金陵览古 乌衣巷
朱存 〔唐代〕
人物风流往往非，空馀陋巷作乌衣。旧时帘幕无从觅，只有年年社燕归。
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临阶竹
卢照邻〔唐代〕
封霜连锦砌，防露拂瑶阶。聊将仪凤质，暂与俗人谐。
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洛中有怀
于邺〔唐代〕
潺潺伊洛河，寂寞少恩波。銮驾久不幸，洛阳春草多。
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塞上曲二首·其二
戴叔伦〔唐代〕
汉家旌帜满阴山，不遣胡儿匹马还。愿得此身长报国，何须生入玉门关。
译文
注释
汉家旌(jīng)帜满阴山，不遣(qiǎn)胡儿匹马还。
愿得此身长报国，何须生入玉门关。
译文注释
汉家旌(jīng)帜满阴山，不遣(qiǎn)胡儿匹马还。
我巍巍大唐的猎猎旌旗在阴山飘扬，突厥胡人胆敢来犯定叫他有来无还。
愿得此身长报国，何须生入玉门关。
作为子民我愿以此身终生报效国家，大丈夫建功立业何须活着返回家园。
赏析
戴叔纶的《塞上曲》共两首，为七言绝句。这是第二首。这首较之第一首《塞上曲·军门频纳受降书》浅明了许多，里面有一典故，就是“生入玉门关”。这“生入玉门关”原本是定远侯班超的句子，是说班超出使西域30多年，老时思归乡里，上书言“臣不敢望到九泉郡，但愿生入玉门关”。班超30年驻使西域，为国家民族鞠躬尽瘁，老而思乡求返，本无可咎。但以戴叔纶之见，班超的爱国主义还是不够彻底——他不应提出“生入玉门关”，也无须提出“生入玉门关”，安心报国就是了。戴叔纶的爱国之切是好的，义无反顾也是好的，但放到班超这个实际例子上看，却不是那么近人情。知道了这个典故，全诗意思迎刃而解。前一联讲的是汉家重兵接敌，对胡兵一骑都不会放过。而后就是上文说过的典故——不回玉门关了，要以必死信念战胜胡兵，报国靖边以宁。
戴诗同前人述志慷慨的边塞诗风一体同出，大都是吟咏壮士一去不复还的豪言志向，至于时代特征的分析、判断及有关主张，则稍嫌抽象，倘如不将上诗注为唐中期的戴诗，而随便说成为别个时代的，也是很难提出疑问来的。
