赠族叔卫军俭诗
王融 〔南北朝〕
台曜澄华，铉岳裁峻。经天为象，丽地作镇。龙潜九泉，凤栖百仞。
济弇高腾，乘箕远振。
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送德符还阳翟并简陈叔易
邹浩〔南北朝〕
霜严识苍柏，火烈知黄金。不有小人谤，孰窥君子心。前程已如此，纷纷矧于今。衡门杜朝夕，巧舌犹追寻。一与接为构，何以逃交侵。任大始多事，由来天意深。北风动秋夜，兴落西山岑。逸驾岂受挽，耿耿聊分襟。太丘阻眉宇，为我先寄音。渔父可师否，兹焉共浮沉。
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踏莎行 元旦
王寂〔南北朝〕
爆竹庭前，树桃门右。香汤□浴罢，五更后。高烧银烛，瑞烟喷金兽。萱堂次第、了相为寿。
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折杨柳歌辞五首
佚名〔南北朝〕
上马不捉鞭，反折杨柳枝。蹀座吹长笛，愁杀行客儿。腹中愁不乐，愿作郎马鞭。出入擐郎臂，蹀座郎膝边。放马两泉泽，忘不著连羁。担鞍逐马走，何见得马骑。遥看孟津河，杨柳郁婆娑。我是虏家儿，不解汉儿歌。健儿须快马，快马须健儿。跸跋黄尘下，然后别雄雌。
译文
注释
上马不捉鞭(biān)，反折杨柳枝。
蹀(dié)座吹长笛，愁杀行客儿。
出入擐(huàn)郎臂，蹀座郎膝边。
放马两泉泽，忘不著连羁(jī)。
担鞍逐马走，何见得马骑。
遥看孟津河，杨柳郁婆(pó)娑(suō)。
我是虏(lǔ)家儿，不解汉儿歌。
跸(bì)跋(bá)黄尘下，然后别雄雌(cí)。
译文注释
上马不捉鞭(biān)，反折杨柳枝。
捉鞭：拿起马鞭。捉：抓、拿。
蹀(dié)座吹长笛，愁杀行客儿。
蹀座：偏义复词，取“座”义。蹀：行；座，同“坐”。长笛：指当时流行北方的羌笛。
出入擐(huàn)郎臂，蹀座郎膝边。
擐：系，拴。
放马两泉泽，忘不著连羁(jī)。
羁：马笼头。
担鞍逐马走，何见得马骑。
逐：跟随。
遥看孟津河，杨柳郁婆(pó)娑(suō)。
孟津河：指孟津处的黄河。孟津：在河南孟县南。郁：树木茂密状。婆娑：盘旋舞动，此指杨柳随风摇曳的样子。
我是虏(lǔ)家儿，不解汉儿歌。
虏家儿：胡儿，古代汉族对北方少数民族之贬称。
跸(bì)跋(bá)黄尘下，然后别雄雌(cí)。
跸跋：快马飞奔时马蹄击地声。黄尘：指快马奔跑时扬起的尘土。别雄雌：分高低、决胜负。
赏析
《折杨柳歌辞》，《乐府诗集》收入横吹曲辞梁鼓角横吹曲，共五首，内容相贯，主要为征人临行之际与其情人相互赠答之词。折杨柳是古代送别的习俗，送者、行者常折柳以为留念。
第一首是写“行客”告别亲友远行之际，“上马”理当挥鞭启程，可他却“不捉鞭”，反而探身去折一枝杨柳。柳者，留也，在古代习俗中是作为惜别的象征。这一细节，正表现出其依依惜别的心情。而此时更传来了悠悠长笛之声，岂不更令人怅惘，别情难抑！诗前三句纯用叙事代抒情，不明言离愁，而巧妙地用“柳枝”、“长笛”象征离情的事物意象作垫衬，逼出最后一句“愁杀”两字。
第二首中，“愁不乐”点出与“郎”经常离别，故女子大发奇想，希望成为心上人的马鞭，终日伴随情郎身边。诗蕴藉有致，颇带南方吴声西曲的柔情；但又颇有不同，“愿作郎马鞭”的痴想就明显带有北方器物的特征。诗以刚健之笔抒温婉之情，于爽健之中寓缠绵之情致。
第三首是写放马的情形。马不戴羁，人扛马鞍，人随马走，然后提出疑问“何见得马骑”，怎么不见你骑马呢。远离故乡前夕，作者的心情是沉重的，对未来充满了迷惑与不解。
第四首诗写征人遥望漫漫征程，对此行怀有隐忧。此诗应当注意两点：（一）作者当是北方少数民族，或为鲜卑，或为其他，虽已难深究，但其显然习惯于北方大漠生涯，来到中原沃土为时未久。故“遥望”之际，对“杨柳郁婆娑”之中原景物倍觉新鲜。“郁婆娑”三字十分传神，令人想见垂柳成行、依依摇曳之美景。此种景物描写，在北歌中极为罕见。（二）此诗当原用北族语言，经过汉译。“虏家儿”者，即出诸汉人译笔，北方民族断不会用此贬词自称。至于诗中透露出其时南北民族融合与文化交流的信息，亦值得重视。
第五首诗是写一场激烈的马赛前的情景。赛马场上，人强马壮，跃跃欲试。作者不禁感叹：健儿要获胜，必须依靠骏马；但快马要显示出其善奔，亦须依靠骑术高明的健儿。两个“须”字，突出了人马互相依赖的重要关系。“跸跋黄尘”，动人心魄，展示出万马奔腾的壮阔景象。这是作者的揣想之辞，故云“然后”才能决一雌雄。诗有议论，有描写，场景阔大，给人一种阳刚的美感。
