倾魄属徂火，摇念待方秋。凉气承宇结，明熠素阶流。

三星亦虚映，四屋惨多愁。思君如萱草，一见乃忘忧。

译文

注释

译文注释

赏析

襄州城东十里馀，天仙大悲江上居。白龙盘伏不敢动，澄波如练风前纾。饱闻黔首喜相谓，微此妙相吾其鱼。鼎来巾屦陪作礼，他年假道今题舆。毫端愿力歘有感，手目纵横随卷舒。高亭短棹青春里，云雨晓霁乾坤虚。谁将五色染万物，物物可意难亲疏。会须指顾发深省，此心长似楚香初。

译文

注释

译文注释

赏析

书帷停月，琴袖承飙。结芳幽谷，解佩明椒。去德滋永，怀德滋深。行云传想，归鸿寄音。

译文

注释

译文注释

赏析

憔悴谈玄扬子云，如何耳冷百无闻。从来不识河南守，此去还空冀北群。远别定须多作恶，相逢无惜重论文。勿卑小郡为无益，馀润京师正赖君。

译文

注释

译文注释

赏析

百花疑吐夜，四照似含春。的的连星出，亭亭向月新。采珠非合浦，赠佩异江滨。若任扶桑路，堪言并日轮。

译文

注释

的的连星出，亭亭向月新。

采珠非合浦(pǔ)，赠佩异江滨。

若任扶桑(sāng)路，堪言并日轮。

译文注释

的的连星出，亭亭向月新。
的的：明亮的样子。连星：谓光芒与星相连辉映。亭亭：高远的样子。

采珠非合浦(pǔ)，赠佩异江滨。
合浦：汉朝的一个郡，以盛产珍珠而著称。 赠佩异江滨：典出旧题刘向《列仙传》，云江妃二女，游于江汉之滨，遇郑交甫，以佩珠赠之。交甫行数十步，佩珠与仙女皆不见。

若任扶桑(sāng)路，堪言并日轮。
若任扶桑路，堪言并日轮：扶桑，神木名。相传日出于其下。

赏析

　　咏物诗在中国起源甚早。从现存作品来看，《诗经》中的《鸱鸮》，《楚辞》中的《桔颂》已肇其端。魏晋以后，作者渐众，作品渐多，如张协、谢灵运、颜延之、鲍照、何逊等，都有“尚巧似”或“形似”的特色，所以刘勰在《文心雕龙·物色》中总结道：“自近代以来，文贵形似。……体物为妙，功在密附。故巧言切状，如印之印泥，不加雕削，而曲写毫芥。”但这首诗咏山寺夜灯却基本上是出之以虚笔。首联言山灯明亮，照彻天地，如百花怒放，就像春天突然来到了人间。夜晚的冷寂，本不足比为春，今有灯火，不仅形象如花，亦为环境增添了暖色，所以这个比喻可以成立。这使世人想起了岑参著名的《白雪歌送武判官归京》中的诗句：“忽如一夜春风来，千树万树银花开。”比体和喻体之间反差也很大，这种相似或许不是偶然的。三、四两句是最实的一联，但写佛灯之盛、之亮，仍运用了夸张的手法。五、六两句宕开一笔，调动神话传说，一方面渲染佛灯的不同寻常，另一方面，也暗示了佛灯的神奇。至结尾处，诗人突发奇想，认为佛灯“若任扶桑路，堪言并日轮”，这固然是点出了某种喻意，但从自然现象来说，也是由黑夜到白天的一个自然的流程，从而使得通篇前后一体，非常圆融。

　　诗人把黑暗的大千世界变为朗朗白昼，实则暗示佛教是人们心中的一盏明灯，但这层意思完全融于诗化的语言之中，毫无枯涩之感，这反映了作者高超的艺术表现力。

我迁汉阳居，君为建阳掾。江山几千里，何当重会面。身世波上萍，岁月弦上箭。自古以叹嗟，不古乃独见。为仁岂由人，弘道道该遍。万生无终穷，同我一方便。壑源春焙香，黄鹂静中啭。简书有光阴，归坐亦可燕。此事入高明，了了为君见。舟车暂西东，勿受离情转。

译文

注释

译文注释

赏析