游仙窟诗 又赠十娘
张文成 〔唐代〕
薰香四面合，光色两边披。锦障划然卷，罗帷垂半欹。
红颜杂绿黛，无处不相宜。艳色浮妆粉，含香乱口脂。
鬓欺蝉鬓非成鬓，眉笑蛾眉不见眉。见许实娉婷，何处不轻盈。
可怜娇里面，可爱语中声。婀娜腰支细细许，䁠䀨眼子长长馨。
巧儿旧来携未得，画匠迎生模不成。相看未相识，倾城复倾国。
迎风帔子郁金香，照日裙裾石榴色。口上珊瑚耐拾取，颊里芙蓉堪摘得。
闻名腹肚已猖狂，见面精神更迷惑。心肝恰欲摧，踊跃不能裁。
徐行步步香风散，欲语时时梅子开。靥疑织女留星去，眉似姮娥送月来。
含娇窈窕迎前出，忍笑嫈嫇返却回。
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巴西驿亭观江涨，呈窦使君二首
杜甫〔唐代〕
转惊波作怒，即恐岸随流。赖有杯中物，还同海上鸥。关心小剡县，傍眼见扬州。为接情人饮，朝来减半愁。向晚波微绿，连空岸脚青。日兼春有暮，愁与醉无醒。漂泊犹杯酒，踌躇此驿亭。相看万里外，同是一浮萍。
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酬阎员外陟
韦应物〔唐代〕
寒夜阻良觌，丛竹想幽居。虎符予已误，金丹子何如。宴集观农暇，笙歌听讼馀。虽蒙一言教，自愧道情疏。
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芙蓉亭
柳宗元〔唐代〕
新亭俯朱槛，嘉木开芙蓉。清香晨风远，溽彩寒露浓。潇洒出人世，低昂多异容。尝闻色空喻，造物谁为工？留连秋月晏，迢递来山钟。
译文
注释
新亭俯朱槛(jiàn)，嘉木开芙蓉。
芙蓉：这里指木芙蓉。一种落叶灌木，茎高丈许，秋冬间开花，有红、白、黄等色。芙蓉亭：观赏芙蓉花的亭子。俯朱槛：俯倚着红色的栏杆。
清香晨风远，溽(rù)彩寒露浓。
溽：湿润。
潇洒出人世，低昂多异容。
尝闻色空喻，造物谁为工？
色空：“色即是空”的省悟，出自《多心经》。
留连秋月晏，迢(tiáo)递(dì)来山钟。
留连：意即留恋。秋月晏：秋天的时光已经不多了。晏：晚，晚秋之意。迢递：远处。
译文注释
新亭俯朱槛(jiàn)，嘉木开芙蓉。
新亭俯倚红色的栏杆，四周开满了美丽的芙蓉。
芙蓉：这里指木芙蓉。一种落叶灌木，茎高丈许，秋冬间开花，有红、白、黄等色。芙蓉亭：观赏芙蓉花的亭子。俯朱槛：俯倚着红色的栏杆。
清香晨风远，溽(rù)彩寒露浓。
晨风把清香吹送远处，湿润的彩花沾满露珠。
溽：湿润。
潇洒出人世，低昂多异容。
鲜花潇洒地开在人世，高低俯仰有无数的姿容。
尝闻色空喻，造物谁为工？
我曾听过色、空的比喻，造物界到底是谁在巧夺天工？
色空：“色即是空”的省悟，出自《多心经》。
留连秋月晏，迢(tiáo)递(dì)来山钟。
留连这深秋的月光，断断续续传来山寺的晚钟。
留连：意即留恋。秋月晏：秋天的时光已经不多了。晏：晚，晚秋之意。迢递：远处。
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柳宗元初贬永州，住龙兴寺，曾与和尚交往，探讨佛理。龙兴寺旧址在潇水东岸，永州芝山城南太平门内。当年寺里有和尚重巽，即巽公，是湛然的再传弟子，与柳交往颇深。故柳有《巽上人以竹间自采新茶见赠酬之以诗》、《送巽上人赴中丞叔父召序》，并作《永州龙兴寺西轩记》赠巽上人。组诗《巽公院五咏》作于公元806年（元和元年），写的是龙兴寺里有关事物和景色。这首《芙蓉亭》是组诗的第四首。
五代人谭用之《秋宿湘江遇雨》中有“秋风万里芙蓉国”的诗句。芙蓉，一指荷花，二指木芙蓉。湖南多水乡，处处有莲荷。木芙蓉比一般花卉高大，枝叶繁茂就像小树，庭院，路旁均可栽种。故湖南有芙蓉国美称。信仰禅宗的王维，也有一首咏芙蓉花的《辛夷坞》：“木本芙蓉花，山中发红萼。涧户寂无人，纷纷开且落。”《芙蓉亭》全诗分三层，以鲜艳美丽的芙蓉着墨，“新亭俯朱槛。嘉木开芙蓉。”新亭里修建着红色的栏杆，四周开满了芙蓉鲜花。“清香晨风远，溽彩寒露浓。”早晨的清风吹送了远香，寒冷的露水沾湿了鲜艳的色彩。前四句全是写景，像一副颜色绚丽、动静相间的水彩画。第二层“潇洒出人世，低昂多异容”，继续描写芙蓉花。花朵潇洒地开放，呈现不同的姿态与容貌。芙蓉花盛开时，花朵缀满枝头，或白或红或黄，千姿百态，赏心悦目。特别令人惊奇的是，早晨开的白花，下午因为光合作用侧变成红色。“尝闻色空喻，造物谁为工？”笔锋一转，由花自然联想佛学中色、空的比喻，不知造物界到底是谁在巧夺天工，创造出芙蓉花这样美丽的景物。佛教谓有形的万物为色，并认为万物为因缘所生，本非实有，故谓“色即是空”。诗中的“色”一语双关，既指芙蓉花的颜色，又泛指世间事物。结句为第三层：“留连秋月晏，迢递来山钟。”从早到晚，留连芙蓉亭的美景，久久不愿离去。秋月中，诗人静听断断续续地传来山寺的钟声，向往佛学禅境的思想不言而喻。禅院中有如此美好的景物，佛经中更是诗人精神寄托的理想之地。诗熔风景诗、咏物诗、山水诗为一炉，情景交融，如“羚羊挂角，无迹可求”。
又题张逸人园林
韩翃〔唐代〕
藏头不复见时人，爱此云山奉养真。露色点衣孤屿晓，花枝妨帽小园春。时携幼稚诸峰上，闲濯眉须一水滨。兴罢归来还对酌，茅檐挂著紫荷巾。
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