胡儿吹笛戍楼间，楼上萧条海月闲。
借问梅花何处落，风吹一夜满关山。

译文

注释

译文注释

赏析

辛夷才谢小桃发，蹋青过后寒食前，四时最好是三月，一去不回唯少年。吴国地遥江接海，汉陵魂断草连天。新愁旧恨真无奈，须就邻家瓮底眠。

译文

注释

辛夷才谢小桃发，蹋(tà)青过后寒食前，
辛夷：一种香草。发：开发。谢：凋谢。蹋青与寒食：是古代的节日，寒食节在清明的前一天（一说前两天）。

四时最好是三月，一去不回唯少年。

吴国地遥江接海，汉陵魂断草连天。
汉陵：汉陵，即西汉历朝帝王的陵墓，在陕西成阳北原(亦称五陵原)。

新愁旧恨真无奈，须就邻家瓮(wèng)底眠。
瓮：酒瓮。

参考资料：

译文注释

辛夷才谢小桃发，蹋(tà)青过后寒食前，
辛夷花刚刚凋谢，小桃花又接续开放了。三月三踏青过后，直到清明前。
辛夷：一种香草。发：开发。谢：凋谢。蹋青与寒食：是古代的节日，寒食节在清明的前一天（一说前两天）。

四时最好是三月，一去不回唯少年。
三月里的这段日子，正是四季里最美好的时节，可是年少青春却一去不返。

吴国地遥江接海，汉陵魂断草连天。
当此之时，遥远的吴地，江流入海，长安汉家陵墓春草连天，惹人肠断。
汉陵：汉陵，即西汉历朝帝王的陵墓，在陕西成阳北原(亦称五陵原)。

新愁旧恨真无奈，须就邻家瓮(wèng)底眠。
新愁旧恨萦绕心头，自知无法消除，还得在邻家酒瓮旁烂醉而眠。
瓮：酒瓮。

参考资料：

赏析

　　韩偓的七言律诗《三月》主要表达了诗人对时光易逝，盛景不再的感慨，其中也寄寓了诗人壮志难酬的无奈。这与诗人所处的时代不无关系。晚唐早已没有了盛唐的雄壮和积极向上的精神状态，剩下的仅有颓废和衰弱，作为始终坚持反对朱全忠篡唐的有气节的士人，身处这种时代，面对危乱的时局，却只能无奈叹息，这首《三月》正是诗人无奈的哀叹，一方面是借哀叹美好的初春三月来哀叹国势颓危的晚唐王朝，另一方面也在为自己盛年易逝，无可挽留，功业未就的现实感慨万分，诗的结尾　“新愁旧恨真无奈，须就邻家瓮底眠”万般无奈的心情表露纸上，借酒消愁却愁更愁。

　　辛夷花是一月开花的，它才刚刚谢了，桃花却早早的开了。笫一句就说明写诗时是早春时节，这样的时节是充满生气的，绿地草涨莺飞，万物渐欣渐荣。在这样的日子出去踏青是再好不过的了，在南方，寒食时节，总是细雨飘飘，滋润着千树力‘花，也带给人清新舒服的感觉。第一句的前半句“四时最好是三月”，正好说明“一年之计在于春”，春天就好比一个人的少年时期，一个精力充沛、活力无限的时期，然而少年也像春天的三月那样，晃一晃就过去了。时间总是这样，在你的指缝隙间流失，而你却全然不知。韩偓在这里就借用短暂的三月来感叹少年时期的一去不复返，让人不禁的感伤了起来。“吴国地遥江接海”，吴国即吴地，是长江及其支流哺乳的地域，长江经过吴地最后流入浩翰的东海，故诗人说“江接海”。汉陵是汉朝天子陵墓，“汉陵魂断草连天”，汉朝天子建立的辉煌大业早已成为历史，今也只剩陵墓断碑伴着杂草丛生。“新愁旧恨真无奈”，新增添的忧烦苦闷和旧有的遗憾悔恨，让诗人也无可奈何，如今的他除了借酒醉酣睡在瓮底，还以做什么来扭转故国火亡的乾坤呢？

　　整首诗由春天短暂的三月写到人生的少年，又寄寓着家国灭亡的哀痛。春天的三月快的让人无奈，少年的大好光阴逝去让人无奈，国家变迁更让人无奈。这首诗倾注着诗人对国家的眷恋，环境的变化往往会让诗人的诗作风格有着质的改变，和李煜一样，社会动荡、王室颠覆给予韩偓诗歌创作以重大影响。他的诗常有以不写而写来传达窈妙之情，一句“一去不回唯少年”，无伤而让人感伤；一句“新愁旧恨真无奈”，不明言其愁，而愁巳不言而喻。

巡堤听唱竹枝词，正是月高风静时。独向东南人不会，弟兄俱在楚江湄。

译文

注释

译文注释

赏析

芊芊远郊外，杳杳春嵓曲。愁处映微波，望中连净绿。日暮藉离觞，折芳心断续。

译文

注释

译文注释

赏析

帝忧南国切，改命付忠良。壤画星摇动，旗分兽簸扬。五营兵转肃，千里地还方。控带荆门远，飘浮汉水长。赐书宽属郡，战马隔邻疆。纵猎雷霆迅，观棋玉石忙。风流岘首客，花艳大堤倡。富贵由身致，谁教不自强。

译文

注释

译文注释

赏析

半空跻宝塔，时望尽京华。竹绕渭川遍，山连上苑斜。四门开帝宅，阡陌逗人家。累劫从初地，为童忆聚沙。一窥功德见，弥益道心加。坐觉诸天近，空香逐落花。

译文

注释

半空跻(jī)宝塔，时望尽京华。
总持寺：在长安城中。浮图：塔。跻：登。宝塔：杨街之《洛阳伽蓝记序》：“宝塔骈罗，争写天上之姿二”塔，即浮图、地图，梵名率堵坡，又作塔婆、兜婆。京华：繁华京都。京都，繁华之最，故称京华。

竹绕渭(wèi)川遍，山连上苑斜。
渭川：渭水、渭河。上苑：帝王玩赏游猎之园林。

四门开帝宅，阡(qiān)陌逗人家。
四门：四方之门。帝宅：犹皇都、帝城，在此指长安。阡（）陌：田间道，此泛指道路。

累劫从初地，为童忆聚沙。
累劫：屡次经劫。佛家以世界生灭一次为一劫。初地：佛家术语。菩萨至佛果五十二阶段中十地之第一地，亦称欢喜地。

一窥(kuī)功德见，弥益道心加。
功德：佛家对一切善事、善举统称为“功德”，即功业德行。弥益：愈益。道心：向道之心。

坐觉诸天近，空香逐落花。
坐觉：自然感到。诸天：众天神之简称。

参考资料：

译文注释

半空跻(jī)宝塔，时望尽京华。
登上宝塔站在半空，一眼望尽了繁华的京都。
总持寺：在长安城中。浮图：塔。跻：登。宝塔：杨街之《洛阳伽蓝记序》：“宝塔骈罗，争写天上之姿二”塔，即浮图、地图，梵名率堵坡，又作塔婆、兜婆。京华：繁华京都。京都，繁华之最，故称京华。

竹绕渭(wèi)川遍，山连上苑斜。
竹林环绕着渭水河，山峰连接着帝王园林。
渭川：渭水、渭河。上苑：帝王玩赏游猎之园林。

四门开帝宅，阡(qiān)陌逗人家。
四方耸立着皇室的豪宅，道路两旁坐落着人家。
四门：四方之门。帝宅：犹皇都、帝城，在此指长安。阡（）陌：田间道，此泛指道路。

累劫从初地，为童忆聚沙。
屡次经劫从初地开始，回忆儿童聚沙造佛塔。
累劫：屡次经劫。佛家以世界生灭一次为一劫。初地：佛家术语。菩萨至佛果五十二阶段中十地之第一地，亦称欢喜地。

一窥(kuī)功德见，弥益道心加。
菩萨初窥心性，功德现前，进而更加精进。
功德：佛家对一切善事、善举统称为“功德”，即功业德行。弥益：愈益。道心：向道之心。

坐觉诸天近，空香逐落花。
在高塔上觉得与上天亲近，四处飘香散花尽落。
坐觉：自然感到。诸天：众天神之简称。

参考资料：

赏析

　　这首诗写诗人登总持寺佛塔所望长安景色以及对佛法的感悟。全诗可分两层。第一层是前三联，描写诗人所望长安之景，一片繁华祥和的气氛；第二层是后三联，写诗人对佛法的感悟。全诗运用大量佛教典故，体现了诗人对佛法的热爱和对佛理的理解。

　　诗的前六句，通过诗人登塔所见，描写了长安的景色。渭河两岸，翠竹依绕，山水明快。上苑绵延逶迤，直接远山。京郊到处耸立着帝王公侯的华贵豪宅；阡陌纵横的田园上，农夫田舍也自然的散落。在身处半空的诗人看来，这一切都是大地上的平等点缀，如同杂色香花盛开。

　　由此，引发了诗人进一步的感悟。佛教讲究从初地至喜欢地修至七地远行地，须经一大阿僧祗劫，从八地不动地至成佛，还须经一大阿僧祗劫。故曰：“累劫从初地。”而“为童忆聚沙”则是由《法华经·方便品》“乃至童子戏，聚沙为佛塔，如是诸人等，皆已成佛道”化出。此处既说童子聚沙亦远种佛因，也进一步说明成佛须经无量努力。更巧妙的是此二句皆与塔有联系。童子聚沙自不必说了，而“初地”一句则可引申到再高的塔也从初地上累土而成。二句既与塔有关，扣合题目，又具有佛理，构思十分巧妙。

　　“一窥公德见，弥益道心加”，诗人这里讲述了初地菩萨初窥心性，功德现前，进而更加精进，以期圆满成佛果。

　　诗的最后再次切题，既是因身在高塔而“坐觉诸天近”，同时也因为心系佛法，能感悟诸天欢喜，自觉相近。末句“空香逐落花”暗用散花典故，更加凸显自己心合佛法，并使全诗结束于幻美的气氛。