虞风载帝狩，夏谚颂王游。春方动宸驾，望幸倾五州。

山只跸峤路，水若警沧流。神御出瑶轸，天仪降藻舟。

万轴胤行卫，千翼泛飞浮。凋云丽璇盖，祥飙被彩斿。

江南进荆艳，河激献赵讴。金练照海浦，笳鼓震溟洲。

藐眄觏青崖，衍漾观绿畴。民灵骞都野，鳞翰耸渊丘。

德礼既普洽，川岳遍怀柔。

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　　兖州鲁藩烟火妙天下。烟火必张灯，鲁藩之灯，灯其殿、灯其壁、灯其楹柱、灯其屏、灯其座、灯其宫扇伞盖。诸王公子、宫娥僚属、队舞乐工，尽收为灯中景物。及放烟火，灯中景物又收为烟火中景物。天下之看灯者，看灯灯外；看烟火者，看烟火烟火外。未有身入灯中、光中、影中、烟中、火中，闪烁变幻，不知其为王宫内之烟火，亦不知其为烟火内之王宫也。　..

译文

　　兖州鲁藩烟火妙天下。烟火必张灯，鲁藩之灯，灯其殿、灯其壁、灯其楹柱、灯其屏、灯其座、灯其宫扇伞盖。诸王公子、宫娥僚属、队舞乐工，尽收为灯中景物。及放烟火，灯中景物又收为烟火中景物。天下之看灯者，看灯灯外；看烟火者，看烟火烟火外。未有身入灯中、光中、影中、烟中、火中，闪烁变幻，不知其为王宫内之烟火，亦不知其为烟火内之王宫也。
　　兖州鲁王藩府的烟火妙绝天下。放烟火时一定要挂花灯，鲁王藩府的花灯，要在大殿上挂灯、在墙壁上挂灯、在楹柱上挂灯、在屏风上挂灯、在座位上挂灯、在宫扇伞盖上挂灯。各位王爷公子、宫女属官、舞伎乐工，全被收为灯海中的景物。等到放烟火时，灯中的景物又被收为烟火中的景物。天下那些看灯的人，是在灯外去看花灯的；那些看烟火的人，是在烟火外去观看烟火的。没有像这样置身于灯中、光中、影中、烟中、火中，在闪烁变幻中，不知道这是王宫内的烟火，也不知道这是烟火之中的王宫。

　　殿前搭木架数层，上放“黄蜂出窠”“撒花盖顶”“天花喷礴”。四旁珍珠帘八架，架高二丈许，每一帘嵌孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻一大字。每字高丈许，晶映高明。下以五色火漆塑狮、象、橐驼之属百余头，上骑百蛮，手中持象牙、犀角、珊瑚、玉斗诸器，器中实“千丈菊”“千丈梨”诸火器，兽足蹑以车轮，腹内藏人。旋转其下，百蛮手中瓶花徐发，雁雁行行，且阵且走。移时，百兽口出火，尻亦出火，纵横践踏。端门内外，烟焰蔽天，月不得明，露不得下。看者耳目攫夺，屡欲狂易，恒内手持之。
　　在藩府的大殿前搭起了有数层的木架子，上面放了“黄蜂出窠”“撒花盖顶”“天花喷礴”之类的烟火。四周又有珍珠帘八架，架子高二丈多，每一个花帘上镶嵌上了孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻各一个大字。每个字高一丈多，晶莹辉映、高大明亮。下边用五色的火漆塑成狮子、大象、骆驼之类的巨兽百余头，上面骑着各方少数民族人物，他们手中拿着诸如象牙、犀牛角、珊瑚、玉斗等各种器具，其中装上了像“千丈菊”“千丈梨”各色的火器，百兽脚上装着车轮，兽肚子里藏有人，在下边转动轮子。百名少数民族人物手中的瓶花慢慢开放出来，像群雁排成行列飞行一样，一边排成队列一边行进。过了一会儿，百兽口中开始喷火，屁股也喷出火来，纵横交错、穿梭。此时，端门内外，烟火的彩焰盖住了天空，月亮的光明被遮蔽了，露水也下不来了。观看烟火的人耳目像被人攫夺而去一般，他们的心极其兴奋，时时像要疯狂一般，总要伸进手去捂住它。

　　昔者有一苏州人，自夸其州中灯事之盛，曰：“苏州此时有烟火，亦无处放，放亦不得上。”众曰：“何也？”曰：“此时天上被烟火挤住，无空隙处耳！”人笑其诞。于鲁府观之，殆不诬也。
　　过去有一个苏州人，自夸他们苏州正月十五灯节的盛况，说：“在苏州，此时就是有烟火，也没处去放，即使放出去也上不了天。”众人问：“为什么？”这人回答说：“这时天上已经被烟火挤住了没有空隙地方了！”人们讥笑他说话荒诞不经。在鲁王府看到这样的烟火，想来他大概不是瞎说。

参考资料：

注释

　　兖州鲁藩¹烟火妙天下。烟火必张灯，鲁藩之灯，灯其殿、灯其壁、灯其楹(yíng)柱、灯其屏、灯其座、灯其宫扇伞盖。诸王公子、宫娥僚属、队舞乐工，尽收为灯中景物。及放烟火，灯中景物又收为烟火中景物²。天下之看灯者，看灯灯外；看烟火者，看烟火烟火外。未有身入灯中、光中、影中、烟中、火中，闪烁变幻，不知其为王宫内之烟火，亦不知其为烟火内之王宫³也。
　　¹兖州鲁藩：山东兖州的鲁王藩府。明太祖第十子朱檀封于山东兖州，檀及其子孙都称鲁王。²灯中景物：张挂万千彩灯所形成的灯海中的景物。³烟火内之王宫：焰火烟雾弥漫笼罩中的王府之宫殿楼阁。

　　殿前搭木架数层，上放“黄蜂出窠(kē)”“撒花盖顶”“天花喷礴”。四旁珍珠帘八架，架高二丈许，每一帘嵌(qiàn)孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻一大字。每字高丈许，晶映高明。下以五色火漆¹塑狮、象、橐(tuó)驼²之属百余头，上骑百蛮，手中持象牙、犀角、珊瑚、玉斗诸器，器中实“千丈菊”“千丈梨”诸火器，兽足蹑(niè)³以车轮，腹内藏人。旋转其下，百蛮⁴手中瓶花徐发，雁雁行行⁵，且阵且走⁶。移时⁷，百兽口出火，尻(kāo)⁸亦出火，纵横践踏。端门内外，烟焰蔽天，月不得明，露不得下。看者耳目攫(jué)夺⁹，屡欲狂易¹⁰，恒内手持之¹¹。
　　¹火漆：又叫封口漆，以松脂和石蜡为主要原料制成的粘贴剂。²橐驼：即骆驼。橐，盛物的袋子，此状驼峰。³蹑：踏。⁴百蛮：古代泛指南方各少数民族。⁵雁雁行行：像大雁排排行行，依次而行。⁶且阵且走：一边行走，一边布队形。⁷移时；一会儿。⁸尻：屁股。⁹耳目攫夺：视听全被吸引，无法旁鹜。¹⁰狂易：癫狂而变易常性。¹¹恒内手持之：常想用手抓住它。

　　昔者有一苏州人，自夸其州中灯事之盛，曰：“苏州此时有烟火，亦无处放，放亦不得上。”众曰：“何也？”曰：“此时天上被烟火挤住，无空隙处耳！”人笑其诞。于鲁府观之，殆¹不诬²也。
　　¹殆：几乎，大概。²不诬：不妄；不假。

参考资料：

译文注释

　　兖州鲁藩¹烟火妙天下。烟火必张灯，鲁藩之灯，灯其殿、灯其壁、灯其楹(yíng)柱、灯其屏、灯其座、灯其宫扇伞盖。诸王公子、宫娥僚属、队舞其工，尽收为灯中景物。及放烟火，灯中景物又收为烟火中景物²。天下之看灯者，看灯灯外；看烟火者，看烟火烟火外。未有身入灯中、光中、影中、烟中、火中，闪烁变幻，不知其为王宫内之烟火，亦不知其为烟火内之王宫³也。
　　兖州鲁王藩府的烟火妙绝天下。放烟火时一定要挂花灯，鲁王藩府的花灯，要在大殿上挂灯、在墙壁上挂灯、在楹柱上挂灯、在屏风上挂灯、在座位上挂灯、在宫扇伞盖上挂灯。各位王爷公子、宫女属官、舞伎其工，全被收为灯海中的景物。等到放烟火时，灯中的景物又被收为烟火中的景物。天下那些看灯的人，是在灯外去看花灯的；那些看烟火的人，是在烟火外去观看烟火的。没有像这样置身于灯中、光中、影中、烟中、火中，在闪烁变幻中，不知道这是王宫内的烟火，也不知道这是烟火之中的王宫。
　　¹兖州鲁藩：山东兖州的鲁王藩府。明太祖第十子朱檀封于山东兖州，檀及其子孙都称鲁王。²灯中景物：张挂万千彩灯所形成的灯海中的景物。³烟火内之王宫：焰火烟雾弥漫笼罩中的王府之宫殿楼阁。

　　殿前搭木架数层，上放“黄蜂出窠(kē)”“撒花盖顶”“天花喷礴”。四旁珍珠帘八架，架高二丈许，每一帘嵌(qiàn)孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻一大字。每字高丈许，晶映高明。下以五色火漆¹塑狮、象、橐(tuó)驼²之属百余头，上骑百蛮，手中持象牙、犀角、珊瑚、玉斗诸器，器中实“千丈菊”“千丈梨”诸火器，兽足蹑(niè)³以车轮，腹内藏人。旋转其下，百蛮⁴手中瓶花徐发，雁雁行行⁵，且阵且走⁶。移时⁷，百兽口出火，尻(kāo)⁸亦出火，纵横践踏。端门内外，烟焰蔽天，月不得明，露不得下。看者耳目攫(jué)夺⁹，屡欲狂易¹⁰，恒内手持之¹¹。
　　在藩府的大殿前搭起了有数层的木架子，上面放了“黄蜂出窠”“撒花盖顶”“天花喷礴”之类的烟火。四周又有珍珠帘八架，架子高二丈多，每一个花帘上镶嵌上了孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻各一个大字。每个字高一丈多，晶莹辉映、高大明亮。下边用五色的火漆塑成狮子、大象、骆驼之类的巨兽百余头，上面骑着各方少数民族人物，他们手中拿着诸如象牙、犀牛角、珊瑚、玉斗等各种器具，其中装上了像“千丈菊”“千丈梨”各色的火器，百兽脚上装着车轮，兽肚子里藏有人，在下边转动轮子。百名少数民族人物手中的瓶花慢慢开放出来，像群雁排成行列飞行一样，一边排成队列一边行进。过了一会儿，百兽口中开始喷火，屁股也喷出火来，纵横交错、穿梭。此时，端门内外，烟火的彩焰盖住了天空，月亮的光明被遮蔽了，露水也下不来了。观看烟火的人耳目像被人攫夺而去一般，他们的心极其兴奋，时时像要疯狂一般，总要伸进手去捂住它。
　　¹火漆：又叫封口漆，以松脂和石蜡为主要原料制成的粘贴剂。²橐驼：即骆驼。橐，盛物的袋子，此状驼峰。³蹑：踏。⁴百蛮：古代泛指南方各少数民族。⁵雁雁行行：像大雁排排行行，依次而行。⁶且阵且走：一边行走，一边布队形。⁷移时；一会儿。⁸尻：屁股。⁹耳目攫夺：视听全被吸引，无法旁鹜。¹⁰狂易：癫狂而变易常性。¹¹恒内手持之：常想用手抓住它。

　　昔者有一苏州人，自夸其州中灯事之盛，曰：“苏州此时有烟火，亦无处放，放亦不得上。”众曰：“何也？”曰：“此时天上被烟火挤住，无空隙处耳！”人笑其诞。于鲁府观之，殆¹不诬²也。
　　过去有一个苏州人，自夸他们苏州正月十五灯节的盛况，说：“在苏州，此时就是有烟火，也没处去放，即使放出去也上不了天。”众人问：“为什么？”这人回答说：“这时天上已经被烟火挤住了没有空隙地方了！”人们讥笑他说话荒诞不经。在鲁王府看到这样的烟火，想来他大概不是瞎说。
　　¹殆：几乎，大概。²不诬：不妄；不假。

参考资料：

赏析

　　观灯、放烟火，本属民俗，极热闹，也极俗。以张岱惯常的写山水、叙园林，评书画的清雅之笔，来描绘繁华热闹的烟火之状似乎难以协调。但张岱自有他的写法，这篇《鲁藩烟火》，既表现出烟火的繁丽，又保持了作者一贯的风格I具体点说，就是作者用小品的笔法表现出了盛大热闹的场面。

　　文章以“鲁藩烟火妙天下”起始，前半部分作者先排比铺张鲁藩张灯结彩盛景，再极写鲁藩的烟云灯海、物我混一的境界；后半部分作者详写施放烟火之火器及火器架，尤以火器的造型设计和喷射过程奇巧绝伦为重点，最后以苏州人似痴似诞的夸张描述结尾。文章精细生动，谐趣横生。

　　文中写鲁藩烟火之妙，先写灯及灯中景物，再写烟火与烟火中景物，然后写出灯与火的闪烁变幻，令观者扑朔迷离，迷失于烟火之中。这样一层层写来，复盖迭加，同时笔端具有分析性，既表现出鲁藩烟火之妙，又是对这种“妙”的美学削析，使人读之既领略到烟火盛况又明白其中的奥妙。这段文字中句式的使用也很新颖，别致，独具匠心。如第一层写灯，作者为突出灯，将灯由名词作动词用，形成了以“灯’’领头的新鲜句子，“灯其殿、灯其壁、灯其楹柱、灯其屏，灯其座、灯其宫扇伞盖。”这一串灯字句式的运用，使人顿觉满眼皆灯。又如“不知其为王宫内之烟火，亦不知其为烟火内之王宫也”的句子，故意采用重复的句式，而仅颠倒“王宫”“烟火”两个关键词的次序，造成一种恍惚迷离的感觉。这种对字、句的精心安排，与后世桐城派文人呆板严谨的所谓字法，句法大不相同，张岱的如此安排，主要是突出趣味，所以并不使人觉得有斧凿之痕。

　　以下作者又写烟火施放的场面，这种场面闹而杂，但作者写来却有条不紊，既细致又清晰。更妙的是文末移用一苏州人的话评兖州烟火之盛。文末引用他人的话对所写人物事物进行评价，虽不能说是张岱的首创，但却是他的惯用手法，如在《砎园》中引用二老的话夸砎园胜过蓬莱阆苑；《瑞草溪亭》文末以“穷极秦始皇”一语概括其堂兄燕客的豪奢，等等，皆用此法。张岱使用此法的主要特点有二。一是引用的他人语多带夸张性质，等于在文末对所写事物的评价进一步加倍，二是引用的他人语多属质语、俚语，俗语。张岱对语言的语感和韵味很敏感，他曾讽刺曹臣编辑的《舌华录》将张东谷的一句质语加以文饰为“点金成铁”，他自已对文末的关键之语自然更加讲究。但他的讲究并不是修饰，却是相反，越俚俗、越质朴越好。如文中引用苏州人“此时天上被起火挤住，无空隙处耳”的话，俚俗可笑，土得掉渣，但被张岱妙手拈来放在文末，却是极富趣味和韵味。

絺绤虽凄其，授衣尚未至。感节良已深，怀古亦云思。不有千里棹，孰申百代意。远协尚子心，遥得许生计。既及泠风善，又即秋水驶。江山共开旷，云日相照媚。景夕群物清，对玩咸可憙。

译文

注释

译文注释

赏析

蓦地飞仙降碧空，云车双辆挈灵童。可怜蓬子非天子，逃去逃来吸北风。

译文

注释

蓦(mò)地飞仙降碧空，云车双辆挈(qiè)灵童。
蓬子：即姚蓬子（1905-1969），浙江诸暨人，当时为“左联”成员。蓦地：突然。飞仙：戏指穆木天的妻子麦广德。云车：仙人所乘的车。挈：携带。灵童：仙童，戏称麦广德的儿子。

可怜蓬子非天子，逃去逃来吸北风。
天子：指古代神话中驾八骏西游的穆天子，即周穆王。此是对穆木天的戏称。吸北风：口语，形容挨冻受冷的样子。

参考资料：

译文注释

蓦(mò)地飞仙降碧空，云车双辆挈(qiè)灵童。
麦女士战乱中夫妻失散忧心忡忡，她突然像仙女般降自天空，犹如乘驾两辆云车翩翩而来，还携带着稚弱无知的仙童。
蓬子：即姚蓬子（1905-1969），浙江诸暨人，当时为“左联”成员。蓦地：突然。飞仙：戏指穆木天的妻子麦广德。云车：仙人所乘的车。挈：携带。灵童：仙童，戏称麦广德的儿子。

可怜蓬子非天子，逃去逃来吸北风。
可惜只见到见难不济的姚蓬子，她到姚家寻夫无着只是一场空，只好仍在上海洋场上找来找去，饥寒交迫奔命在战乱之中。
天子：指古代神话中驾八骏西游的穆天子，即周穆王。此是对穆木天的戏称。吸北风：口语，形容挨冻受冷的样子。

参考资料：

赏析

　　诗篇生动活泼，妙趣横生，作者鲁迅以戏谑的笔法，把麦氏描绘成乘云车的“飞仙”，突然降临，而且携着“灵童”。构成“蓦地飞仙降碧空，云车双辆挈灵童”的奇异境界。这两句诗，描绘的是麦氏为寻丈夫，突然出现在姚蓬子家的情景。因她是从碧空突然而降的飞仙，所以所带之子，也便为“灵童”。这是取前后形象的一致性，其戏谑的因素也就由此而生。

　　然而主要的戏谑之笔，还在后两句：“可怜蓬子非天子，逃去逃来吸北风”。后两句诗是说，麦氏为寻丈夫穆木天突然来到姚蓬子家，可怜的是这里并没有穆木天，只有姚蓬子，所以还得迎风东奔西逃再去寻找。这是诗篇的本意，但是作者却采取了夸张的写法，使之更增加一层趣味。这里的“天子”是用了《穆天子传》中驾八骏之车往昆仑山会西王母的周天子周穆王的故事。由于麦氏要寻的丈夫是“穆木天”，既同于穆王的穆字，又有“天子”的“天”字，就构成了“天子”。“可怜蓬子非天子”两个“子”字恰好相对，中间加一“非”字自然成章，又合事实，遂成自然佳句。

　　“逃去逃来吸北风”，解释不一，有说是写蓬子，有说是写麦氏。据锡金先生所说当时的情景，应是写麦氏。锡金说，当时的情况是，麦德广到了姚蓬子家以后，不见穆木天，盲然无措，无处投奔，于是向姚蓬子提出请求，暂住他家，一面再去寻找丈夫。但是姚蓬子没有答应，说他自己还要出去借宿，不能留人。结果麦氏只好再出去奔走，所以才有“逃去逃来吸北风”的描写。这是合乎情理的。但是由于诗句是概括的语言，“可怜蓬子非天子，逃去逃来吸北风”顺读下去，似乎“逃去逃来”句的主语是姚蓬子，所以便生歧义。而当时姚蓬子也确有为避战火出去借宿的事。由此歧义，便又引起对“吸北风”的解释。从麦氏来说，找不到穆木天，又不能在姚蓬子家留宿，必然还要出去奔波，在“逃去逃来”之中，自然要喝风了。但从姚蓬子来说，他的外逃借宿也会喝风，况且姚蓬子又长了一对朝天的鼻孔，岂不更要吸风。而从事件本身和整个诗意来看，主要写的是麦德广。诗篇从开始的“蓦地飞仙降碧空，云车双辆挈灵童”到最后的“可怜蓬子非天子，逃去逃来吸北风”，都是以麦氏为主体。诗题虽然是《赠蓬子》，但描写的事件和人物却不是姚蓬子。诗的第三句出现“蓬子”二字；在于说明此地只有蓬子，没有天子，而不是去直接写“蓬子”。因而最后“逃去逃来”句，也就与“蓬子”没有关系。

　　这首诗虽为戏谑，却反映出“一·二八”战乱给人们带来的生活波荡。围绕这个事件，表现出上海闸北地区的惶乱和不安。

鲁酒若琥珀，汶鱼紫锦鳞。山东豪吏有俊气，手携此物赠远人。意气相倾两相顾，斗酒双鱼表情素。双鳃呀呷鳍鬣张，拨剌银盘欲飞去。呼儿拂几霜刃挥，红肌花落白雪霏。为君下箸一餐饱，醉著金鞍上马归。

译文

注释

鲁酒若琥珀，汶鱼紫锦鳞(lín)。
鲁酒：鲁地的酒。纹鱼：一种产于汶水的河鱼，肉白，味美。汶鱼是汶河流域所产的赤鳞鱼，古时用作贡品献给帝王。汶：汶水。

山东豪吏(lì)有俊气，手携此物赠远人。
豪吏：有豪气的官吏，这里称美中都小吏。远人：远来的客人，指李白自已。

意气相倾两相顾，斗酒双鱼表情素。

双鳃呀呷鳍(qí)鬣(liè)张，拨剌(là)银盘欲飞去。
呀呷：吞吐开合貌，形容鱼的两腮翕动。鳍鬣：鱼的背鳍为鳍，胸鳍为鬣。拨剌：鱼掉尾声。

呼儿拂几霜刃挥，红肌花落白雪霏。
几：桌案。霜刃：闪亮的利刃。白雪：李白诗意本于此，谓剖开的鱼红者如花，白者如雪。

为君下箸(zhù)一餐饱，醉著金鞍上马归。
箸：筷子。著：登。

参考资料：

译文注释

鲁酒若琥珀，汶鱼紫锦鳞(lín)。
鲁地的酒色如琥珀，汶水鱼紫鳞似锦。
鲁酒：鲁地的酒。纹鱼：一种产于汶水的河鱼，肉白，味美。汶鱼是汶河流域所产的赤鳞鱼，古时用作贡品献给帝王。汶：汶水。

山东豪吏(lì)有俊气，手携此物赠远人。
山东小吏豪爽俊逸．提来这两样东西送给客人。
豪吏：有豪气的官吏，这里称美中都小吏。远人：远来的客人，指李白自已。

意气相倾两相顾，斗酒双鱼表情素。
二人意气相投，两相顾惜，两条鱼一杯酒以表情意。

双鳃呀呷鳍(qí)鬣(liè)张，拨剌(là)银盘欲飞去。
鱼儿吞吐双鳃，振起鳍鬣，跋刺一声，要从银盘中跳去。
呀呷：吞吐开合貌，形容鱼的两腮翕动。鳍鬣：鱼的背鳍为鳍，胸鳍为鬣。拨剌：鱼掉尾声。

呼儿拂几霜刃挥，红肌花落白雪霏。
唤儿擦净几案挥刀割肉，红的如同花落，白的好似雪飞。
几：桌案。霜刃：闪亮的利刃。白雪：李白诗意本于此，谓剖开的鱼红者如花，白者如雪。

为君下箸(zhù)一餐饱，醉著金鞍上马归。
为你下箸吃足了酒，著鞍上马，醉蒙蒙地归去。
箸：筷子。著：登。

参考资料：

赏析

　　这首诗记述诗人在浪迹江湖的旅途中，收到中都一小吏赠送的酒、鱼，便豪兴大发，烹鱼煮酒，二人对酌，直到酒酣饭饱，才“醉著金鞍上马归”。

　　“鲁酒若琥珀，汶鱼紫锦鳞，”是盛赞中都小吏礼物的珍贵。以“斗酒诗百篇”而著称的“谪仙人”李白，对山东名酒素有特殊的感情，曾经为此写下热情洋溢的诗句：“兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光，但使主人能醉客，不知何处是他乡。”中都小吏带来的美酒也是光“若琥珀”，这就使李白愈感谢小吏的情意。

　　中都小吏能以名贵的贡品金赤鳞赠送李白，可见其情深意长。李白在诗的头两句首先从光彩色泽上对鲁酒，汶鱼进行点染，说明礼物的名贵，为下文抒写小吏对诗人的挚情做好铺垫。“山东豪吏有俊气，手携此物赠远人”直抒胸臆，热情赞美中都小吏高尚的心灵，赞美小吏对李白这异乡“远人”的深情厚谊。第三句中诗人不用“小吏”而用“豪吏”，既是对小吏的尊重，又暗示出李白对中都小吏位虽卑，德却高的赞赏，换句话说，“小吏”德本高位却卑，说明封建社会的黑暗。

　　“意气相倾两相顾，斗酒双鱼表情素。”在这两句诗中，直接吟咏彼此之间的真挚的友谊。中都小吏和诗人的“两相顾”，因为二人的意气之“相倾”。而二人“意气相倾”的力量支点又都在于有不肯摧眉折腰事权贵的崇高心灵。正由于有了这共通的价值观，因此中都小吏对“赐金放还”的李白不但不鄙弃，相反，还“意气相倾”地“携斗酒双鱼于逆旅”来拜访。也正由于有了相通的心灵，因此李白对小吏那不附炎趋势的高尚品格才愈加钦佩，“斗酒双鱼表情素”一句是对“意气相倾两相顾”的补充，“斗酒双鱼”原本是中都小吏为“表情素”赠予诗人的礼物，但在“恨相逢之晚”的氛围中，诗人却将“斗酒双鱼”“借花献佛”般地反赠小吏，表达了诗人对小吏由衷敬慕的“情素”。

　　“双鳃呀呷鳍鬣张，跋刺银盘欲飞去”两句。是写赤鳞鱼出水后的神态：赤鳞鱼发着呀呷的声音，鳍鬣都大张开来，在盘中激烈地翻滚着几欲飞走。“呼儿拂几霜刃挥，红肥花落白雪霏”两句，重在描写宰鱼，做鱼的过程，意思是招呼孩子擦净桌案挥刀宰鱼，雪白肥嫩的鱼肉呈现在眼前。这里“呼”、“拂”、“挥”三个动词给人以欢快之感，使诗句的内在节奏感迅速加快；而“红”、“花”、“白”三种鲜亮的色彩，也给人以赏心悦目的感觉。这些充满动感和色彩感的字词的巧妙间用，显示出李白及其家人酬谢中都小吏时轻松快捷的心情。

　　结句“为君下筯一餐饱，醉著金鞍上马归”，意思是希望小吏开怀畅饮，之后再上马酣然归去。这首诗歌虽然不象《赠汪伦》、《黄鹤楼送孟浩然之广陵》等诗作一样著名，但在李白描写友情的诗歌中仍不失为一首佳作。它体现了诗人对下层百姓的深挚友情。

　　李白自离长安后，饱览世态之炎凉，倍尝势力小人的鄙视。困窘之时，素昧平生的中都小吏能毅然冲破世俗樊篱，“携斗酒双鱼于逆旅”拜访李白，更显其心灵之美。同时通过揭露小吏的位卑与心灵的高洁之间所存在的矛盾，控诉摧残人才的封建社会。另外，此诗写鱼酒活灵活现，跃然纸上，而李白豪爽坦诚、热情待人的音容笑貌，也宛然可接。

　　“意气相倾两相顾”，也显示了一代大诗人与下层社会一小吏意气相投的真挚友谊及心心相印的心灵之美。