诗二十五首 其九 九月九日云林右英夫人喻作
晨阙在霞构，玉室起霄清。领略三奇观，浮景翔绝冥。
丹华中有真，金映育挺精。八风鼓锦披，碧树曜四灵。
华盖阴兰晖，紫辔策绿軿。结信通神交，触类率天诚。
何事外象感，须睹瑶玉琼。
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岩岩梁山，积石峨(é)峨。远属(zhǔ)荆(jīng)衡，近缀(zhuì)岷(mín)嶓(bō)。南通邛(qióng)僰(bó)，北达褒斜。狭过彭碣(jié)，高逾嵩(sōng)华。
岩岩：高耸的样子。梁山：指梁州（治今陕西汉中）境内的山。峨峨：高高的样子。属：连接。荆衡：指荆山（位于今湖北省南漳县境）与衡山（位于今湖南省衡阳市境），代指两湖地区。岷嶓：指岷山（位于今四川省西北部）与嶓冢山（位于今甘肃省天水市与甘肃省礼县之间）邛僰：邛，古国名，位于今四川省邛崃市一带；僰，本为西南少数民族名，后引为地名，大致位于今四川省宜宾市一带。褒斜：指褒斜道，位于今陕西省秦岭山区，南起褒谷口（今陕西省褒城县附近），北至斜谷口（今陕西省眉县斜峪关口）。彭碣：约位于今四川省都江堰市一带。嵩华：指嵩山（位于今河南省登封市境）与华山（位于今陕西省华阴县境）。
惟蜀之门，作固作镇。是曰剑阁，壁立千仞。穷地之险，极路之峻。世浊则逆，道清斯顺。闭由往汉，开自有晋。
固：坚固的地方。镇：一方主山。仞：长度单位，古代以七尺或八尺为一仞。有：用作朝代名前，无实意。
秦得百二，并吞诸侯。齐得十二，田生献筹。矧(shěn)兹狭隘(ài)，土之外区。一人荷戟，万夫趑(zī)趄(jū)。形胜之地，匪亲勿居。
秦朝得到了120座雄关，得以兼并诸侯；齐国得到了12座雄关，田生才得以献出筹略。况且这种关口，是国土的边缘。一个人在此防守，千万人马都踌躇不前。地形如此的地方，不是亲信可千万不能派他坚守此地！
田生：疑为《史记》载田生。矧：况且。狭隘：狭窄的地方，多指山口。土：国土。外区：边缘地带。荷：拿着。戟：古代兵器。趑趄：踌躇不前的样子。匪：同“非”，不是。
昔在武侯，中流而喜。山河之固，见屈吴起。兴实在德，险亦难恃。洞庭孟门，二国不祀。自古迄(qì)今，天命匪易。凭阻作昏，鲜不败绩。公孙既灭，刘氏衔(xián)璧。覆车之轨，无或重迹。勒铭山阿，敢告梁益。
武侯：指魏武侯（？—前370年）：姬姓，魏氏，名击。战国初期魏国国君与中原霸主。魏文侯之子，前395年—前370年在位。吴起：是国初期著名的政治改革家，卓越的军事家、统帅、军事改革家。洞庭：湖名，位于今湖南省北部，此处代指楚国。孟门：位于今山西省柳林县，代指晋国。阻：险阻。昏：昏暗的统治。公孙：指公孙述。公孙述(?-36) ，字子阳，扶风茂陵(今陕西兴平县)人。刘氏：指蜀汉政权。衔璧：指诸侯投降。勒：刻。山阿：山坳处。梁益：梁，指梁州，三国时置，治今陕西省汉中市。益，指益州，西汉置，治今四川省成都市。此处指代四川地区。
译文注释
岩岩梁山，积石峨(é)峨。远属(zhǔ)荆(jīng)衡，近缀(zhuì)岷(mín)嶓(bō)。南通邛(qióng)僰(bó)，北达褒斜。狭过彭碣(jié)，高逾嵩(sōng)华。
那远远的梁山，堆积着高高的石块。向远处可以连接到荆山、衡山，近处缀连着岷山、嶓冢山。向南可以通到邛僰之地，向北可以达到褒斜道。（这个地方）比彭门都狭窄，比嵩山、华山都要高。
岩岩：高耸的样子。梁山：指梁州（治今陕西汉中）境内的山。峨峨：高高的样子。属：连接。荆衡：指荆山（位于今湖北省南漳县境）与衡山（位于今湖南省衡阳市境），代指两湖地区。岷嶓：指岷山（位于今四川省西北部）与嶓冢山（位于今甘肃省天水市与甘肃省礼县之间）邛僰：邛，古国名，位于今四川省邛崃市一带；僰，本为西南少数民族名，后引为地名，大致位于今四川省宜宾市一带。褒斜：指褒斜道，位于今陕西省秦岭山区，南起褒谷口（今陕西省褒城县附近），北至斜谷口（今陕西省眉县斜峪关口）。彭碣：约位于今四川省都江堰市一带。嵩华：指嵩山（位于今河南省登封市境）与华山（位于今陕西省华阴县境）。
惟蜀之门，作固作镇。是曰剑阁，壁立千仞。穷地之险，极路之峻。世浊则逆，道清斯顺。闭由往汉，开自有晋。
这就是蜀地的门户啊，坚固又作为此地的主山。这个地方就叫做剑阁，悬崖有千仞之高。地形已险到了极端，道路也高峻到了极端。天下混乱它就叛逆，天下太平它就归顺。（它）从已经过去了的汉朝开始关闭，到了晋朝才重新开放。
固：坚固的地方。镇：一方主山。仞：长度单位，古代以七尺或八尺为一仞。有：用作朝代名前，无实意。
秦得百二，并吞诸侯。齐得十二，田生献筹。矧(shěn)兹狭隘(ài)，土之外区。一人荷戟，万夫趑(zī)趄(jū)。形胜之地，匪亲勿居。
秦朝得到了120座雄关，得以兼并诸侯；齐国得到了12座雄关，田生才得以献出筹略。况且这种关口，是国土的边缘。一个人在此防守，千万人马都踌躇不前。地形如此的地方，不是亲信可千万不能派他坚守此地！
田生：疑为《史记》载田生。矧：况且。狭隘：狭窄的地方，多指山口。土：国土。外区：边缘地带。荷：拿着。戟：古代兵器。趑趄：踌躇不前的样子。匪：同“非”，不是。
昔在武侯，中流而喜。山河之固，见屈吴起。兴实在德，险亦难恃。洞庭孟门，二国不祀。自古迄(qì)今，天命匪易。凭阻作昏，鲜不败绩。公孙既灭，刘氏衔(xián)璧。覆车之轨，无或重迹。勒铭山阿，敢告梁益。
当年魏武侯泛舟游于西河，赞叹河山险固而喜形于色，被吴起批评。国家的兴盛实际上在于德行，（无德的话，）险地也难稳据。那据有洞庭的楚国和据有孟门的晋国，早已没有后人祭祀。从古至今，上天的规律是不会改变的。凭着险阻昏庸地统治，很少有不败的。公孙述已经被灭，刘家也已投降。这些已倾覆的车子的轨迹，是不可以再行走的。（我今天）把这篇铭刻在这山凹处，就是为了告诫四川的老百姓的。
武侯：指魏武侯（？—前370年）：姬姓，魏氏，名击。战国初期魏国国君与中原霸主。魏文侯之子，前395年—前370年在位。吴起：是国初期著名的政治改革家，卓越的军事家、统帅、军事改革家。洞庭：湖名，位于今湖南省北部，此处代指楚国。孟门：位于今山西省柳林县，代指晋国。阻：险阻。昏：昏暗的统治。公孙：指公孙述。公孙述(?-36) ，字子阳，扶风茂陵(今陕西兴平县)人。刘氏：指蜀汉政权。衔璧：指诸侯投降。勒：刻。山阿：山坳处。梁益：梁，指梁州，三国时置，治今陕西省汉中市。益，指益州，西汉置，治今四川省成都市。此处指代四川地区。
赏析
译文
注释
人生归有道，衣食固其端。
庚（gēng）戌（xū）岁：指晋安帝义熙六年（410年）。有道：有常理。固：本、原。端：始、首。
孰(shú)是都不营，而以求自安？
孰：何。是：此，指衣食。营：经营。以：凭。自安：自得安乐。
开春理常业，岁功聊可观。
开春：春天开始；进入春天。常业：日常事务，这里指农耕。岁功：一年农事的收获。聊：勉强。聊可观：勉强可观。
晨出肆(sì)微勤，日入负禾还。
肆：操作。肆微勤：微施勤劳。日入：日落。禾：指稻子。一作“耒（lěi）”：耒耜，即农具。
山中饶(ráo)霜露，风气亦先寒。
饶：多。霜露：霜和露水，两词连用常不实指，而比喻艰难困苦的条件。风气：气候。先寒：早寒，冷得早。
田家岂不苦？弗获辞此难。
弗：不。此难：这种艰难，指耕作。
四体诚乃疲，庶(shù)无异患干。
四体：四肢。庶：庶几、大体上。异患：想不到的祸患。干：犯。
盥(guàn)濯(zhuó)息檐下，斗酒散襟(jīn)颜。
盥濯：洗涤。襟颜：胸襟和面颜。
遥遥沮(jǔ)溺(nì)心，千载乃相关。
沮溺：即长沮、桀溺，孔子遇到的“耦而耕”的隐者。借指避世隐士。乃相关：乃相符合。
但愿长如此，躬耕非所叹。
长如此：长期这样。躬耕：亲身从事农业生产。
参考资料：
译文注释
人生归有道，衣食固其端。
人生归依有常理，衣食本自居首端。
庚（gēng）戌（xū）岁：指晋安帝义熙六年（410年）。有道：有常理。固：本、原。端：始、首。
孰(shú)是都不营，而以求自安？
谁能弃此不经营，便可求得自心安？
孰：何。是：此，指衣食。营：经营。以：凭。自安：自得安乐。
开春理常业，岁功聊可观。
初春开始做农务，一年收成尚可观。
开春：春天开始；进入春天。常业：日常事务，这里指农耕。岁功：一年农事的收获。聊：勉强。聊可观：勉强可观。
晨出肆(sì)微勤，日入负禾还。
清晨下地去干活，日落背稻把家还。
肆：操作。肆微勤：微施勤劳。日入：日落。禾：指稻子。一作“耒（lěi）”：耒耜，即农具。
山中饶(ráo)霜露，风气亦先寒。
居住山中多霜露，季节未到已先寒。
饶：多。霜露：霜和露水，两词连用常不实指，而比喻艰难困苦的条件。风气：气候。先寒：早寒，冷得早。
田家岂不苦？弗获辞此难。
农民劳作岂不苦？无法推脱此艰难。
弗：不。此难：这种艰难，指耕作。
四体诚乃疲，庶(shù)无异患干。
身体确实很疲倦，幸无灾祸来纠缠。
四体：四肢。庶：庶几、大体上。异患：想不到的祸患。干：犯。
盥(guàn)濯(zhuó)息檐下，斗酒散襟(jīn)颜。
洗涤歇息房檐下，饮酒开心带笑颜。
盥濯：洗涤。襟颜：胸襟和面颜。
遥遥沮(jǔ)溺(nì)心，千载乃相关。
长沮桀溺隐耕志，千年与我息相关。
沮溺：即长沮、桀溺，孔子遇到的“耦而耕”的隐者。借指避世隐士。乃相关：乃相符合。
但愿长如此，躬耕非所叹。
但愿能得长如此，躬耕田亩自心甘。
长如此：长期这样。躬耕：亲身从事农业生产。
参考资料：
赏析
此诗开篇直接展开议论，明确表现诗人的观点：人生就应该把谋求衣食放在根本上，要想求得自身的安定，首先就要参加劳动，惨淡经营，才得以生存。“人生归有道，衣食固其端。”起笔两句，把传统文化之大义——道，与衣食并举，意义极不寻常。衣食的来源，本是农业生产。“孰是都不营，而以求自安？”诗人认为人生应以生产劳动、自营衣食为根本。在诗人看来，若为了获得衣食所资之俸禄，而失去独立自由之人格，他就宁肯弃官归田躬耕自资。全诗首四句之深刻意蕴，在于此。这几句诗，语言简练平易，道理平凡而朴素，超越“获稻”的具体事情，而直写由此引发的对人生真谛的思考与总结。
“开春理常业，岁功聊可观。”言语似乎很平淡，但体味起来，其中蕴涵着真实、淳厚的欣慰之情。“晨出肆微勤，日入负耒还。”“微勤”是谦辞，其实是十分勤苦。“日入”，借用了《击壤歌》“吾日出而作，日入而息”之语意，加深了诗意蕴藏的深度。因为那两句之下是：“凿井而饮，耕田而食，帝力于我何有哉！”“山中饶霜露，风气亦先寒。”写出眼前收稻之时节，便曲曲道出稼穑之艰难。山中气候冷得早些，霜露已多。九月中，正是霜降时节。四十六岁的诗人，已感到了岁月的不饶人。以上四句，下笔若不经意，其实是写出了春种秋收、一年的辛苦。
“田家岂不苦？弗获辞此难。”稼穑愈是艰难辛苦，愈见诗人躬耕意志之深沉坚定。诗人对于稼穑，感到义不容辞。这不仅是因为深感“人生归有道，衣食固其端”，而且也是由于深知“四体诚乃疲，庶无异患干”。魏晋以降，时代黑暗，士人生命没有保障。曹操杀孔融，司马懿杀何晏，司马昭杀嵇康，以及陆机、陆云之惨遭杀害，皆是著例。当时柄政者刘裕，比起曹操、司马，更加残忍。所谓异患，首先即指这种旦夕莫测的横祸。再退一步说，为了五斗米而折腰，在“质性自然”的诗人看来，也是一种异患。
“盥濯息檐下，斗酒散襟颜。”农村劳动生活过来的人对这幅情景都是亲切、熟悉的。诗人是在为自由的生活、为劳动的成果而开心。“遥遥沮溺心，千载乃相关。”诗人不仅是一位农民，还是一位为传统文化所造就的士人。他像一位农民那样站在自家屋檐下把酒开怀，可是他的心灵却飞越千载，尚友古人。长沮、桀溺之心意是说：“天下人都说天下是黑暗的，没有人可以改变黑暗的现状，又怎么能像归隐之人一样去归隐山林。”诗人自言与长沮、桀溺之心遥遥会合，意即在此。所以结笔说：“但愿长如此，躬耕非所叹。”但愿长久地过这种生活，自食其力，自由自在，纵然躬耕辛苦，也无所怨尤。诗人的意志，真可谓坚如金石。诗人的心灵，经过深沉的省思，终归于圆融宁静。
此诗夹叙夹议，透过收稻之叙说，发舒躬耕之情怀。此诗的意义在于，诗人经过劳动的体验和深沉的省思，所产生的新思想。这就是：农业生产乃是衣食之源，士人尽管应以道为终极关怀，但是对于农业生产仍然义不容辞。尤其处在一个自己所无法改变的乱世，只有弃官归田躬耕自资，才能保全人格独立自由，由此，沮溺之心有其真实意义。而且，躬耕纵然辛苦，可是，乐亦自在其中。这份喜乐，是体验到自由与劳动之价值的双重喜乐。陶渊明的这些思想见识， 晚周之后的文化史和诗歌史上乃是稀有的和新异的。诗中所耀动的思想光彩，对人生意义的坚实体认，正是此诗极可宝贵的价值之所在。