大车
大车啍啍，毳衣如璊。岂不尔思？畏子不奔。
榖则异室，死则同穴。谓予不信，有如皦日。
译文
大车槛槛，毳衣如菼。岂不尔思？畏子不敢。大车啍啍，毳衣如璊。
大车行走声槛槛，青色毛衣像嫩菼。难道是我不想你？相爱就怕你不敢。大车前行声啍啍，红色毛衣色如璊。
岂不尔思？畏子不奔。榖则异室，死则同穴。谓予不信，有如皦日。
难道是我不想你？怕你不跟我私奔。活着不能在一室，死后同埋一个坑。（你）说我不真诚，就让太阳来作证。
参考资料：
注释
大车¹槛(kǎn)槛²，毳(cuì)衣³如菼(tǎn)⁴。岂不尔⁵思？畏子⁶不敢。大车啍(tūn)啍⁷，毳衣如璊(mén)⁸。
¹大车：古代用牛拉货的车，一说古代贵族乘坐的车子。²槛槛：车轮的响声。³毳衣：毡子。本指兽类细毛，可织成布匹，制衣或缝制车上的帐篷。此处从闻一多说。⁴菼：初生的芦苇，也叫荻，茎较细而中间充实，颜色青绿。此处以之比喻毳衣的青白色。⁵尔：你。⁶子：指其所爱的男子。⁷啍啍：重滞徐缓的样子，犹“槛槛”。⁸璊：红色美玉，此处喻红色车篷。一说赤苗的谷。
岂不尔思？畏子不奔¹。榖(gǔ)²则异室³，死则同穴⁴。谓予⁵不信，有如皦(jiǎo)日⁶。
¹奔：私奔。²榖：生，活着。³异室：两地分居。⁴同穴：合葬同一个墓穴。⁵予：我。⁶有如皦日：有此白日。如，此。皦：白，光明，明亮。
参考资料：
译文注释
大车¹槛(kǎn)槛²，毳(cuì)衣³如菼(tǎn)⁴。岂不尔⁵思？畏子⁶不敢。大车啍(tūn)啍⁷，毳衣如璊(mén)⁸。
大车行走声槛槛，青色毛衣像嫩菼。难道是我不想你？相爱就怕你不敢。大车前行声啍啍，红色毛衣色如璊。
¹大车：古代用牛拉货的车，一说古代贵族乘坐的车子。²槛槛：车轮的响声。³毳衣：毡子。本指兽类细毛，可织成布匹，制衣或缝制车上的帐篷。此处从闻一多说。⁴菼：初生的芦苇，也叫荻，茎较细而中间充实，颜色青绿。此处以之比喻毳衣的青白色。⁵尔：你。⁶子：指其所爱的男子。⁷啍啍：重滞徐缓的样子，犹“槛槛”。⁸璊：红色美玉，此处喻红色车篷。一说赤苗的谷。
岂不尔思？畏子不奔¹。榖(gǔ)²则异室³，死则同穴⁴。谓予⁵不信，有如皦(jiǎo)日⁶。
难道是我不想你？怕你不跟我私奔。活着不能在一室，死后同埋一个坑。（你）说我不真诚，就让太阳来作证。
¹奔：私奔。²榖：生，活着。³异室：两地分居。⁴同穴：合葬同一个墓穴。⁵予：我。⁶有如皦日：有此白日。如，此。皦：白，光明，明亮。
参考资料：
赏析
此诗的意思简明直截。如果按照主人公是男子的说法，就是小伙子要求与姑娘私奔，并指天发誓，一定要和姑娘结合，生不能同床，死也要同穴。爱情的强烈、坚定、至死不渝，大概总可以感动姑娘了。
这首诗把环境气氛与主人公心情结合起来，相互烘托促进，是一个特色。第一章写小伙子赶着盖有青色车篷的大车奔驰，在隆隆的车声里，小伙子心潮澎湃：“岂不尔思，畏子不敢。”意思是说：姑娘，你到底敢不敢与我相爱相恋呢？小伙子的冲动，与姑娘的犹疑，制造了恋爱中的痛苦。第二章以沉重的车轮声，衬托小伙子内心的苦恼。这时候，小伙子终于明白了：姑娘的犹疑是因为她家里不同意这段恋情。因此，摆在面前的是：姑娘敢不敢、能不能不经父母许可就和小伙子私奔，结成夫妻。这是姑娘的终身大事，不能不慎重考虑。因为一旦遇人不淑，又背叛了父母，那么自己的前途就十分悲惨了。第二章既回溯了第一章姑娘犹疑的原因，又提出私奔有无后顾之忧的考虑。诗歌是由小伙子口中唱出来的，表示小伙子已经明白姑娘的处境和心思了。于是，自然地引出第三章：小伙子指天发誓，永远忠于爱情，即使生不能同床，死后也要同穴。古人指天发誓是十分慎重的行为，这是自然崇拜与祖先崇拜时代极为庄严的仪式。因为他们相信，违反了诺言要受到天谴的。小伙子慎重的发誓，从意蕴而言，已是圆满地解释了姑娘的疑虑，使姑娘放心大胆地投向恋人的怀抱。从情节而言，诗歌却不再描述其最后结局了。人们可以从诗意延续中推想：这一对恋人，一定高高兴兴地驾着大车，奔向相爱相伴的幸福生活了。
这首诗，将环境气氛与人物心情相结合相衬托，把故事按情节发展而安排诗章，以心理推想取代完整故事结局，都有特色。
译文及注释
译文
译文
大车行走声槛槛，青色毛衣像嫩菼。难道是我不想你？相爱就怕你不敢。
大车前行声啍啍，红色毛衣色如璊。难道是我不想你？怕你不跟我私奔。
活着不能在一室，死后同埋一个坑。（你）说我不真诚，就让太阳来作证。
注释
注释
大车：古代用牛拉货的车，一说古代贵族乘坐的车子。
槛（kǎn）槛：车轮的响声。
毳（cuì）衣：毡子。本指兽类细毛，可织成布匹，制衣或缝制车上的帐篷。此处从闻一多说。菼（tǎn）：初生的芦苇，也叫荻，茎较细而中间充实，颜色青绿。此处以之比喻毳衣的青白色。
尔：你。
子：；指其所爱的男子。
啍（tūn）啍：重滞徐缓的样子，犹“槛槛”。
璊（mén）：红色美玉，此处喻红色车篷。一说赤苗的谷。
奔：私奔。
榖（gǔ）：生，活着。异室：两地分居。
同穴：合葬同一个墓穴。
予：我。
有如皦（jiǎo）日：有此白日。如，此。皦，同“皎”，白，光明，明亮。
赏析
此诗的意思简明直截。如果按照主人公是男子的说法，就是小伙子要求与姑娘私奔，并指天发誓，一定要和姑娘结合，生不能同床，死也要同穴。爱情的强烈、坚定、至死不渝，大概总可以感动姑娘了。
这首诗把环境气氛与主人公心情结合起来，相互烘托促进，是一个特色。第一章写小伙子赶着盖有青色车篷的大车奔驰，在隆隆的车声里，小伙子心潮澎湃：“岂不尔思，畏子不敢。”意思是说：姑娘，你到底敢不敢与我相爱相恋呢？小伙子的冲动，与姑娘的犹疑，制造了恋爱中的痛苦。第二章以沉重的车轮声，衬托小伙子内心的苦恼。这时候，小伙子终于明白了：姑娘的犹疑是因为她家里不同意这段恋情。因此，摆在面前的是：姑娘敢不敢、能不能不经父母许可就和小伙子私奔，结成夫妻。这是姑娘的终身大事，不能不慎重考虑。因为一旦遇人不淑，又背叛了父母，那么自己的前途就十分悲惨了。第二章既回溯了第一章姑娘犹疑的原因，又提出私奔有无后顾之忧的考虑。诗歌是由小伙子口中唱出来的，表示小伙子已经明白姑娘的处境和心思了。于是，自然地引出第三章：小伙子指天发誓，永远忠于爱情，即使生不能同床，死后也要同穴。古人指天发誓是十分慎重的行为，这是自然崇拜与祖先崇拜时代极为庄严的仪式。因为他们相信，违反了诺言要受到天谴的。小伙子慎重的发誓，从意蕴而言，已是圆满地解释了姑娘的疑虑，使姑娘放心大胆地投向恋人的怀抱。从情节而言，诗歌却不再描述其最后结局了。人们可以从诗意延续中推想：这一对恋人，一定高高兴兴地驾着大车，奔向相爱相伴的幸福生活了。
这首诗，将环境气氛与人物心情相结合相衬托，把故事按情节发展而安排诗章，以心理推想取代完整故事结局，都有特色。
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译文
注释
卫庄公娶于齐东宫得臣之妹，曰庄姜。美而无子，卫人所为赋《硕人》也。又娶于陈，曰厉妫(guī)。生孝伯，蚤(zǎo)死。其娣(dì)戴妫生桓公，庄姜以为己子。
卫：国名，姬姓，在今河南淇县一带。齐：国名，姜姓，在今山东北部、中部地区。东宫：太子的居所。硕人：典出《诗经 · 卫风》中的一篇，乃歌颂庄姜美丽的诗篇。庄姜：卫庄公的夫人，“庄”是她丈夫的谥号，“姜”则是她娘家的姓，故称庄姜。陈：国名，妫姓在今河南东部及安徽西部。厉妫：“厉”和下文“戴妫”的“戴”均为谥号，“妫”是娘家的姓。蚤：通”早“。娣：妹。古时诸侯娶妻，妹可随姊同嫁。桓公：名完，在位十六年，后为州吁所杀。
公子州吁，嬖(bì)人之子也。有宠而好兵，公弗禁，庄姜恶之。
嬖人：出身低贱而受宠的人，这里指卫庄公的宠妾。
石碏(què)谏曰：“臣闻爱子，教之以义方，弗纳于邪。骄奢(shē)淫佚(yì)，所自邪也。四者之来，宠禄(lù)过也。将立州吁，乃定之矣；若犹未也，阶之为祸。夫宠而不骄，骄而能降，降而不憾，憾(hàn)而能眕(zhěn)者，鲜(xiǎn)矣。且夫贱妨贵，少陵长，远间亲，新间旧，小加大，淫破义，所谓六逆也。君义，臣行，父慈，子孝，兄爱，弟敬，所谓六顺也。去顺效逆，所以速祸也。君人者，将祸是[通“事”]务去，而速之，无乃不可乎？”弗听。
石碏：卫国大夫。义方：为人行事的规范。佚：这里指逸乐。阶：阶梯，这里用作动词，指一步步引向。眕：自安自重，忍耐而不轻举妄动。鲜：少见。陵：欺侮。去：抛弃。速：招致。是：通“事”无乃：恐怕。
其子厚与州吁游，禁之，不可。桓公立，乃老。
立：继承。老：告老致仕。
参考资料：
译文注释
卫庄公娶于齐东宫得臣之妹，曰庄姜。美而无子，卫人所为赋《硕人》也。又娶于陈，曰厉妫(guī)。生孝伯，蚤(zǎo)死。其娣(dì)戴妫生桓公，庄姜以为己子。
卫庄公娶了齐国太子得臣的妹妹，叫庄姜，容貌很漂亮，却没有儿子。卫国人做了一首名为《硕人》的诗就是描写她的美貌的。庄公又从陈国娶了一个妻子，叫厉妫，生了儿子孝伯，早死。跟她陪嫁来的妹妹戴妫，生了桓公，庄姜就把他作为自己的儿子。
卫：国名，姬姓，在今河南淇县一带。齐：国名，姜姓，在今山东北部、中部地区。东宫：太子的居所。硕人：典出《诗经 · 卫风》中的一篇，乃歌颂庄姜美丽的诗篇。庄姜：卫庄公的夫人，“庄”是她丈夫的谥号，“姜”则是她娘家的姓，故称庄姜。陈：国名，妫姓在今河南东部及安徽西部。厉妫：“厉”和下文“戴妫”的“戴”均为谥号，“妫”是娘家的姓。蚤：通”早“。娣：妹。古时诸侯娶妻，妹可随姊同嫁。桓公：名完，在位十六年，后为州吁所杀。
公子州吁，嬖(bì)人之子也。有宠而好兵，公弗禁，庄姜恶之。
公子州吁，是庄公爱妾生的儿子，卫庄公十分宠爱他，又喜欢军事，但庄公不禁止，庄姜很厌恶他。
嬖人：出身低贱而受宠的人，这里指卫庄公的宠妾。
石碏(què)谏曰：“臣闻爱子，教之以义方，弗纳于邪。骄奢(shē)淫佚(yì)，所自邪也。四者之来，宠禄(lù)过也。将立州吁，乃定之矣；若犹未也，阶之为祸。夫宠而不骄，骄而能降，降而不憾，憾(hàn)而能眕(zhěn)者，鲜(xiǎn)矣。且夫贱妨贵，少陵长，远间亲，新间旧，小加大，淫破义，所谓六逆也。君义，臣行，父慈，子孝，兄爱，弟敬，所谓六顺也。去顺效逆，所以速祸也。君人者，将祸是[通“事”]务去，而速之，无乃不可乎？”弗听。
石碏规劝庄公道：“我听说一个人爱自己的儿子，一定要以正确的礼法来教导约束他，这样才能使他不走上邪路。骄傲、奢侈、淫荡、逸乐，就是走向邪路的开端。这四个方面的产生，都是宠爱和赏赐太过的缘故。如果要立州吁做太子，就应该定下来；要是还没有，这样就会引导他造成祸害。受宠爱而不骄傲，骄傲了而能受压制，受了压制而不怨恨，有怨恨而不为非作歹的人，是很少有的呀。再说卑贱的妨害高贵的，年少的欺负年长的，疏远的离间亲近的，新的挑拨旧的，地位低的压着地位高的，淫乱的破坏有礼义的，这是人们常说的六种逆理的事。君主行事公正适宜，臣子服从命令，父亲慈爱儿子，儿子孝顺父亲，哥哥爱护弟弟，弟弟敬重哥哥，这是人们常说的六种顺礼的事。不做顺应礼义的事去做违背礼的事，就会招致祸害。做君主的应尽力除掉祸害，现在却反而招致祸害的到来，这恐怕是不可以的吧！”庄公不听。
石碏：卫国大夫。义方：为人行事的规范。佚：这里指逸乐。阶：阶梯，这里用作动词，指一步步引向。眕：自安自重，忍耐而不轻举妄动。鲜：少见。陵：欺侮。去：抛弃。速：招致。是：通“事”无乃：恐怕。
其子厚与州吁游，禁之，不可。桓公立，乃老。
石碏的儿子石厚和州吁交往，石碏禁止他，但是州吁不允，从而放弃。到了桓公即位，石碏于是告老还乡。
立：继承。老：告老致仕。
参考资料：
赏析
文章记述了前720年（隐公三年），石碏劝谏卫庄公爱子应“教之以义方，弗纳于邪”的事。州吁是卫庄公的一个宠妾所生，卫庄公爱屋及乌，对他也格外宠爱，即使对他喜好军事这种十分犯忌的事，也不加禁止。卫国大夫石碏看到了问题的严重性，于是向卫庄公进谏，劝庄公爱子应该用道义，不要让他走上邪路。但庄公听不进去，结果前719年即第二年，就发生了州吁弑桓公而自立的事件。多亏石碏用计，大义灭亲，借陈国国君之手把弑君乱国的州吁和自己的儿子——助纣为虐的石厚抓住，并派人把他们杀死。
如何爱子，对一个国君来说，决不单单是他个人的问题，这将关系到国家的安危、社会的治乱。正因为这样，所以石碏才进谏卫庄公。但石碏进谏，并没有像许多进谏者那样，举述以往有关的历史经验教训；而是开门见山，一上来就切入谏旨，提出“爱子”应“教之以义方，弗纳于邪”的观点。接着，便有的放矢地指出“骄、奢、淫、佚”是使“爱子”走上邪路的来由；而这四种恶习的养成，则是为人君者过分溺爱所致。然后，话题轻轻一转，就落到州吁身上。须知，州吁作为庶子而“好兵”，这往往是作乱的前兆。所以石碏一针见血却又语重心长地指出：“将立州吁，乃定之矣；若犹未也，阶之为祸。”之后，又连用四个顶针（也叫“顶真”或“联珠”）句，断定州吁决不会心甘情愿地屈居人下。再接下来，又根据传统的伦理关系和社会规范，总括出“六逆”和“六顺”，提醒庄公：“去顺效逆”只能加速祸患的发生，作为人君必须防患未然，全力消除祸患的根由。这样，就把“教之以义方，弗纳于邪”这一爱子观的现实性、重要性和紧迫性进一步突出出来。然而，被糊涂蒙了心的卫庄公却根本听不进去。
石碏的谏言有三层意思，环环相扣，入情入理，深入地分析了由“宠”导致灭亡的必然性。其一，“骄、奢、淫、佚，所自邪也”， “四者之来，宠禄过也”，说明骄奢淫逸来源于娇纵溺爱；其二、受宠爱就会变得骄横，骄横就不会安于自己地位低下，地位低下就会有怨恨之心，心生怨恨就不会安分守已；其三，从此以后，地位低贱的就会欺压地位尊贵的，年纪小的就会想办法凌年纪大的，关系疏远的就会找机会离间关系亲近的，新的离间旧的，小的欺凌大的，淫乱的就会破坏有道德的。如此这般，祸事就注定要来了！
劝主谏君，须在紧紧把握谏旨韵前提下，动之以情，晓之以理。而理，则须说透，说到位。做到了这点，被劝谏者却听不进去，那只能证明被劝者太顽固不化，《石碏谏宠州吁》正具有这样的特点。可以肯定地说，“教之以义方，弗纳于邪”的爱子方法，历来被认为有借鉴意义和实践意义。
译文
注释
楚人伐宋以救郑。宋公将战。大司马固谏曰：“天之弃商久矣，君将兴之，弗可赦也已。”弗听。冬十一月己巳朔，宋公及楚人战于泓。宋人既成列，楚人未既济。司马曰：“彼众我寡，及其未既济也，请击之。”公曰：“不可。”既济而未成列，又以告。公曰：“未可。”既陈而后击之，宋师败绩。公伤股，门官歼焉。
宋公：宋襄公，名兹父。前638年,宋伐楚,楚救郑,这年冬天宋楚两军交战于泓.。大司马：掌管军政、军赋的官职，这里指公孙固。泓：泓水，在今河南省柘（zhè这）城县西。既：已经。济：渡过。司马：统帅军队的高级长官，此指目夷，字子鱼。告：报告。陈：通“阵”，这里作动词，即摆好阵势。败绩：大败。股：大腿。门官：国君的卫士。
国人皆咎公。公曰：“君子不重伤，不禽二毛。古之为军也，不以阻隘也。寡人虽亡国之余，不鼓不成列。”子鱼曰：“君未知战。勍敌之人，隘而不列，天赞我也。阻而鼓之，不亦可乎？犹有惧焉！且今之勍者，皆我敌也。虽及胡耇，获则取之，何有于二毛？明耻教战，求杀敌也。伤未及死，如何勿重？若爱重伤，则如勿伤；爱其二毛，则如服焉。三军以利用也，金鼓以声气也。利而用之，阻隘可也；声盛致志，鼓儳可也。”
咎：怪罪，归罪，指责。重（chóng从）再次。禽：通“擒”,俘虏。二毛：头发斑白的人，指代老人。阻：迫也。隘，险也。言不迫人于险。寡人：国君自称。亡国之余：亡国者的后代。宋襄公是商朝的后代，商亡于周。鼓：击鼓（进军）名词做动词。勍（qíng）敌：强敌，劲敌。勍：强而有力。隘：这里作动词，处在险隘之地。赞：助。成列：排成战斗行列.胡耇（gǒu苟）：年纪很大的人。胡：年老。何有于二毛：意思是还管什么头发花白的敌人。明耻:使认识什么是耻辱.教战:教授作战的技能。爱重伤：怜悯受伤的敌人。服：（对敌人）屈服。三军：春秋时，诸侯大国有三军，即上军，中军，下军。这里泛指军队。用：施用，这里指作战。金鼓：古时作战，击鼓进兵，鸣金收兵。金：金属响器。声气：振作士气。儳（chán谗）：不整齐，此指不成阵势的军队。
参考资料：
译文注释
楚人伐宋以救郑。宋公将战。大司马固谏曰：“天之弃商久矣，君将兴之，弗可赦也已。”弗听。冬十一月己巳朔，宋公及楚人战于泓。宋人既成列，楚人未既济。司马曰：“彼众我寡，及其未既济也，请击之。”公曰：“不可。”既济而未成列，又以告。公曰：“未可。”既陈而后击之，宋师败绩。公伤股，门官歼焉。
楚军攻打宋国以援救郑国。宋襄公将要迎战，大司马公孙于是劝阻说，“上天遗弃商朝已经很久了，君王要振兴它，不可，赦免楚国吧。”襄公不听。宋襄公和楚国人在泓水交战。宋军已经排成战斗的行列，楚国人没有全部渡过泓水。子鱼说：“对方人多，我方人少，趁着他们没有全部渡过泓水，请攻击他们。”宋襄公说：“不行。”楚军全部渡河，但尚未排好阵势，（子鱼）再次报告（宋襄公）。宋襄公说：“还不行。”（楚军）摆好阵势（宋军）才攻击楚军。宋军大败，宋襄公大腿受伤，国君的卫士被杀绝了。
宋公：宋襄公，名兹父。前638年,宋伐楚,楚救郑,这年冬天宋楚两军交战于泓.。大司马：掌管军政、军赋的官职，这里指公孙固。泓：泓水，在今河南省柘（zhè这）城县西。既：已经。济：渡过。司马：统帅军队的高级长官，此指目夷，字子鱼。告：报告。陈：通“阵”，这里作动词，即摆好阵势。败绩：大败。股：大腿。门官：国君的卫士。
国人皆咎公。公曰：“君子不重伤，不禽二毛。古之为军也，不以阻隘也。寡人虽亡国之余，不鼓不成列。”子鱼曰：“君未知战。勍敌之人，隘而不列，天赞我也。阻而鼓之，不亦可乎？犹有惧焉！且今之勍者，皆我敌也。虽及胡耇，获则取之，何有于二毛？明耻教战，求杀敌也。伤未及死，如何勿重？若爱重伤，则如勿伤；爱其二毛，则如服焉。三军以利用也，金鼓以声气也。利而用之，阻隘可也；声盛致志，鼓儳可也。”
国人都责备宋襄公。襄公说：“君子不再伤害已经受伤的人，不俘虏头发斑白的老人。古代用兵的道理，不凭借险隘的地形阻击敌人。我虽然是亡国者的后代，（也）不攻击没有排成阵势的敌人。”子鱼说：“主公不懂得作战。面对强大的敌人，（敌人）因地势险阻而未成阵势，这是上天帮助我们；阻碍并攻击他们，不也可以吗？还有什么害怕的呢？而且现在强大的，都是我们的敌人。即使是年纪很大的人，能俘虏就抓回来，还管什么头发斑白的敌人？教导士兵作战，使他们知道退缩就是耻辱来鼓舞战斗的勇气，教战士掌握战斗的方法，就是为了杀死敌人。（敌人）受伤却还没有死，为什么不能再杀伤他们？如果怜惜（他们，不愿）再去伤害受伤的敌人，不如一开始就不伤害他们；怜惜头发斑白的敌人，不如（对敌人）屈服。军队凭借有利的时机而行动，锣鼓用来鼓舞士兵的勇气。利用有利的时机，当（敌人）遇到险阻，（我们）可以进攻。声气充沛盛大，增强士兵的战斗意志，攻击未成列的敌人是可以的。”
咎：怪罪，归罪，指责。重（chóng从）再次。禽：通“擒”,俘虏。二毛：头发斑白的人，指代老人。阻：迫也。隘，险也。言不迫人于险。寡人：国君自称。亡国之余：亡国者的后代。宋襄公是商朝的后代，商亡于周。鼓：击鼓（进军）名词做动词。勍（qíng）敌：强敌，劲敌。勍：强而有力。隘：这里作动词，处在险隘之地。赞：助。成列：排成战斗行列.胡耇（gǒu苟）：年纪很大的人。胡：年老。何有于二毛：意思是还管什么头发花白的敌人。明耻:使认识什么是耻辱.教战:教授作战的技能。爱重伤：怜悯受伤的敌人。服：（对敌人）屈服。三军：春秋时，诸侯大国有三军，即上军，中军，下军。这里泛指军队。用：施用，这里指作战。金鼓：古时作战，击鼓进兵，鸣金收兵。金：金属响器。声气：振作士气。儳（chán谗）：不整齐，此指不成阵势的军队。
参考资料：
赏析
译文
注释
东皇太一
吉日兮辰良，穆将愉兮上皇；
抚长剑兮玉珥，璆锵鸣兮琳琅；
瑶席兮玉瑱，盍将把兮琼芳；
蕙肴蒸兮兰藉，奠桂酒兮椒浆；
扬枹兮拊鼓，疏缓节兮安歌；
陈竽瑟兮浩倡；
灵偃蹇兮姣服，芳菲菲兮满堂；
五音纷兮繁会，君欣欣兮乐康。
云中君
浴兰汤兮沐芳，华采衣兮若英；
灵连蜷兮既留，烂昭昭兮未央；
謇将憺兮寿宫，与日月兮齐光；
龙驾兮帝服，聊翱游兮周章；
灵皇皇兮既降，猋远举兮云中；
览冀洲兮有余，横四海兮焉穷；
思夫君兮太息，极劳心兮忡忡；
湘君
君不行兮夷犹，蹇谁留兮中洲；
美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟；
令沅湘兮无波，使江水兮安流；
望夫君兮未来，吹参差兮谁思；
驾飞龙兮北征，邅吾道兮洞庭；
薜荔柏兮蕙绸，荪桡兮兰旌；
望涔阳兮极浦，横大江兮扬灵；
扬灵兮未极，女婵媛兮为余太息；
横流涕兮潺湲，隐思君兮陫侧；
桂棹兮兰枻，斵冰兮积雪；
采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末；
心不同兮媒劳，恩不甚兮轻绝；
石濑兮浅浅，飞龙兮翩翩；
交不忠兮怨长，期不信兮告余以不闲；
朝骋骛兮江皋，夕弭节兮北渚；
鸟次兮屋上，水周兮堂下；
捐余玦兮江中，遗余佩兮醴浦；
采芳洲兮杜若，将以遗兮下女；
时不可兮再得，聊逍遥兮容与。
湘夫人
帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予；
袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下；
登白薠兮骋望，与佳期兮夕张；
鸟何萃兮苹中，罾何为兮木上？(苹 通：蘋)
沅有茝兮醴有兰，思公子兮未敢言；
荒忽兮远望，观流水兮潺湲；
麋何食兮庭中，蛟何为兮水裔；
朝驰余马兮江皋，夕济兮西澨；
闻佳人兮召余，将腾驾兮偕逝；
筑室兮水中，葺之兮荷盖；
荪壁兮紫坛，播芳椒兮成堂；
桂栋兮兰橑，辛夷楣兮药房；
罔薜荔兮为帷，擗蕙櫋兮既张；
白玉兮为镇，疏石兰兮为芳；
芷葺兮荷屋，缭之兮杜衡；
合百草兮实庭，建芳馨兮庑门；
九嶷缤兮并迎，灵之来兮如云；
捐余袂兮江中，遗余褋兮醴浦；
搴汀洲兮杜若，将以遗兮远者；
时不可兮骤得，聊逍遥兮容与！
大司命
广开兮天门，纷吾乘兮玄云；
令飘风兮先驱，使涷雨兮洒尘；
君回翔兮以下，逾空桑兮从女；
纷总总兮九州，何寿夭兮在予；
译文注释
东皇太一
吉日兮辰良，穆将愉兮上皇；
吉祥的日子，良好的时光，恭恭敬敬娱乐天神东皇。
抚长剑兮玉珥，璆锵鸣兮琳琅；
手抚着镶玉的长剑剑柄，身上的佩玉和鸣响叮当。
瑶席兮玉瑱，盍将把兮琼芳；
精美的瑶席玉瑱压四方，摆设好祭品鲜花散芳香。
蕙肴蒸兮兰藉，奠桂酒兮椒浆；
蕙草包祭肉兰叶做衬垫，献上桂椒酿制的美酒浆。
扬枹兮拊鼓，疏缓节兮安歌；
举鼓槌敲得鼓声咚咚响，疏节奏缓拍节声调安详，
陈竽瑟兮浩倡；
又吹竽又鼓瑟放声歌唱。
灵偃蹇兮姣服，芳菲菲兮满堂；
巫女舞姿美服装更漂亮，芬芳的香气溢满大厅堂。
五音纷兮繁会，君欣欣兮乐康。
宫商角徵羽五音齐合奏，衷心祝神君快乐又健康。
云中君
浴兰汤兮沐芳，华采衣兮若英；
我沐浴兰汤满身飘香，穿上彩衣像鲜花一样。
灵连蜷兮既留，烂昭昭兮未央；
看云神宛曲停留云端，神光灿烂气宇轩昂。
謇将憺兮寿宫，与日月兮齐光；
你安居在云间殿堂，功德广大与日月齐光。
龙驾兮帝服，聊翱游兮周章；
你驾龙车穿五彩衣裳，翱翔空中游览四方。
灵皇皇兮既降，猋远举兮云中；
神光闪闪你从天而降，又疾速高飞重返天上。
览冀洲兮有余，横四海兮焉穷；
高瞻远瞩超越九州，恩被四海功德无量。
思夫君兮太息，极劳心兮忡忡；
思念神君长长叹息，忧心忡忡黯然神伤。
湘君
君不行兮夷犹，蹇谁留兮中洲；
你犹豫不决迟迟不来，为谁停留在水中沙洲？
美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟；
我天生丽质又修饰打扮，急流中驾起芳香的桂舟。
令沅湘兮无波，使江水兮安流；
令沅水湘水风平浪静，让长江安安静静地流。
望夫君兮未来，吹参差兮谁思；
盼望你啊你却不来，吹排箫啊我在思念谁？
驾飞龙兮北征，邅吾道兮洞庭；
我驾起龙舟向北航行，掉转船头抵达洞庭。
薜荔柏兮蕙绸，荪桡兮兰旌；
用薜荔做帘蕙草做帐，拿香荪饰桨香兰饰旌。
望涔阳兮极浦，横大江兮扬灵；
极目骋怀遥望涔阳，扬起风帆横渡大江。
扬灵兮未极，女婵媛兮为余太息；
一路飞舟不见你的踪影，侍女啊也为我叹息悲伤。
横流涕兮潺湲，隐思君兮陫侧；
热泪纵横不住流淌，思念你啊痛断肝肠。
桂棹兮兰枻，斵冰兮积雪；
荡起双桨把稳船舵，飞舟破浪卷起千堆雪。
采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末；
薜荔长在陆上啊偏要水中采，荷花开在水中啊却上树梢折。
心不同兮媒劳，恩不甚兮轻绝；
二人不同心媒人也徒劳，恩爱不深厚轻易抛弃我。
石濑兮浅浅，飞龙兮翩翩；
石滩上的水啊浅又浅，龙舟轻又快啊飞向前。
交不忠兮怨长，期不信兮告余以不闲；
相爱不忠诚招人长怨恨，约会不守信却说没空闲。
朝骋骛兮江皋，夕弭节兮北渚；
早晨在江边急速奔走，傍晚泊舟在北洲停留。
鸟次兮屋上，水周兮堂下；
孤独的鸟儿在屋上栖息，弯弯的江水在堂前缓流。
捐余玦兮江中，遗余佩兮醴浦；
把玉块抛向滚滚江流。把玉佩丢在澧水之滨。
采芳洲兮杜若，将以遗兮下女；
在芳洲上采摘杜若，赠给下女聊表寸心。
时不可兮再得，聊逍遥兮容与。
时光匆匆不会再来，放宽心怀静候佳音。
湘夫人
帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予；
夫人降临在江北小洲，我望眼欲穿心中哀愁。
袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下；
秋风袅袅万木飘落叶，波涌浪翻千里洞庭秋。
登白薠兮骋望，与佳期兮夕张；
登上白薠岗举目远望，与佳人约会相见黄昏后。
鸟何萃兮苹中，罾何为兮木上？(苹 通：蘋)
鸟儿为啥聚集水草里，鱼网为啥挂在树枝头？
沅有茝兮醴有兰，思公子兮未敢言；
沅水有白芷，澧水有香兰，心中思念你，口中未敢言。
荒忽兮远望，观流水兮潺湲；
恍恍惚惚向远方张望，但见湘江北去流水潺潺。
麋何食兮庭中，蛟何为兮水裔；
驼鹿为啥觅食在庭院，蛟龙为啥回游在水边？
朝驰余马兮江皋，夕济兮西澨；
早晨在江边跃马飞驰，傍晚渡过江到了西岸。
闻佳人兮召余，将腾驾兮偕逝；
听到夫人的亲切召唤，驾起快车一同归乐园。
筑室兮水中，葺之兮荷盖；
宫室豪华筑在水中央，荷叶圆圆盖在屋顶上。
荪壁兮紫坛，播芳椒兮成堂；
香荪饰墙紫贝铺庭院，花椒香味浓郁充满厅堂。
桂栋兮兰橑，辛夷楣兮药房；
桂木做正梁，木兰做椽子，辛夷做门楣，白芷饰卧房。
罔薜荔兮为帷，擗蕙櫋兮既张；
湘夫人编织薜荔巧手做帷帐，剖开蕙草放在帐顶上。
白玉兮为镇，疏石兰兮为芳；
白玉为镇压住坐席，摆上石兰满室芬芳。
芷葺兮荷屋，缭之兮杜衡；
荷叶屋顶再加放白芷，杜衡缠绕让满院飘香。
合百草兮实庭，建芳馨兮庑门；
聚集百草布满庭院，香花摆在门旁走廊。
九嶷缤兮并迎，灵之来兮如云；
九疑众神前来迎接，群神云集纷纷扬扬。
捐余袂兮江中，遗余褋兮醴浦；
把香囊抛向滚滚江流，把禅衣扔在澧水之滨。
搴汀洲兮杜若，将以遗兮远者；
在沙洲上拔取杜若，赠寄远方人聊表寸心。
时不可兮骤得，聊逍遥兮容与！
好时光不能骤然得到，且逍遥等待吉日良辰。
大司命
广开兮天门，纷吾乘兮玄云；
敞开了天国的大门，我乘上浓密的乌云。
令飘风兮先驱，使涷雨兮洒尘；
命令旋风为我开道，叫那暴雨洗洒路尘。
君回翔兮以下，逾空桑兮从女；
神君盘旋从空中下降，我紧跟着你越过空桑。
纷总总兮九州，何寿夭兮在予；
九州上芸芸众生闹嚷嚷，谁生谁死都握在我手上。
赏析
《九歌》是屈赋中最精、最美、最富魅力的诗篇。它代表了屈原艺术创作的最高成就。《九歌》以楚国宗祖的功德和英雄业绩为诗；以山川神祇和自然风物为诗；以神话故事和历史传说为诗，淋漓尽致地抒发了诗人晚年放逐南楚沅湘之间忠君爱国、忧世伤时的愁苦心情和“荡志而愉乐”，“聊以舒吾忧心”，“寓情草木，托意男女”，“吟咏情性，以风其上”的心旨。
《九歌》包括11章，前人为了使它们符合“九”的成数,曾作过种种凑合。如清代蒋骥《山带阁注楚辞》主张《湘君》、《湘夫人》并为一章，《大司命》、《少司命》并为一章。《闻一多》《什么是九歌》主张以《东皇太一》为迎神曲,《礼魂》为送神曲，中间九章为“九歌”正文。但多数人的意见，以“九”为虚数，同意汪瑗《楚辞集解》、王夫之《楚辞通释》之说，认为前十章是祭十种神灵，所祭的十种神灵，从古代人类宗教思想的渊源来考察，都跟生产斗争与生存竞争有密切关系。十种神灵又可分为三种类型：①天神──东皇太一（天神之贵者）、云中君（云神）、大司命（主寿命的神）、少司命（主子嗣的神）、东君（太阳神）；②地□──湘君与湘夫人（湘水之神）、河伯（河神）、山鬼（山神）；③人鬼──国殇（阵亡将士之魂）。有人认为，在上述十种神灵里面,篇首“东皇太一”为至尊，篇末“国殇”为烈士，都是男性；其余则是阴阳二性相偶，即东君（男）与云中君（女），大司命（男）与少司命（女），湘君（男）与湘夫人（女），河伯（男）与山鬼（女）。《九歌》原来的篇次，也基本上是按照上述的关系排列的，今本《东君》误倒（闻一多《楚辞校补》）。
从《九歌》的内容和形式看，似为已具雏形的赛神歌舞剧。《九歌》中的“宾主彼我之辞”，如余、吾、君、女（汝）、佳人、公子等，它们都是歌舞剧唱词中的称谓。主唱身份不外三种:一是扮神的巫觋，男巫扮阳神，女巫扮阴神；二是接神的巫觋，男巫迎阴神，女巫迎阳神；三是助祭的巫觋。所以《九歌》的结构多以男巫女巫互相唱和的形式出现。清代陈本礼就曾指出：“《九歌》之乐。有男巫歌者。有女巫歌者；有巫觋并舞而歌者；有一巫唱而众巫和者。”（《屈辞精义》）这样，《九歌》中便有了大量的男女相悦之词，在宗教仪式、人神关系的纱幕下，表演着人世间男女恋爱的活剧。这种男女感情的抒写，是极其复杂曲折的：有时表现为求神不至的思慕之情，有时表现为待神不来的猜疑之情，有时表现为与神相会的欢快之情，有时表现为与神相别的悲痛与别后的哀思。从诗歌意境上看，颇有独到之处。
朱熹曾评《九歌》说：“比其类，则宜为三《颂》之属；而论其辞，则反为《国风》再变之《郑》、《卫》矣。”(《楚辞辩证》)同是言情之作，而《九歌》较之《诗经》的郑、卫之风，确实不同。但这并非由于“世风日下”的“再变”，而是春秋战国时期南北民族文化不同特征的表现。郑、卫之诗，表现了北方民歌所特有的质直与纯朴；而《九歌》则不仅披上了一层神秘的宗教外衣，而且呈现出深邃、幽隐、曲折、婉丽的情调，别具一种奇异浓郁的艺术魅力。
男女之情并不能概括《九歌》的全部内容。作为祭歌，由于它每一章所祭的对象不同，内容也就有所不同，如《东皇太一》的肃穆，《国殇》的壮烈，便与男女之情无涉。《国殇》是一首悼念阵亡将士的祭歌，也是一支发扬蹈厉、鼓舞士气的战歌。它通过对激烈战斗场面的描写，热烈地赞颂了为国死难的英雄，从中反映了楚民族性格的一个侧面。
《九歌》是以娱神为目的的祭歌，它所塑造的艺术形象，表面上是超人间的神，实质上是现实中人的神化，在人物感情的刻画和环境气氛的描述上，既活泼优美，又庄重典雅，充满着浓厚的生活气息。
译文
注释
皇天之不纯命兮，何百姓之震愆。
民离散而相失兮，方仲春而东迁。
去故乡而就远兮，遵江夏以流亡。
出国门而轸怀兮，甲之朝吾以行。
发郢都而去闾兮，怊荒忽之焉极。
楫齐杨以容与兮，哀见君而不再得。
望长楸而太息兮，涕淫淫其若霰。
过夏首而西浮兮，顾龙门而不见。
心婵媛而伤怀兮，眇不知其所蹠。
顺风波以从流兮，焉洋洋而为客。
凌阳侯之泛滥兮，忽翱翔之焉薄。
心絓结而不解兮，思蹇产而不释。
将运舟而下浮兮，上洞庭而下江。
去终古之所居兮，今逍遥而来东。
羌灵魂之欲归兮，何须臾而忘反。
背夏浦而西思兮，哀故都之日远。
登大坟以远望兮，聊以舒吾忧心。
哀州土之平乐兮，悲江介之遗风。
当陵阳之焉至兮，淼南渡之焉如。
曾不知夏之为丘兮，孰两东门之可芜。
心不怡之长久兮，忧与愁其相接。
惟郢路之辽远兮，江与夏之不可涉。
忽若去不信兮，至今九年而不复。
惨郁郁而不通兮，蹇侘傺而含戚。
外承欢之汋约兮，谌荏弱而难持。
忠湛湛而愿进兮，妒被离而障之。
尧舜之抗行兮，瞭杳杳而薄天。
众谗人之嫉妒兮，被以不慈之伪名。
憎愠惀之修美兮，好夫人之慷慨。
众踥蹀而日进兮，美超远而逾迈。
乱曰：曼余目以流观兮，冀一反之何时。
鸟飞反故乡兮，狐死必首丘。
信非吾罪而弃逐兮，何日夜而忘之。
译文注释
皇天之不纯命兮，何百姓之震愆。
天道不专反复无常啊，为何使老百姓在动乱中遭殃？
民离散而相失兮，方仲春而东迁。
人民妻离子散、家破人亡啊，正当仲春二月迁往东方。
去故乡而就远兮，遵江夏以流亡。
离别家乡到远处去啊，沿着长江、夏水到处流亡。
出国门而轸怀兮，甲之朝吾以行。
走出都门我悲痛难舍啊，我们在甲日的早上开始上道。
发郢都而去闾兮，怊荒忽之焉极。
离开旧居，从郢都出发，前途渺茫，我罔然不知何往。
楫齐杨以容与兮，哀见君而不再得。
桨儿齐摇船儿却徘徊不前啊，可怜我再也不能见到君王。
望长楸而太息兮，涕淫淫其若霰。
望见故国高大的楸树，我不禁长叹啊，泪落纷纷象雪粒一样。
过夏首而西浮兮，顾龙门而不见。
经过夏水的发源处又向西浮行啊，回头看郢都东门却不能见其模样。
心婵媛而伤怀兮，眇不知其所蹠。
心绪缠绵牵挂不舍而又无限忧伤啊，渺渺茫茫不知落脚在何方。
顺风波以从流兮，焉洋洋而为客。
顺着风波随着江流漂泊吧，于是乎飘流失所客居他乡。
凌阳侯之泛滥兮，忽翱翔之焉薄。
船儿行驶在滚滚的波浪之上啊，就象鸟儿飞翔却不知停泊在哪个地方。
心絓结而不解兮，思蹇产而不释。
心中郁结苦闷而无法解脱啊，愁肠百结心情难以舒畅。
将运舟而下浮兮，上洞庭而下江。
将行船向下顺流而去啊，过了洞庭湖又进入长江。
去终古之所居兮，今逍遥而来东。
离开自古以来的住所啊，如今漂泊来到东方。
羌灵魂之欲归兮，何须臾而忘反。
我的灵魂时时都想着归去啊，哪会片刻忘记返回故乡？
背夏浦而西思兮，哀故都之日远。
背向夏水边而思念郢都啊，故都日渐遥远真叫人悲伤！
登大坟以远望兮，聊以舒吾忧心。
登上大堤而举目远望啊，姑且以此来舒展一下我忧愁的衷肠。
哀州土之平乐兮，悲江介之遗风。
可叹楚地的土地宽平广博、人民富裕安乐啊，江汉盆地还保持着传统的楚国风尚。
当陵阳之焉至兮，淼南渡之焉如。
面对着凌阳不知到何处去啊？大水茫茫也不知道南渡到何方？
曾不知夏之为丘兮，孰两东门之可芜。
连大厦荒废成丘墟都不曾想到啊，又怎么可以再度让郢都东门荒芜？
心不怡之长久兮，忧与愁其相接。
心中久久不悦啊，忧愁还添惆怅。
惟郢路之辽远兮，江与夏之不可涉。
郢都的路途是那样遥远啊，长江和夏水有舟难航。
忽若去不信兮，至今九年而不复。
时光飞逝的使人难以相信啊（另：神志恍惚地仿佛梦中不可信啊），不能回郢都至今已有九年时光。
惨郁郁而不通兮，蹇侘傺而含戚。
悲惨忧郁心情不得舒畅啊，怅然失意满怀悲伤。
外承欢之汋约兮，谌荏弱而难持。
群小顺承楚王的欢心表面上美好啊，实际上内心虚弱没有坚定操守。
忠湛湛而愿进兮，妒被离而障之。
有人忠心耿耿愿被进用为国效力啊，却遭到众多嫉妒者的障蔽。
尧舜之抗行兮，瞭杳杳而薄天。
唐尧、虞舜具有高尚的品德啊，高远无比可达九天云霄。
众谗人之嫉妒兮，被以不慈之伪名。
而那些谗人们却要心怀妒嫉啊，竟然在他们的头上加以“不慈”的污蔑之名。
憎愠惀之修美兮，好夫人之慷慨。
楚王讨厌那些不善言辞的忠贤之臣啊，却喜欢听那些小人表面上的激昂慷慨。
众踥蹀而日进兮，美超远而逾迈。
小人奔走钻营而日益显进啊，贤臣却越来越被疏远。
乱曰：曼余目以流观兮，冀一反之何时。
尾声：放眼四下观望啊，希望什么时候能返回郢都一趟。
鸟飞反故乡兮，狐死必首丘。
鸟儿高飞终要返回旧巢啊，狐狸死时头一定向着狐穴所在的方向。
信非吾罪而弃逐兮，何日夜而忘之。
确实不是我的罪过却遭放逐啊，日日夜夜我哪里能忘记它我的故乡！
赏析
《哀郢》结构上最为独特者，是用了倒叙法，先从九年前秦军进攻楚国之时自己被放逐，随流亡百姓一起东行的情况写起，到后面才抒写作诗当时的心情。这就使诗人被放以来铭心难忘的那一幅幅悲惨画面，一幕幕夺人心魄、摧人肝肺的情景，得到突出的表现。
《史记·屈原列传》载，楚顷襄王立，令尹子兰谗害屈原，屈原被放江南之野(郢都附近长江以南之地)。《楚世家》又载顷襄王元年“秦大破楚军，斩首五万，取析十五城而去”。秦军沿汉水而下，则郢都震动。屈原的被放，也就在此时。
此诗不计乱辞，可分为五层，每层三节。前三层为回忆，第四层抒发作诗当时的心情，第五层为对造成国家、个人悲剧之原因的思考。乱辞在情志、结构两方面总括全诗，为第六层。
诗的开头，诗人仰天而问，可谓石破天惊。此下即绘出一幅巨大的哀鸿图。“仲春”点出正当春荒时节，“东迁”说明流徙方向，“江夏”指明地域所在。人流、汉水，兼道而涌，涛声哭声，上干云霄。所以诗中说诗人走出郢都城门之时腹内如绞。他上船之后仍不忍离去，举起了船桨任船飘荡着：他要多看一眼郢都!他伤心再没有机会见到国君了。“甲之鼌(朝)”是诗人起行的具体日期和时辰，九年来从未忘记过这一天，故特意标出。第一层总写九年前当郢都危亡之时自己被放时情景。
诗作第二层，为“望长楸而太息兮”以下三节，写船开后仍一直心系故都，不知所从。“长楸”意味着郢为故都。想起郢都这个楚人几百年的都城将毁于一旦，忍不住老泪横流。李贺说：“焉洋洋而为客，一语倍觉黯然!”因为它比一般的“断肠人在天涯”更多一层思君、爱国、忧民的哀痛。诗中从“西浮”以下写进入洞庭湖后情形，故说“顺风波”(而非顺江流)，说“阳侯之氾滥”，说“翱翔”，等等。
“将运舟而下浮兮”以下三节为第三层，写继续东行时心情。“运舟”指驾船、调转船头。“上洞庭”言由洞庭湖北行，“下江”言顺流而下。去之愈远，而思之愈切。诗人之去，可谓一桨九回头，读之真堪摧人泪下。
“当陵阳之焉至兮”以下三节为第四层，写诗人作此诗当时的思想情绪。在这一层中才指出以上三层所写，皆是回忆；这些事在诗人头脑中九年以来，魂牵梦萦，从未忘却。“当陵阳之焉至兮”二句为转折部分，承上而启下。此陵阳在江西省西部庐水上游，宜春以南。《汉书·地理志》说：“庐江出陵阳东南”，即此。其地与湖湘之地只隔着罗霄山脉。大约诗人以为待事态平息，可以由陆路直达湖湘一带(俱为楚人所谓“江南之野”)，故暂居于此。
诗作第五层，即“外承欢之汋约兮”以下三节，承接第四层的正面抒情，进而揭出造成国家危难之根源。朝廷那些奸佞之徒善于逢迎奉承，不仅因为他们无能，还因为他们无忧国忧民之心，只知为了一己的利益而诬陷正直之士，所以在治国安民方面实在难以倚靠。但关键还在于当政者喜好怎么样的人。“憎愠惀之脩美兮，好夫人之忼慨”，便是屈原对顷襄王的评价。批判的矛头直接指向最高统治者。作品表现的思想是极其深刻的。
诗的前三层为回忆，其抒情主要通过记叙来表现；第四、五层是直接抒情。乱辞总承此两部分，写诗人虽日夜思念郢都，却因被放逐而不能回朝效力祖国的痛苦和悲伤。“鸟飞反故乡兮，狐死必首丘”，语重意深，极为感人。全诗章法谨严，浑然一体。
诗作结构上表现了很大的独创性：一，开头并未交待是回忆，给读者以身临其境之感，留下深刻的印象。二，四句为一节，三节为一层意思，很整齐。语言上的特点是骈句多，如“去故乡而就远，遵江夏以流亡”、“过夏首而西浮，顾龙门而不见”、“背夏浦而西思，哀故都之日远”等，既富有对偶美，也有助于加强感情力度。在风格上，徐焕龙《楚辞洗髓》谓之“于《九章》中最为凄惋，读之实一字一泪也”，诚然。
译文
注释
庶见素冠兮？棘(jí)人栾(luán)栾兮，劳心抟(tuán)抟兮。
素冠：白帽。庶：幸。棘人：罪人。棘，执囚之处。一说，瘦也。栾栾：拘束，不自由。一说，瘦瘠貌。抟（tuán）抟：忧苦不安。
庶见素衣兮？我心伤悲兮，聊与子同归兮。
聊：愿。一说“且”。
庶见素韠(bì)兮？我心蕴(yùn)结兮，聊与子如一兮。
韠：即蔽膝，古代官服装饰，革制，缝在腹下膝上。蕴结：郁结，忧思不解。如一：如同一人。
参考资料：
译文注释
庶见素冠兮？棘(jí)人栾(luán)栾兮，劳心抟(tuán)抟兮。
有幸见你戴白冠守礼如仪，见你身体是如此瘦弱憔悴，都是因为尽礼而忧伤劳累。
素冠：白帽。庶：幸。棘人：罪人。棘，执囚之处。一说，瘦也。栾栾：拘束，不自由。一说，瘦瘠貌。抟（tuán）抟：忧苦不安。
庶见素衣兮？我心伤悲兮，聊与子同归兮。
有幸见你穿白衣守礼如仪，我也情不自禁地哀戚伤悲，好想和你一路同行相携归。
聊：愿。一说“且”。
庶见素韠(bì)兮？我心蕴(yùn)结兮，聊与子如一兮。
有幸见你白冠白衣白蔽膝，我内心深处忧伤沉沉涌积，恨不得和你同悲融为一体！
韠：即蔽膝，古代官服装饰，革制，缝在腹下膝上。蕴结：郁结，忧思不解。如一：如同一人。
参考资料：
赏析
如果把此诗看成是一首痛惜贤臣遭受迫害斥逐的诗，那么，首章写那位遭受迫害斥逐的贤臣，他头戴素冠，身体瘦瘠赢弱，忧心忡忡，由外在形貌而及内心活动，将人物形象逐渐展现出来，颇有屈子行吟泽畔，“形容枯槁，颜色憔悴”的意味，带有浓厚的悲剧气氛。第二、三两章，首句仍写“棘人”服饰，前章“素冠”与此“素衣”、“素韠”由上而下地描绘出“棘人”全身服饰，“素”字使人想见贤臣清白高洁的形象。第二句“我心伤悲”云云，直抒诗人情愫。第三句“同归”、“如一”云云，表明诗人的意愿，思想情感较之“伤悲”、“蕴结”又进了一层。全诗人物形象鲜明，诗人情感深厚，每句均以语气词“兮”字煞尾，悲音缭绕，不绝于耳。在险恶的政治环境中，当贤臣遭受迫害斥逐之时，诗人毫无避忌之心，明确表示自己的同情心和与之同归的态度，此种精神难能可贵，于世情友道颇有教益。则诗人亦为贞良之士，可知也。
此诗从第一章写素冠、第二章写素衣，第三章进一步转入素色蔽膝，自上而下，一路写来，诗人所遇君子全身素裹，洁白的装束，素朴的品德，令人见之肃然起敬。
如果把此诗看成爱情诗，那么，每章首句就是以服饰代人，表示急切希望见到对方，次句诉说因见不到而忧思悲伤，末句说愿永结同心。