七字，不劳斧削：“衡门”“日之”二句原为四言八字，各删一字，拼为七言，“丘何”句原为八字，删一语尾助辞即成七言，亦自然凑拍。通篇为陈述句式，杂用五经，既用经文原意，又推陈出新，音调抑扬，浑然一体，实是词中不可多得的佳作。