朝涉白水源，暂与人俗疏。岛屿佳境色，江天涵清虚。
目送去海云，心闲游川鱼。长歌尽落日，乘月归田庐。

译文

注释

译文注释

赏析

天作云与雷，霈然德泽开。东风日本至，白雉越裳来。独弃长沙国，三年未许回。何时入宣室，更问洛阳才。

译文

注释

天作云与雷，霈(pèi)然德泽开。
霈然：雨盛的样子。

东风日本至，白雉(zhì)越裳来。
白雉：白色羽毛的野鸡。古时以为瑞鸟。

独弃长沙国，三年未许回。
长沙：用西汉贾谊典故。贾谊曾被贬长沙三年。

何时入宣室，更问洛阳才。
宣室：也是用贾谊典。宣室是未央宫的正殿，贾谊遭贬后，汉文帝在宣室祭神后接见了他。

参考资料：

译文注释

天作云与雷，霈(pèi)然德泽开。
天上雷鸣电闪，风起云涌，原来是皇上春霖密布，皇恩大开。
霈然：雨盛的样子。

东风日本至，白雉(zhì)越裳来。
东至日本，南到曾经贡献白羽雉鸡的越南都享受到这次皇恩。
白雉：白色羽毛的野鸡。古时以为瑞鸟。

独弃长沙国，三年未许回。
可是我却像汉朝的贾谊，流放在南方，已经三年了，还不赦回。
长沙：用西汉贾谊典故。贾谊曾被贬长沙三年。

何时入宣室，更问洛阳才。
什么时候再把我招入皇宫，问我天下大计，让我能够施展才华呢？
宣室：也是用贾谊典。宣室是未央宫的正殿，贾谊遭贬后，汉文帝在宣室祭神后接见了他。

参考资料：

赏析

白露见日灭，红颜随霜凋。别君若俯仰，春芳辞秋条。泰山嵯峨夏云在，疑是白波涨东海。散为飞雨川上来，遥帷却卷清浮埃。知君独坐青轩下，此时结念同所怀。我闭南楼看道书，幽帘清寂在仙居。曾无好事来相访，赖尔高文一起予。

译文

注释

白露见日灭，红颜随霜凋。

别君若俯仰，春芳辞秋条。

泰山嵯峨夏云在，疑是白波涨东海。

散为飞雨川上来，遥帷却卷清浮埃。

知君独坐青轩下，此时结念同所怀。

我闭南楼看道书，幽帘清寂在仙居。

曾无好事来相访，赖尔高文一起予。

译文注释

白露见日灭，红颜随霜凋。
时光过得快啊，就像露水一见太阳就干，红花一遭霜打就蔫。

别君若俯仰，春芳辞秋条。
自从与君离别以后，仿佛俯仰之间春花就换了秋枝条。

泰山嵯峨夏云在，疑是白波涨东海。
泰山顶上夏云嵯峨，山上有山，好像是东海白浪连天涌。

散为飞雨川上来，遥帷却卷清浮埃。
云化飞雨从江面上扑来，卷起浮尘直入你的珠帘帷帐。

知君独坐青轩下，此时结念同所怀。
也知道你此时一定是一个人孤独地坐在屋里，也知道你此时一定在思念我。

我闭南楼看道书，幽帘清寂在仙居。
我独自一人在南楼读道书，幽静清闲仿佛在神仙的居所。

曾无好事来相访，赖尔高文一起予。
可惜的是没有那个喜欢闹闹的人提酒来，只能希望你写篇动人的文章来提提神！

赏析

西岳峥嵘何壮哉！黄河如丝天际来。黄河万里触山动，盘涡毂转秦地雷。荣光休气纷五彩，千年一清圣人在。巨灵咆哮擘两山，洪波喷箭射东海。三峰却立如欲摧，翠崖丹谷高掌开。白帝金精运元气，石作莲花云作台。云台阁道连窈冥，中有不死丹丘生。明星玉女备洒扫，麻姑搔背指爪轻。我皇手把天地户，丹丘谈天与天语。九重出入生光辉，东来蓬莱复西归。玉浆倘惠故..

译文

注释

西岳峥(zhēng)嵘(róng)何壮哉！黄河如丝天际来。
西岳：即华山。丹丘子：即元丹丘，李白于安陆时所结识的一位道友，于颜阳、嵩山、石门山等处都有别业。李白从游甚久，赠诗亦特多。峥嵘：高峻貌。

黄河万里触山动，盘涡(wō)毂(gǔ)转秦地雷。
盘涡毂转：车轮的中心处称毂，这里形容水波急流，盘旋如轮转。

荣光休气纷五彩，千年一清圣人在。
荣光休气：形容河水在阳光下所呈现的光彩，仿佛一片祥瑞的气象。都是歌颂现实。千年一清：黄河多挟泥沙，古代以河清为吉祥之事，也以河清称颂清明的治世。圣人：指当时的皇帝唐玄宗。

巨灵咆哮擘(bò)两山，洪波喷箭射东海。
“巨灵”两句：据《水经注·河水》引古语：“华岳本一山，当河，河水过而曲行。河神巨灵，手荡脚踏，开而为两，今掌足之迹，仍存华岩。”

三峰却立如欲摧，翠崖丹谷高掌开。
三峰：指落雁峰、莲花峰、朝阳峰。高掌：即仙人掌，华山的东峰。

白帝金精运元气，石作莲花云作台。
白帝：神话中的五天帝之一，是西方之神。华山是西岳，故属白帝。道家以西方属金，故称白帝为西方之金精。

云台阁道连窈冥(míng)，中有不死丹丘生。
阁道：即栈道。窈冥：高深不可测之处。

明星玉女备洒扫，麻姑搔(sāo)背指爪轻。
麻姑：神话中的人物，传说为建昌人，东汉桓帝时应王方平之邀，降于蔡经家，年约十八九岁，能掷米成珠。自言曾见东海三次变为桑田。她的手像鸟爪，蔡经曾想象用它来搔背一定很好（见《神仙传》）。

我皇手把天地户，丹丘谈天与天语。
我皇：指天帝。谈天：战同时齐人邹衍喜欢谈论宇宙之事，人称他是“谈天衍”。

九重出入生光辉，东来蓬莱复西归。
九重：天的极高处。

玉浆(jiāng)倘惠故人饮，骑二茅龙上天飞。
玉浆：仙人所饮之浆。

译文注释

西岳峥(zhēng)嵘(róng)何壮哉！黄河如丝天际来。
华山峥嵘而崔嵬，是何等的壮伟高峻呀！远望，黄河像细丝一样，弯曲迂回地从天边蜿蜒而来。
西岳：即华山。丹丘子：即元丹丘，李白于安陆时所结识的一位道友，于颜阳、嵩山、石门山等处都有别业。李白从游甚久，赠诗亦特多。峥嵘：高峻貌。

黄河万里触山动，盘涡(wō)毂(gǔ)转秦地雷。
而后，它奔腾万里，汹涌激射，山震谷荡地挺进。飞转的漩涡，犹如滚滚车轮；水声轰响，犹如秦地焦雷。
盘涡毂转：车轮的中心处称毂，这里形容水波急流，盘旋如轮转。

荣光休气纷五彩，千年一清圣人在。
阳光照耀，水雾蒸腾，瑞气祥和，五彩缤纷。你千年一清呀，必有圣人出世。
荣光休气：形容河水在阳光下所呈现的光彩，仿佛一片祥瑞的气象。都是歌颂现实。千年一清：黄河多挟泥沙，古代以河清为吉祥之事，也以河清称颂清明的治世。圣人：指当时的皇帝唐玄宗。

巨灵咆哮擘(bò)两山，洪波喷箭射东海。
你巨灵一般，咆哮而进，擘山开路，一往而前。巨大的波澜，喷流激射，一路猛进入东海。
“巨灵”两句：据《水经注·河水》引古语：“华岳本一山，当河，河水过而曲行。河神巨灵，手荡脚踏，开而为两，今掌足之迹，仍存华岩。”

三峰却立如欲摧，翠崖丹谷高掌开。
华山的三座险峰，不得不退而耸立，险危之势，如欲摧折。翠崖壁立，丹谷染赤，犹如河神开山辟路留下的掌迹。
三峰：指落雁峰、莲花峰、朝阳峰。高掌：即仙人掌，华山的东峰。

白帝金精运元气，石作莲花云作台。
白帝的神力造就了华山的奇峰异景。顽石铸就莲花峰，开放于云雾幽渺的云台。
白帝：神话中的五天帝之一，是西方之神。华山是西岳，故属白帝。道家以西方属金，故称白帝为西方之金精。

云台阁道连窈冥(míng)，中有不死丹丘生。
通往云台的栈道，一直伸向高深难测的幽冥之处，那里就住着长生不老的丹丘生。
阁道：即栈道。窈冥：高深不可测之处。

明星玉女备洒扫，麻姑搔(sāo)背指爪轻。
明星玉女倾玉液，日日曦微勤洒扫；麻姑仙子手似鸟爪，最可给人搔背挠痒。
麻姑：神话中的人物，传说为建昌人，东汉桓帝时应王方平之邀，降于蔡经家，年约十八九岁，能掷米成珠。自言曾见东海三次变为桑田。她的手像鸟爪，蔡经曾想象用它来搔背一定很好（见《神仙传》）。

我皇手把天地户，丹丘谈天与天语。
西王母亲手把持着天地的门户，丹丘面对苍天，高声谈论着宇宙桑田。
我皇：指天帝。谈天：战同时齐人邹衍喜欢谈论宇宙之事，人称他是“谈天衍”。

九重出入生光辉，东来蓬莱复西归。
他出入于九重天宇，华山为此增光辉；东到蓬莱求仙药，飘然西归到华山。
九重：天的极高处。

玉浆(jiāng)倘惠故人饮，骑二茅龙上天飞。
甘美的玉液琼浆，如果惠予我这样的好友畅饮，我们就可骑着两只茅狗，腾化为龙，飞上华山而成仙。
玉浆：仙人所饮之浆。

赏析

　　此篇写黄河的奔腾冲泻之势及华山的峥嵘秀伟，运用神话传说，驰骋想象，使山河更带有神奇的色彩。

　　“西岳”两句。此诗开篇，就以“西岳峥嵘何壮哉”的突发唱叹，写华山的雄伟，起势宏远突兀，接着便展现登山远眺所见到的黄河之雄姿。接着四句写黄河。先写河的触山动地的汹涌澎湃之势，继写河的急流盘旋成涡，声如巨雷，最后写河水在阳光下，反映出灿烂辉煌的色彩，并把它和人的命运连系起来。出人意外的是，诗人对黄河的勾勒，却用了飘忽的轻笔：“黄河如丝天际来！”与“黄河之水天上来，奔流到海不复回”的雄奇景象迥异，这是因为诗人此刻是在烟云缥缈的华山绝顶；从万仞之上，远眺数千里外的盘曲黄河，正有细曲“如丝”“天际”来的奇妙感觉。而且诗人描述的重点是华山，用这样的轻笔勾勒，较之于重笔渲染黄河的壮阔，更可以反衬华岳的高峻入云。然而，黄河毕竟是狂暴不羁的，在它奔腾至华山脚下的时候，就不再轻细“如丝”，简直是波山浪海了。因此，诗人之笔亦突然夭矫而行、力挟千钧：“黄河万里触山动，盘涡毂转秦地雷”——它那蓄势“万里”的排浪，使山岳为之震撼；疾浪受阻，便沸怒而折，翻卷起巨轮般转动的漩涡，发出震撼三秦的雷鸣。这景象的确惊心动魄。

　　然而这一切都是华山尚未开辟、黄河中途受阻的虚境。诗人的思绪此刻已飞向了远古。传说大禹理水之前，华山与对岸的山峰相连一片，挡住了滚滚黄河。大禹到来以后，指挥河神巨灵，将山峦横击为二，黄河才得以畅流。那击开的两半，就是现在隔河相峙的华山和首阳山。诗中的“荣光（华光）休气（瑞气）纷五彩”二句，于惊雷震荡声中，忽作舒徐悠长之音，正表现了圣人大禹降临黄河的自信闲暇之态。接着便有巨灵擘山的壮观一幕：诗人以“咆哮”状貌巨灵擘山的盛怒，以“洪波喷射”描摹山分浪奔的奇景。其运笔亦如巨灵和怒浪，显示出李白所独具的“疾雷破山、颠风簸海”（谢榛《四溟诗话》）之势。“三峰却立如欲摧，翠崖丹谷高掌开。白帝金精运元气，石作莲花云作台。”刚刚击开的三峰（即华山“落雁”、“莲花”、“朝阳”三峰），被巨灵震得慌忙退立，才免于倾覆之灾；但在翠崖丹谷之上，还留下了河神凌厉的掌印（即今华山东北的“仙人掌”）。与巨灵神的悍蛮擘山、不顾而去相比，西方之帝（白帝）就显得可爱多了：他仿佛要抚慰受击的山峦，竟暗运天地之气，一夜之间，将华山的顶峰，化作了一朵“莲花”，并让缭绕的白云，变为云台（即云台峰）承托着它——华山自此后便如青碧的莲花，盛开于万里白云之上。这就是诗中第一节所描绘的华山奇景。由于这描绘充分发挥了诗人的浪漫主义想象，并且交织着黄河的涛声骇浪和绘纭多姿的往古神话，显得格外壮丽和妩媚。这一切都只是为了造出一个神奇缥缈之境，为友人的“出场”作铺垫。

　　“云台”八句以神话故事和现实的人物并写，似幻似真，并以此娱悦元丹丘。言云台的阁道连接着高不可测的云霄之处，有明星、玉女二仙女来侍洒扫，麻姑为人搔背，手爪很轻。我皇把守着九天的门户，元丹丘与天谈论着宇宙形成的问题，出入于高高的九重天上，往来于蓬莱与华山之间。“云台阁道（栈道）连窈冥，中有不死丹丘生”。这两句从云烟幽渺之中，勾勒友人闲步云台的姿态，使友人带有了飘飘欲仙的风神。“丹丘”之名，恰是《山海经》神话中的不死之国。故诗人直接以“不死”二字，将他一语呼出，显得既诙谐、又有情。元丹丘之去到华山，即将度过的，无非是隐逸山崖的清寂岁月而已。但在诗人笔下，却化作了如梦如幻的连翩奇遇：传说中的华山仙子（明星），慌不迭地为他“洒扫”庭坛；手如鸟爪的“麻姑”，为他“搔背”时，下爪竟还那样轻灵。至于接待过汉武帝的瑶池王母，年事已高，就只好请她看守门户了。倘若友人想“扪天摘匏瓜（星名）”，或许还有机会与天帝攀谈上几句哩——“明星玉女备洒扫”四句，将元丹丘隐迹华山的生活，描摹得美妙、奇幻。原来互不相关的神话传说，一经诗人信手拈来，便绚烂相映、顿成化境。“九重出入生光辉，东求蓬莱复西归。玉浆倘惠故人饮，骑二茅龙上天飞！”诗人想象自己的友人，从此将光辉闪闪地出入于九重之天，或者迅疾如飞地往返于仙境蓬莱。或许他还能像传说中的老翁一样，误入嵩山大穴，得到仙人的“玉浆”之赠。想到这里，诗人不禁向友人脱口而呼：“倘得“玉浆”，可别忘了让我也分享一杯呵！到时候，我就与你像传说的汉中卜师、酒店老妇一样，骑上仙人的“茅狗”，刹那间化作飞“龙”，直上云天。”悠然神往的结语，表现出诗人对神仙飞升的向往与仰慕。

　　全诗运笔收放自如，“纵之则文漪落霞，舒卷绚烂”，收之则“万骑忽敛，寂然无声”（王世贞《艺苑巵言》）。明人陆时雍称李白七古“想落天外，局自变生”、“有舒云流水之妙”。《西岳云台歌送丹丘子》正可当此美誉而无愧。

东风扇淑气， 水木荣春晖。白日照绿草， 落花散且飞。孤云还空山， 众鸟各已归。彼物皆有讬， 吾生独无依。对此石上月， 长歌醉芳菲。我有紫霞想，缅怀沧州间。且对一壶酒，澹然万事闲。横琴倚高松，把酒望远山。长空去鸟没，落日孤云还。但悲光景晚，宿昔成秋颜。

译文

注释

东风扇淑气， 水木荣春晖(huī)。
水木句：咸本作水本。误。春晖，《太平御览》卷九九二晋傅咸《款冬花赋》：“华艳春晖，既丽且姝。”

白日照绿草， 落花散且飞。

孤云还空山， 众鸟各已归。

彼物皆有讬， 吾生独无依。
彼物二句：陶渊明《咏贫士》诗：“万族各有讬，孤云独无依。”

对此石上月， 长歌醉芳菲。
歌醉：萧本、玉本、郭本、刘本、严评本、全唐诗本、王本俱作醉歌。全唐诗本注云：“一作歌醉。”

我有紫霞想，缅(miǎn)怀沧州间。
紫霞想：谓升仙。陆机《前缓声歌》：“轻举乘紫霞。”沧州间：谓隐居江湖。

且对一壶酒，澹(dàn)然万事闲。
且：萧本、玉本、郭本、刘本、朱本、严评本、全唐诗本俱作思。全唐诗本注：“一作且。”

横琴倚高松，把酒望远山。

长空去鸟没，落日孤云还。

但悲光景晚，宿昔成秋颜。
光：朱本作佳。宿昔：早晚之意，谓时间短暂。《晋书·裴楷传》：“虽车马器服，宿昔之间，便以施诸贫乏。”秋颜，老衰的容颜。

译文注释

东风扇淑气， 水木荣春晖(huī)。
东风吹来了美好之气，水与树木荣耀着春天的光辉。
水木句：咸本作水本。误。春晖，《太平御览》卷九九二晋傅咸《款冬花赋》：“华艳春晖，既丽且姝。”

白日照绿草， 落花散且飞。
太阳照耀着绿草，花儿在枝头散落飘飞。

孤云还空山， 众鸟各已归。
孤云在日暮时还回空山，众鸟也各自还巢而归。

彼物皆有讬， 吾生独无依。
这些物体都有所寄托，我的残生却孤独无依。
彼物二句：陶渊明《咏贫士》诗：“万族各有讬，孤云独无依。”

对此石上月， 长歌醉芳菲。
对着这映在石上的月光，无奈何只有在芳草中长歌沉醉。
歌醉：萧本、玉本、郭本、刘本、严评本、全唐诗本、王本俱作醉歌。全唐诗本注云：“一作歌醉。”

我有紫霞想，缅(miǎn)怀沧州间。
我曾有修炼成仙的向往，也缅怀隐居江湖之间。
紫霞想：谓升仙。陆机《前缓声歌》：“轻举乘紫霞。”沧州间：谓隐居江湖。

且对一壶酒，澹(dàn)然万事闲。
现在惟有对着面前的这壶酒，淡然万事而落得孤闲。
且：萧本、玉本、郭本、刘本、朱本、严评本、全唐诗本俱作思。全唐诗本注：“一作且。”

横琴倚高松，把酒望远山。
倚着高松且将弦琴横放，把着酒杯伫望着远山。

长空去鸟没，落日孤云还。
飞鸟在长空中飞尽，孤云在落日中回还。

但悲光景晚，宿昔成秋颜。
只是悲伤我老衰如同这光景已晚，转眼间已成了凋悴的容颜。
光：朱本作佳。宿昔：早晚之意，谓时间短暂。《晋书·裴楷传》：“虽车马器服，宿昔之间，便以施诸贫乏。”秋颜，老衰的容颜。

赏析

　　这两首诗抒写诗人对美好春光的爱惜之情，表达了作者因年老求仙不得而产生的孤独之意。

　　第一首诗前四句写作者对春天美景的爱惜，也抒发作者对生命的感慨。东风吹来美好之气遍于天地之间，树木在春光中欣欣向荣。灿烂的阳光照耀得芳草遍地生绿。但到了暮春之时，花朵散落飞扬，因此感叹自然规律的不可转移。后六句从日暮时孤云众鸟各有所归，想到自然中的万物皆有所托，而自己却漂泊无依。因此举杯对着石上之月，邀之共饮，以达长醉歌春日之芳菲。情调既是感伤，也是豁达。

　　第二首诗开头说自己原有隐居之意，想象自己对着一壶酒，过着闲云野鹤的生活。接着具体描绘隐居的生活图景：“横琴倚高松，把酒望远山。长空去鸟没，落日孤云还。”这几句满含出世之意，甚似王维的诗境。最后笔锋一转，发出时光易逝、生命苦短的感叹，隐含了理想抱负难以实现的悲情。

君家云母障，时向野庭开。自有山泉入，非因采画来。

译文

注释

君家云母障(zhàng)，时向野庭开。
云母：矿石名，俗称千层纸。古代诗词中性质、状态、光色等如云母的事物如美石、白花、冰雪、鳞片，也称云母。 这里指用来制作障子的美丽的石材。障子：一种家具，可看作是一面用来分割房间的简易墙体；也用来遮挡视线、屏蔽风，现在人们习惯称为“屏风”。时：一作“持”。

自有山泉入，非因采画来。
因：一作“关”。

参考资料：

译文注释

君家云母障(zhàng)，时向野庭开。
您家云母石做成的漂亮屏风，经常拿到外面的庭院里张开。
云母：矿石名，俗称千层纸。古代诗词中性质、状态、光色等如云母的事物如美石、白花、冰雪、鳞片，也称云母。 这里指用来制作障子的美丽的石材。障子：一种家具，可看作是一面用来分割房间的简易墙体；也用来遮挡视线、屏蔽风，现在人们习惯称为“屏风”。时：一作“持”。

自有山泉入，非因采画来。
屏风上有淙淙的山泉流淌的纹路，并不是彩绘能画得出来。
因：一作“关”。

参考资料：

赏析