祖席洛桥边，亲交共黯然。野晴山簇簇，霜晓菊鲜鲜。
书寄相思处，杯衔欲别前。淮阳知不薄，终愿早回船。

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我尝游太湖，爱石青嵯峨。波澜取不得，自后长咨嗟。奇哉卖石翁，不傍豪贵家。负石听苦吟，虽贫亦来过。贵我辨识精，取价复不多。比之昔所见，珍怪颇更加。背面淙注痕，孔隙若琢磨。水称至柔物，湖乃生壮波。或云此天生，嵌空亦非他。气质偶不合，如地生江河。置之书房前，晓雾常纷罗。碧光入四邻，墙壁难蔽遮。客来谓我宅，忽若岩之阿。

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赏析

峭行得如如，谁分圣与愚。不眠知梦妄，无号免人呼。山海禅皆遍，华夷佛岂殊。何因接师话，清净在斯须。

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赏析

黄昏戌，勿使身心多过失。十恶虽然亦往生，何如上品莲开疾。

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赏析

扶桑已在渺茫中，家在扶桑东更东。 此去与师谁共到，一船明月一帆风。

译文

注释

扶桑(sāng)已在渺(miǎo)茫中，家在扶桑东更东。
扶桑：古时传说的东方神木和国名，也指传说中太阳升起的地方。后世常用来指代日本。渺茫：远而空荡的样子。

此去与师谁共到，一船明月一帆风。
师：古代对僧人、道士的尊称。此指敬龙和尚。

参考资料：

译文注释

扶桑(sāng)已在渺(miǎo)茫中，家在扶桑东更东。
遥远的扶桑已在渺茫之中，您家在扶桑东面还要往东。
扶桑：古时传说的东方神木和国名，也指传说中太阳升起的地方。后世常用来指代日本。渺茫：远而空荡的样子。

此去与师谁共到，一船明月一帆风。
此去谁能与你一起到家乡？唯有一船明月和满帆清风。
师：古代对僧人、道士的尊称。此指敬龙和尚。

参考资料：

赏析

　　“扶桑已在渺茫中，家在扶桑东更东”，说敬龙此番归国，行程辽远，里程不易概指。虽然《梁书·扶桑国传》说过“扶桑在大汉国东二万余里”，后来沿用为日本的代称，若写诗也是这样指实，便缺少意趣。诗人采用“扶桑”这个名字，其意则指古代神话传说东方“日所出处”的神木扶桑，其境已渺茫难寻；这还不够，下面紧接着说敬龙的家乡还在扶桑的东头再东头。说“扶桑”似有边际，“东更东”又没有了边际；不能定指，则其“远”的意味更可寻思。首句“已在”是给次句奠基，次句“更在”才是意之所注处。说“扶桑”已暗藏“东”字，又加上“东更东”，再三叠用两明一暗的“东”字，把敬龙的家乡所在地写得那样远不可即，又神秘，又惹人向慕。那边毕竟是朋友的家乡，而且他正要扬帆归去，为此送行赠诗，不便作留难意、惜别情、愁苦语，把这些意思藏在诗句的背后，于是下文转入祝友人行程一帆风顺的话头。

　　“此去与师谁共到？一船明月一帆风。”船行大海中，最怕横风暴雨，大雾迷航。过去遣唐使乘坐的大船，常因风暴在海上漂流，甚至失事；能够到达的也往往要在数十日或者数月的艰苦航程之后。这些往事传闻，韦庄是心知的，所以就此起意，祝朋友此行顺利。用一个“到”字，先祝他平安抵达家乡；“明月”示晴，排除雾雨；“帆风”谓顺，勿起狂飚──行程中不生灾障。“谁”字先垫出“与师共到”之人，由下句的朗月、顺风再为挑明，并使“风”、“月”得“谁”字而人格化了。“共”字，一方面捏合“风”、“月”与“师”三者，连同“船”在一起，逗出海行中美妙之景、舒畅之情；另一方面，又结合“到”字，说“共到”，使顺风朗月的好景贯彻全程，陪同直抵家乡。两句十四个字，浑然一体，表达了良好的祝愿与诚挚的友情，饶有诗意。

　　诗人如此祝愿，也并非仅仅由于主观愿望，故作安慰语。它是有客观事实作基础的，这就是晚唐时日本与中国之间，海上航行相对地便利与安全的事实。它印入了诗人心底，写出来自然而然就是这样的诗句。

清晓妆成寒食天，柳球斜袅间花钿，卷帘直出画堂前。指点牡丹初绽朵，日高犹自凭朱栏，含嚬不语恨春残。

译文

注释

清晓妆成寒食天，柳球斜袅(niǎo)间(jiàn)花钿(diàn)，卷帘直出画堂前。

指点牡丹初绽(zhàn)朵，日高犹自凭朱栏，含嚬(pín)不语恨春残。

译文注释

清晓妆成寒食天，柳球斜袅(niǎo)间(jiàn)花钿(diàn)，卷帘直出画堂前。
清晓：清晨。寒食：节令名，清明节前一天（或说清明前两天）。柳球：妇女头上的一种妆饰品。间：相隔、相间，动词。袅：音鸟，①摇曳。②轻拂。③柔长貌。花钿：妇人发钗。钿，音田，嵌金之花状头饰。

指点牡丹初绽(zhàn)朵，日高犹自凭朱栏，含嚬(pín)不语恨春残。
初绽：刚刚开放。绽：裂开。嚬：同“颦”，皱眉。含颦：含着愁意。皱眉忧愁的样子。

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