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峥嵘丞相府，清切凤凰池。羡尔瑶台鹤，高栖琼树枝。归飞晴日好，吟弄惠风吹。正有乘轩乐，初当学舞时。珍禽在罗网，微命若游丝。愿托周周羽，相衔汉水湄。

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群仙鹤驾去难追，白首重来不自知。才艺荒唐痴独绝，功名蹭蹬老如期。海边郑叟穷耽酒，吴下韦郎晚学诗。扶上木天君莫笑，衰残不似壮游时。

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岸藓生红药，岩泉涨碧塘。地分莲岳秀，草接鼎原芳。雨派潈漴急，风畦芷若香。织蓬眠舴艋，惊梦起鸳鸯。论吐开冰室，诗陈曝锦张。貂簪荆玉润，丹穴凤毛光。今日还珠守，何年执戟郎。且嫌游昼短，莫问积薪长。无计披清裁，唯持祝寿觞。愿公如卫武，百岁尚康强。

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只鸡胶牙糖，典衣供瓣香。家中无长物，岂独少黄羊。

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只鸡胶牙糖，典衣供瓣(bàn)香。
送灶：民俗，民间每年腊月二十三日要送灶神。即事：见事即兴而作。只鸡：一只鸡。以及后面的胶糖、瓣香、黄羊等均为送灶供品。饧，糖。典衣：1896年10月鲁迅父亲周伯宜长期患病后逝世，家中由小康转入困顿，要靠“典衣”（典当衣物）来接续生活。瓣香：焚香插入炉中，散似瓜瓣。

家中无长物，岂独少黄羊。
长物：多余的值钱物品。黄羊：黄色，无角，似獐鹿，西北青藏等地出产。一说祭黄羊可致富。

参考资料：

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只鸡胶牙糖，典衣供瓣(bàn)香。
供品仅有一只鸡，仅有胶牙糖，仅有一瓣香，只因家中困顿，典当衣物度日。
送灶：民俗，民间每年腊月二十三日要送灶神。即事：见事即兴而作。只鸡：一只鸡。以及后面的胶糖、瓣香、黄羊等均为送灶供品。饧，糖。典衣：1896年10月鲁迅父亲周伯宜长期患病后逝世，家中由小康转入困顿，要靠“典衣”（典当衣物）来接续生活。瓣香：焚香插入炉中，散似瓜瓣。

家中无长物，岂独少黄羊。
家穷，没有值钱物品可当，祭供物品不丰，不是故意缺少黄羊作祭。
长物：多余的值钱物品。黄羊：黄色，无角，似獐鹿，西北青藏等地出产。一说祭黄羊可致富。

参考资料：

赏析

　　前两句诗一方面揭穿了军阀们靠“请吃饭”玩弄阴谋诡计；一方面提出用胶牙糖粘嘴的事来，也是对灶神的无情嘲弄。这里，首句列出两件祭物，次句却有着深刻的寓意。“典衣供瓣香”，联系上句，瓣香、胶牙糖以及“只鸡”，原来俱是“典衣”的结果。它即反映出当时人民的贫困窘境；也揭示出封建迷信（敬神）与贫穷之间的尖锐矛盾。

　　“家中无长物，岂独少黄羊。”这两句诗，以极其形象的事物生动地反映出当时农村破产，劳动人民家无隔宿之粮的惨淡情景。祭神，对被“神权”统治尚未觉醒的农民来说。是看成一件祸福攸关大事的；但是，典尽衣物，顶多也只能杀一只鸡，备一点胶牙糖，一些香烛，哪里还能买得起更贵重的黄羊。“岂独”二字，含意深沉，一方面表示在“家中无长物”的情况下，办不起黄羊来祭灶；另一方面也表示出不想靠祭灶来改变现状、也不可能改变现状的意思。

　　这首诗虽简短，但却透视出当时中国农村破产、农民家徒四壁的一面生活侧影。通过庚子送灶这件看似极平常的事物，深刻地表现出封建迷信对劳动人民的危害，和作者对这一事物的鲜明态度。

　　全诗四句语言浅显通俗，一二句只鸡、胶牙糖、瓣香看似平列，因皆出之以“典衣”，不仅使这十个字结联成体，具备了一个完整的意思，而且具有振起全诗的作用。三句是一直白，对上句是进一步的渲染和深化。第四句是整首的主脑，篇终见意，从思想和艺术两方面看，这句达到了完美的结合，耐人寻索，韵味无穷。

昔余闻嫦娥。（嫦一作【女亘】）窃药驻云发。不自娇玉颜。方希炼金骨。飞去身莫返。含笑坐明月。紫宫夸蛾眉。随手会凋歇。

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