沈约瘦腰 沈约从少年时代起就很用功读书，白天读的书，夜间一定要温习。他母亲担心他的身体支持不了这样刻苦的学习，常常减少他的灯油，早早撤去供他取暖的火。青年时期的沈约，已经“博通群籍”，写得一手好文章，并且对史学产生了浓厚的兴趣。他从二十几岁的时候起，用了整整二十年时间，终于写成一部晋史。可惜，这部晋史没有能够流传下来。 沈约..► 305篇诗文 ► 0条名句
译文
注释
江南倦历览，江北旷(kuàng)周旋。
历览：遍览，游遍了。旷周旋：久不游览。旷，荒废，耽搁。周旋，应酬，打交道，这里指前去游赏。
怀新道转迥(jiǒng)，寻异景不延。
迥：迂回。景：日光，指时间。延：长。
乱流趋(qū)正绝，孤屿(yǔ)媚中川。
乱流：从江中截流横渡。趋：疾行。媚：优美悦人。中川：江水中间。
云日相晖映，空水共澄鲜。
空水：天空和江水。
表灵物莫赏，蕴(yùn)真谁为传。
表灵：指孤屿山极其神奇的景象。表，明显。灵，灵秀、神奇。物：指世人。蕴真：蕴藏的仙人。真，真人、神仙。
想象昆山姿，缅(miǎn)邈(miǎo)区中缘。
昆山姿：指神仙的姿容。昆山，昆仑山的简称，是古代传说中西王母的住处。缅邈：悠远。区中缘：人世间的相互关系。
始信安期术，得尽养生年。
安期术：安期生的长生之术。安期，即安期生，古代传说中的神仙，传说他是琅琊阜乡人，因得长生不老之术而活过了一千岁。
参考资料：
译文注释
江南倦历览，江北旷(kuàng)周旋。
倦于遍览江南美景，江北风光久未观看。
历览：遍览，游遍了。旷周旋：久不游览。旷，荒废，耽搁。周旋，应酬，打交道，这里指前去游赏。
怀新道转迥(jiǒng)，寻异景不延。
寻求新景道路遥远，探访奇观时光不延。
迥：迂回。景：日光，指时间。延：长。
乱流趋(qū)正绝，孤屿(yǔ)媚中川。
穿越激流横渡前行，孤岛秀美大河中间。
乱流：从江中截流横渡。趋：疾行。媚：优美悦人。中川：江水中间。
云日相晖映，空水共澄鲜。
白云红日相互辉映，水天一色澄碧鲜妍。
空水：天空和江水。
表灵物莫赏，蕴(yùn)真谁为传。
呈现灵气无人欣赏，藏有真趣谁为传言？
表灵：指孤屿山极其神奇的景象。表，明显。灵，灵秀、神奇。物：指世人。蕴真：蕴藏的仙人。真，真人、神仙。
想象昆山姿，缅(miǎn)邈(miǎo)区中缘。
遥想昆山仙人英姿，顿觉世间尘缘邈远。
昆山姿：指神仙的姿容。昆山，昆仑山的简称，是古代传说中西王母的住处。缅邈：悠远。区中缘：人世间的相互关系。
始信安期术，得尽养生年。
始信安期养生之术，得以享尽养生天年。
安期术：安期生的长生之术。安期，即安期生，古代传说中的神仙，传说他是琅琊阜乡人，因得长生不老之术而活过了一千岁。
参考资料：
赏析
开头四句写倦游江南，转游江北。诗人先用“江南倦历览，江北旷周旋”说明渡江北游的原因。后来用“怀新道转迥，寻异景不延”描述北游途中产生的心理感觉。道本不迥而党其远，景本不可延而怪其不延，空间、时间均在主观意念作用下出现不合理而合情的反差和变异，借主观与客观的矛盾突出为探寻新景异景而路欲其短、日欲其长的急切心情。在这心情支配下，乘船过江，不是顺流斜渡，而是“乱流趋正绝”，以缩短路程，争取时间，这就和上两句紧相绾合。此句又缘于下句”孤屿媚中川”而写。因为见到孤屿中流独峙奇绝之景，故而迫不及待地横流直渡。诗中正面写孤屿风景共三句，“孤屿媚中川”是登屿之前遥而望之的总体美。“媚”字极写孤屿山在清澈的江流中间秀峰耸翠，妍美悦人。
后面两句“云日相辉映，空水共澄鲜”，则是登屿之后所见景色。上句写云日同辉，下旬写江天一色。江中孤屿在白云、丽日、蓝天、澄江的烘托之下，有如一螺青黛，分外秀丽妩媚。正当诗人对孤屿赏爱不绝，忽然感情波动，为这新异之景的无人欣赏、无人传写而叹惜，于是写出“表灵物莫赏，蕴真谁为传”。这两句包含三层意思：一是为孤屿的灵秀无人赏爱、仙人的故事无人传写而叹惋。二是借“物莫赏”、“谁为传”，从反面说出自己为之传写赞美的意愿。三是与上文“怀新”、“寻异”相呼应，突出孤屿的美。可谓一石三鸟，意蕴深厚。这两句又点出孤屿的“表灵”、“蕴真”，已见灵气仙心，进而即景生发，驰骋神思，自然想及仙山仙术，因而顺理成章写出最后四句：“想像昆山姿。缅邈区中缘。始信安期术，得尽养生年。”在诗人想望中，江中孤屿表灵蕴真为神仙之奥区，它的灵异之姿、远绝尘缘之境，都与昆仑山有着某种内在的联系，因而冥想杏渺以虚作实，自谓道心契悟．始信安期之术得以养生尽年。这一方面是外放永嘉、心情苦闷的真实流露，渴望以遁世求仙得到解脱；另一方面则以神异灵秀的姿质去描写江中孤屿的美。
这首诗结构上也是按照叙事—写景—说理的框架写成。正面写景虽然只有三句，但全篇都以写景为中心。为景而游，因景而思，承转自然。全篇语言清隽，风韵秀雅。
译文
注释
羁(jī)心积秋晨，晨积展游眺(tiào)。
羁心：羁旅之心，离乡人的愁思。积：聚集。展：申展，这里是尽情的意思。
孤客伤逝湍(tuān)，徒旅苦奔峭(qiào)。
逝湍：急流不停的江水。湍，急流。徒旅：游客。孤客、徒旅皆诗人自指。奔峭：崩落断裂的陡峭江岸。
石浅水潺(chán)湲(yuán)，日落山照曜(yào)。
潺湲：水流的样子。日落：日光下射。照曜：阳光闪耀的样子。
荒林纷沃若，哀禽相叫啸。
荒林：无人料理和游赏的野林。纷沃若：枝叶繁茂众多的样子。纷，纷纷，众多。沃若，即沃然，美好繁盛的样子。
遭物悼迁斥，存期得要妙。
遭物：看到客观景物，即面对着流水、日光、荒林和哀禽。悼：感伤。迁斥：被贬滴、斥逐。存期：期望，想要。存，想。要妙：精微玄妙的道理，这里指老庄的哲理。
既秉上皇心，岂屑末代诮(qiào)。
秉：掌握，把持。上皇心：上古时代人们淳朴的思想感情。上皇，即羲皇，伏羲氏，历史传说中的上古时帝王。岂屑（xiè）：哪顾，不管。末代：衰乱之世，这里指诗人所处的社会。诮：责备，讥诮。
目睹严子濑(lài)，想属任公钓。
严子濑：即严陵濑，在七里濑东。“严子”即严光，字子陵，本与汉光武帝刘秀同学，但他坚决不肯出仕，隐居富春江上，后人名其垂钓处为严陵濑，即此诗所谓的“严子濑”。其地在七里濑下游数里，故诗人举目可见。想属（zhǔ）：联想。任公：任国公子。
谁谓古今殊，异代可同调。
同调：情调相同，志同道合。
参考资料：
译文注释
羁(jī)心积秋晨，晨积展游眺(tiào)。
在秋晨自己的羁旅之思更加浓重了，自己怀着这种秋晨的羁旅之思来尽情地游赏眺望。
羁心：羁旅之心，离乡人的愁思。积：聚集。展：申展，这里是尽情的意思。
孤客伤逝湍(tuān)，徒旅苦奔峭(qiào)。
看到急流的江水和崩落的江岸更感伤自己的长期在外飘荡。
逝湍：急流不停的江水。湍，急流。徒旅：游客。孤客、徒旅皆诗人自指。奔峭：崩落断裂的陡峭江岸。
石浅水潺(chán)湲(yuán)，日落山照曜(yào)。
只见急流飞逝，日落西山，余辉照耀。
潺湲：水流的样子。日落：日光下射。照曜：阳光闪耀的样子。
荒林纷沃若，哀禽相叫啸。
荒林落叶纷纷，哀禽凄凄哀号。
荒林：无人料理和游赏的野林。纷沃若：枝叶繁茂众多的样子。纷，纷纷，众多。沃若，即沃然，美好繁盛的样子。
遭物悼迁斥，存期得要妙。
贬谪的游子，怎能不睹物伤悼，幸运的是，我已悟出了椹然长存的微妙要道。
遭物：看到客观景物，即面对着流水、日光、荒林和哀禽。悼：感伤。迁斥：被贬滴、斥逐。存期：期望，想要。存，想。要妙：精微玄妙的道理，这里指老庄的哲理。
既秉上皇心，岂屑末代诮(qiào)。
既然抱定上古三皇的淳朴之心听任自然，无为治郡，怎会顾忌末代群小的讥诮。
秉：掌握，把持。上皇心：上古时代人们淳朴的思想感情。上皇，即羲皇，伏羲氏，历史传说中的上古时帝王。岂屑（xiè）：哪顾，不管。末代：衰乱之世，这里指诗人所处的社会。诮：责备，讥诮。
目睹严子濑(lài)，想属任公钓。
目睹严子濑的淙淙急流，联想任国公子的东海垂钓。
严子濑：即严陵濑，在七里濑东。“严子”即严光，字子陵，本与汉光武帝刘秀同学，但他坚决不肯出仕，隐居富春江上，后人名其垂钓处为严陵濑，即此诗所谓的“严子濑”。其地在七里濑下游数里，故诗人举目可见。想属（zhǔ）：联想。任公：任国公子。
谁谓古今殊，异代可同调。
谁说古今不同，只要都怀着一颗高沽韵心，即使时代辽远，也能共谐异曲同工之妙。
同调：情调相同，志同道合。
参考资料：
赏析
开头四句语言颇艰涩费解。第一句，“羁心”指一个被迫远游为宦的人满肚皮不情愿的心情。这句意思说在秋天的早晨自己郁积着一种不愉快的羁旅者的心情。接下来第二句说，既然一清早心情就不愉快，那么爽性尽情地眺览沿途的景物吧。第三、四两句似互文见义，实略有差别。“逝湍”指湍急而流逝的江水，则“孤客”当为舟行之客；而“徒旅”虽与“孤客”为对文，乃指徒步行走的人，则当为陆行之客，故下接“苦奔峭”三字。夫舟行于逝湍之中，自然提心吊胆；但其中也暗用“逝川”的典故。《论语·子罕》：“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍昼夜！’”因知此句的“伤”字义含双关，既伤江上行舟之艰险，又伤岁月流逝之匆遽，与下文“遭物悼迁斥”句正相呼应。第四句，江岸为水势冲激，时有崩颓之处，徒步旅行的人走在这样的路上自然感到很苦。不过从上下文观之，这句毕竟是陪衬，重点还在“伤逝湍”的“孤客”，也就是作者本人。所以“孤客”、“徒旅”是以个别与一般相对举，似泛指而并非全是泛指。
第二节的四句全是景语。这中间也有跳跃。开头明写秋晨，下文却来写“秋晚”，而用“日落山照曜”一句来代表。这种浓缩的手法是我国古典诗歌的特点之一，而谢灵运的诗在这方面显得尤为突出。但是缓是急，仍须研究。汉武帝《瓠子歌》（见《史记·河渠书》引）：“河汤汤兮激潺谖。”可见当训水流急貌。何况“石浅”则水势自急，必非缓流可知。此四句“石浅”句写水，写动态，“日落”句写山，写静态；水为近景，色泽清而浅；山为远景，色泽明而丽。“荒林”句写目之所见，“哀禽”句写耳之所闻。全诗景语，仅此四句，起到承上启下的作用，照理讲它们并非主要内容。只是若把这四句删掉，此诗即无诗味可言。可见情由景生，原是写诗要诀。
第三节从写景转入抒情，却兼有议论。“迁斥”有两层意思，一是主观上指自己被出为郡守，无异于受迁谪和贬斥，二是客观上感到节序迁改推移，时不待人。这二者都是值得伤悼的。但只要存有希望，就可以领悟精微玄妙的道理，不致因外来的干扰影响自己的情绪了。然而这种悟道的境界，只有太古时代的圣君贤哲才能心领神会，处于衰乱末代的人是无法理解的。所以作者说，“我既已持有上古时代的圣贤的一颗心，哪里还在乎当今世人的讥诮呢！”从这里，看得出作者同刘宋王朝的统治阶级是互相对立的，这是豪门世族与军阀新贵之间必然存在的矛盾。最后矛盾激化，谢灵运终于以谋反罪被杀害。从历史主义的观点来分析，这是丝毫不足为怪的。
最后一节，作者借古人以明志。“严子”和“任公”这是两种不同类型的古人。严光是避世的隐者，而任公则象征着具有经世大才的非凡之辈。作者意思说自己纵有经天纬地之才，由于不合时宜，宁可做个隐士。结尾两句，作者明确表示：即使不同时代的人也可以志趣相投，步调一致。言外隐指：本人知音寥落，当世的人对自己并不了解。从而可以推断，上文作者所伤悼的具体内容到底是什么了。