愚人修福不修道，谓言修福而是道。布施供养福无边，心中三恶元来造。

若将修福欲灭罪，后世得福罪元在。若解向心除罪缘，各自性中真忏悔。

若悟大乘真忏悔，除邪行正即无罪。学道之人能自观，即与悟人同一类。

大师令传此顿教，愿学之人同一体。若欲当来觅本身，三毒恶缘心中洗。

努力修道莫悠悠，忽然虚度一世休。若遇大乘顿教法，虔诚合掌至心求。

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赏析

逐仙赏，展幽情。踰昆阆，迈蓬瀛。

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赏析

无术谬称简，素餐空自嗟。秋斋雨成滞，山药寒始华。濩落人皆笑，幽独岁逾赊。唯君出尘意，赏爱似山家。

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赏析

非老亦非少，年过三纪馀。非贱亦非贵，朝登一命初。才小分易足，心宽体长舒。充肠皆美食，容膝即安居。况此松斋下，一琴数帙书。书不求甚解，琴聊以自娱。夜直入君门，晚归卧吾庐。形骸委顺动，方寸付空虚。持此将过日，自然多晏如。昏昏复默默，非智亦非愚。

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赏析

水阔坐看千万里，青芜盖地接天津。祢衡莫爱山中静，绕舍山多却碍人。

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赏析

秋空明月悬，光彩露沾湿。惊鹊栖未定，飞萤卷帘入。庭槐寒影疏，邻杵夜声急。佳期旷何许，望望空伫立。

译文

注释

秋空明月悬，光彩露沾湿。
沾：润湿。

惊鹊栖(qī)未定，飞萤(yíng)卷帘入。

庭槐寒影疏，邻杵(chǔ)夜声急。
杵：春米、捣衣用的棒槌。此用作动词，指捣衣。

佳期旷何许，望望空伫(zhù)立。
佳期：原指与佳人相约会，后泛指欢聚之日。望望：望了又望。伫立：久久站立。

参考资料：

译文注释

秋空明月悬，光彩露沾湿。
秋天的夜空明月高悬，月光映上露珠晶莹剔透，好像被露水打湿了一样。
沾：润湿。

惊鹊栖(qī)未定，飞萤(yíng)卷帘入。
被惊起的寒鹊不知道该到哪里栖息，萤火虫循着那灯光从卷帘飞入屋内。
栖：栖息。帘：即竹帘，可以卷起，故称卷帘。

庭槐寒影疏，邻杵(chǔ)夜声急。
院子中只剩枝丫的槐树落在月光下的影子，稀疏凄凉，而这个时候从邻居那边传来的杵声在秋夜里显得那么清晰急促。
杵：春米、捣衣用的棒槌。此用作动词，指捣衣。

佳期旷何许，望望空伫(zhù)立。
你我相隔遥远，如何去约定相聚的日子，只能久久地惆怅地望着同样遥远的月亮。
佳期：原指与佳人相约会，后泛指欢聚之日。望望：望了又望。伫立：久久站立。

参考资料：

赏析

　　这是一首抒情诗，描写诗人在凝视那一轮明月时的感怀：似有一丝喜悦，一点慰藉，但也有许多的愁苦涌上心头，如仕途的失意，理想的幻灭和人生的坎坷等。这首诗正是在这种情景相生、思与境谐的自然流出之中，显示出一种淡中有味、含而不露的艺术美。

　　“秋空明月悬，光彩露沾湿”，极为平淡的文笔勾勒出一幅孤清明月图，此时的明月很是寂静，甘心悬于秋空，也不霸道，只是将光彩照到晶莹的露水上，这不是一种炫耀，而是一种淡如水的关怀，就如诗人与明月有着一层微妙的关系。

　　“惊鹊栖未定，飞萤卷帘飞”，这是极好的动态描写，惶诚惶恐的鹊仍没有找到自己的住处，而飞萤早巳随灯光飞人寻找它的寄托。这是对比的描写，在此写法之下，真切地感受到惊鹊的彷徨与恐惧，诗人正也如它，在众人欢聚的夜晚却不知何去何从，又得流连徘徊。

　　“庭槐寒影疏，邻杵夜声急”更是加深了这一孤清的意境，在庭院中稀疏的树影中，在邻家急急的夜杵声中，他更显得形单影只，骨子深处的孤独更是无处逃逸，全部涌上心头，强烈而含蓄。

　　于是诗人再也抑制不住，发出了第七句的“佳期旷何许”的感叹，以后便是最后一句的“望望空伫立”。冷清凄凉的庭院里，唯有他一人久久伫立、沉默，不愿离去。描绘了一幅凄凉幽冷的环境下，一人孤单只影远望的画面。

　　通读整篇，发现并无任何用词新奇之处，但妙就妙在这意境的成功营造。诗人以流水般流畅的文笔，以“明月”“惊鹊”“寒影”等一组意象画出了一幅别样的孤清月夜图。徜徉其中，能清楚地看见他的思痕，触摸到他跳跃的文思，听到他的叹息。