南风歌

南风之薰兮，可以解吾民之愠兮。
南风之时兮，可以阜吾民之财兮。

赏析

　　《南风歌》相传为舜帝所作。《礼记·乐记》曰：“昔者舜作五弦之琴以歌《南风》。”《古今乐录》曰：“舜弹五弦之琴，歌《南风》之诗。”《史记·乐书》曰：“舜歌《南风》而天下治，《南风》者，生长之音也。舜乐好之，乐与天地同，意得万国之欢心，故天下治也。”明初，晋王朱（木冈）展扩太原城，新增修大南门，取《南风歌》之意，原南门命名为承恩门，即辛亥革命后的首义门，新南门命名为迎泽门。

　　此诗前两句始见战国尸佼的《尸子·绰子篇》，全诗始出三国魏王肃收集编撰的《孔子家语·辩乐解》。《孔子家语》是王肃伪托之作，今人因而怀疑《南风歌》也是后人伪作。舜为传说人物，其“作五弦之琴以歌南风”，很可能是小说家笔法。不过据考证，《南风歌》自战国后已广为人知。今人逯钦立指出:“《史记》已言歌《南风》之诗。冯衍《显志赋》又云咏《南风》之高声。步骘《上疏》亦言弹五弦之琴，咏《南风》之诗。俱证《尸子》以后，此诗传行已久。谓为王肃伪作，非是。”（《先秦汉魏晋南北朝诗》）王力则从音韵学的角度指出：此诗“以‘时’‘财’为韵，这种古韵也决不是汉以后的人所能伪造的”（《汉语诗律学》）。当然，这首句式整齐、诗语明朗、抒情优美的《南风歌》，也不可能是舜帝时代的原作，而是在口耳相传的过程中，经过了后人的加工和润色的。

　　全诗四句，但情思复杂。它借舜帝口吻抒发了先民对“南风”既赞美又祈盼的双重感情。因为，清凉而适时的南风，对万民百姓的生活是那样重要，那样不可缺少。

　　“南风之薰兮，可以解吾民之愠兮”，这是就苦夏的日常生活而言。赤日炎炎，暑气如蒸，百姓怎能无怨？而南风一起，天气转凉，万民必有喜色。所谓薰风兼细雨，喜至怨忧除。白居易《首夏南池独酌》“熏风自南至，吹我池上林”，就是表达了这种情怀。“南风之时兮，可以阜吾民之财兮”，清凉的南风可以解民之愠，适时的南风则可以阜民之财，由日常生活转而到收成财物，诗意更进一层。《礼记·乐记》曰:“天地之道，寒暑不时则疾，风雨不节则饥。”可见，“南风”的“阜民之财”比之“解民之愠”更为重要，也更为令人祈盼。因此，前人大都从这方面来阐释诗旨。司马迁说:“《南风》之诗者，生长之音也。”（《史记·乐书》）王肃也说:“《南风》，育养民之诗也。”概言之，《南风》之歌，即赞颂“南风”煦育万物、播福万民的恩泽之歌。

　　善读诗者，当悟诗外之旨。其实，先民们对“南风”的赞颂和祈盼，也正反映了他们在自然力面前的无可奈何和无能为力。热烈虔诚的赞颂里，潜藏着忧郁无奈的心情。不过，由于对“南风”的赞颂和祈盼，是通过拟想中的舜帝口吻表达的。因此，经后世儒家诗评家的阐释，“南风”逐渐具有比兴之意，并成为帝王体恤百姓的象征意象；历代诗人也常以“南风”来称颂帝王对百姓的体恤之情和煦育之功。在古代诗歌语词中，“南风”是最具美颂色彩的意象之一。

　　在艺术形式上，诗句错落，诗节对称；押韵讲究，重章复唱；辞达而意显，声曼而情婉，这是《南风歌》的主要特点。这种类似楚辞格调的艺术特色，同它在流传过程中得到加工润色的“第二重创作”，有着密切关系。

译文及注释

译文
南风清凉阵阵吹啊，可以解除万民的愁苦。
南风适时缓缓吹啊，可以丰富万民的财物。

注释
南风：东南风，又称薰风(薰是清凉温和的意思)。
愠：含怒，怨恨，忧愁。
时：适时，及时，合时宜的。
阜：丰富。

赏析

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长沙分司竹桂橘三植皆南州高品感而有作时虞逆瑾见害三首其二

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赏析

　　王逸说：“《大招》者，屈原之所作也。或曰景差，疑不能明也。”汉代既已不能明，则后世更是聚讼纷纷。洪兴祖认为“《大招》恐非屈原作”，朱熹则斩钉截铁地说：“《大招》决为（景）差作无疑也。”黄文焕、林云铭、蒋骥、牟廷相等皆主屈原作。梁启超以其中有“小腰秀颈，若鲜卑只”一语，定为汉人作，刘永济、游国恩从之，朱季海则更具体地说是淮南王或其门客所作。我们认为，《大招》是屈原所作是可信的，但它不应当是王逸所说屈原放逐九年，精神烦乱，恐命将终，故自招其魂；也不是林云铭、蒋骥所肯定的“原招怀王之词”。这篇作品语言古奥，形式上不及《招魂》有创造性，应当是反映了较早的楚宫招魂词形式。所以，不当产生在《招魂》之后，而只能在它之前。公元前329年，楚威王卒，《大招》应是招威王之魂而作。其时屈25岁（胡念贻）班究认为屈原生于前353年，在诸家推算屈原生年中最为可信）。以“大招”名篇是相对于《招魂》而言，《招魂》是屈原招怀王之魂所作，《大招》是招怀王之父威王之魂所作，故按君王之辈份，名曰“大招”。

　　本篇开始按招魂词的固定格式陈述四方险恶，呼唤魂不要向东、向南、向西、向北，然后即写楚国宫廷的美味佳肴，音乐舞蹈美女之盛，宫室之富丽堂皇，苑圃禽鸟之珍异，最后夸饰楚国之地域辽阔、人民富庶、政治清明。其中对楚国遵法守道、举贤授能、步武三王一段的描写，实际上是屈原理想化了的美政。《离骚》中回顾年青时的政治理想，正由此而来，且一脉相承。全篇末尾云：“魂乎来归，尚三王只。”这同《离骚》中称述“三后之纯粹”，《抽思》中“望三王（原误作“五”）以为像”的情形一样，都反映出屈原作为楚三王的后代，追念楚国最强盛的时代，既要尊称国君先祖，又要光耀自己始祖的心情。因此，《大招》已不是单一的招魂祝辞，而是于其中蕴含了一定的思想。一方面，通过极言东南西北四方环境的险恶，极力铺陈楚国饮食、乐舞、宫室的丰富多彩、壮伟华丽，来招唤楚威王的亡魂，表达了对楚君的无限忠心和眷恋之情；“自曼泽怡面以下，皆帝王致治之事。永宜厥身，则本身之治也。室家盈庭（廷），则劝亲之经也。正始必自孤寡，文王治岐之所先也。阜民必本田邑，周公《七月》之所咏也。发政而禁苛暴，省刑薄敛之功。举杰而诛讥罢（疲），举直错枉之效也。直赢者使近禹麾，所以承弼厥辟。豪杰者使流泽施，所以阜成兆民也。末章归之射礼，则深厌兵争之祸，而武王散军郊射之遗意也。于此可以见原志意之远，学术之醇，迥非管韩孙吴及苏张庄惠游谈杂霸之士之所能及。”（蒋骥《楚辞余论》）这样，作品的现实意义和战斗性便大大加强了。

　　本篇在结构上也具有特点。采用开门见山的手法，直接点题，一气而下。环环相扣，所以诸家分章颇分歧。由“青春受献”而时光飞逝，春色盎然而万物竞相展现自己的生命力，点出招魂的具体时节。下文“魂乎归来，无东无西，无南无北”的呼唤，入题自然，干净利索。在对四方险恶环境的夸张描述之后，以“魂魄归徕，闲以静只。自恣荆楚，安以定只”转入到对楚国故地的环境描写，阐联顺当，一点也不显得突兀。并以“闲以静只”、“安以定只”、“逞志究欲，心意安只”、“年寿延只”作为主题，给下文的大肆铺叙作纲领。在对楚国饮食、乐舞、美人、宫室等的铺排和炫耀中，以“定空桑只”、“安以舒只”、“静以安只”、“恣所便只”等与它们相呼应，前后照应，相互关联。下一层紧承“居室定只”，由室内而扩展到室外的“接径千里”，由此联想到“出若云只”的楚国人民，以此为出发点，很自然地引出作者对治理国家、造福人民的清明政治的向往，使文章在结构上浑然一体。

　　《大招》在语言描写上虽然比不上《招魂》的浪漫奇诡，但仍以其华丽多采的语言，给我们展现出一幅幅奇谲诡异、绚丽多姿的画面。尤其是描写美人的一段，不仅描绘她们的容貌、姿态、装饰，而且深入展现其心灵性情，不同气质、不同状貌的美人纷纷登场亮相，具有浓郁的楚民族风范。全诗几乎都用四言句，显得简洁整齐、古朴典雅，反映了屈原早年的创作风格。

惜诵 　　惜诵以致愍兮，发愤以抒情。 　　所作忠而言之兮，指苍天以为正。 　　令五帝使折中兮，戒六神与向服。 　　俾山川以备御兮，命咎繇使听直。 　　竭忠诚而事君兮，反离群而赘肬。 　　忘儇媚以背众兮，待明君其知之。 　　言与行其可迹兮，情与貌其不变。 　　故相臣莫若君兮，所以证之不远。 　　吾谊先君而后身兮，羌众人之所仇也。 　　专惟君而无他兮，又众兆之所雠也。 　　壹心而不豫兮，羌无可保也。 　　疾亲君而无他兮，有招祸之道也。 　　思君其莫我忠兮，忽忘身之贱贫。 　　事君而不贰兮，迷不知宠之门。 　　患何罪以遇罚兮，亦非余之所志也。 　　行不群以巅越兮，又众兆之所咍也。 　　纷逢尤以离谤兮，謇不可释也。 　　情沉抑而不达兮，又蔽而莫之白也。 　　心郁邑余侘傺兮，又莫察余之中情。 　　固烦言不可结而诒兮，愿陈志而无路。 　　退静默而莫余知兮，进号呼又莫吾闻。 　　申侘傺之烦惑兮，中闷瞀之忳忳。 　　昔余梦登天兮，魂中道而无杭。 　　吾使厉神占之兮，曰有志极而无旁。 　　终危独以离异兮，曰君可思而不可恃。 　　故众口其铄金兮，初若是而逢殆。 　　惩于羹者而吹齑兮，何不变此志也？ 　　欲释阶而登天兮，犹有曩之态也。 　　众骇遽以离心兮，又何以为此伴也？ 　　同极而异路兮，又何以为此援也？ 　　晋申生之孝子兮，父信谗而不好。 　　行婞直而不豫兮，鲧功用而不就。 　　吾闻作忠以造怨兮，忽谓之过言。 　　九折臂而成医兮，吾至今而知其信然。 　　矰弋机而在上兮，罻罗张而在下。 　　设张辟以娱君兮，愿侧身而无所。 　　欲儃徊以干傺兮，恐重患而离尤。 　　欲高飞而远集兮，君罔谓汝何之？ 　　欲横奔而失路兮，盖志坚而不忍。 　　背膺牉以交痛兮，心郁结而纡轸。 　　擣木兰以矫蕙兮，糳申椒以为粮。 　　播江离与滋菊兮，愿春日以为糗芳。 　　恐情质之不信兮，故重著以自明。 　　矫兹媚以私处兮，愿曾思而远身。涉江 　　余幼好此奇服兮，年既老而不衰。 　　带长铗之陆离兮，冠切云之崔嵬， 　　被明月兮佩宝璐。 　　世混浊而莫余知兮，吾方高驰而不顾。 　　驾青虬兮骖白螭，吾与重华游兮瑶之圃。 　　登昆仑兮食玉英，与天地兮同寿， 　　与日月兮同光。 　　哀南夷之莫吾知兮，旦余济乎江湘。 　　乘鄂渚而反顾兮，欸秋冬之绪风。 　　步余马兮山皋，邸余车兮方林。 　　乘舲船余上沅兮，齐吴榜以击汰。 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　　数惟荪之多怒兮，伤余心之忧忧。 　　愿摇起而横奔兮，览民尤以自镇。 　　结微情以陈词兮，矫以遗夫美人。 　　昔君与我诚言兮，曰黄昏以为期。 　　羌中道而回畔兮，反既有此他志。 　　憍吾以其美好兮，览余以其修姱。 　　与余言而不信兮，盖为余而造怒。 　　愿承閒而自察兮，心震悼而不敢。 　　悲夷犹而冀进兮，心怛伤之憺憺。 　　兹历情以陈辞兮，荪详聋而不闻。 　　固切人之不媚兮，众果以我为患。 　　初吾所陈之耿著兮，岂至今其庸亡？ 　　何独乐斯之謇謇兮？愿荪美之可光。 　　望三王以为像兮，指彭咸以为仪。 　　夫何极而不至兮，故远闻而难亏。 　　善不由外来兮，名不可以虚作。 　　孰无施而有报兮，孰不实而有获？ 　　少歌曰： 　　与美人抽思兮，并日夜而无正。 　　憍吾以其美好兮，敖朕辞而不听。 　　倡曰：有鸟自南兮，来集汉北。 　　好姱佳丽兮，牉独处此异域。 　　惸茕独而不群兮，又无良媒在其侧。 　　道卓远而日忘兮，愿自申而不得。 　　望北山而流涕兮，临流水而太息。 　　望孟夏之短夜兮，何晦明之若岁？ 　　惟郢路之辽远兮，魂一夕而九逝。 　　曾不知路之曲直兮，南指月与列星。 　　愿径逝而未得兮，魂识路之营营。 　　何灵魂之信直兮，人之心不与吾心同！ 　　理弱而媒不通兮，尚不知余之从容。 　　乱曰： 　　长濑湍流，溯江潭兮。 　　狂顾南行，聊以娱心兮。 　　轸石崴嵬，蹇吾愿兮。 　　超回志度，行隐进兮。 　　低徊夷犹，宿北姑兮。 　　烦冤瞀容，实沛徂兮。 　　愁叹苦神，灵遥思兮。 　　路远处幽，又无行媒兮。 　　道思作颂，聊以自救兮。 　　忧心不遂，斯言谁告兮。怀沙 　　滔滔孟夏兮，草木莽莽。 　　伤怀永哀兮，汩徂南土。 　　眴兮杳杳，孔静幽默。 　　郁结纡轸兮，离慜而长鞠。 　　抚情效志兮，冤屈而自抑。 　　刓方以为圜兮，常度未替。 　　易初本迪兮，君子所鄙。 　　章画志墨兮，前图未改。 　　内厚质正兮，大人所盛。 　　巧倕不斲兮，孰察其拨正。 　　玄文处幽兮，矇瞍谓之不章； 　　离娄微睇兮，瞽以为无明。 　　变白以为黑兮，倒上以为下。 　　凤皇在笯兮，鸡鹜翔舞。 　　同糅玉石兮，一概而相量。 　　夫惟党人之鄙固兮，羌不知余之所臧。 　　任重载盛兮，陷滞而不济。 　　怀瑾握瑜兮，穷不知所示。 　　邑犬之群吠兮，吠所怪也。 　　非俊疑杰兮，固庸态也。 　　文质疏内兮，众不知余之异采。 　　材朴委积兮，莫知余之所有。 　　重仁袭义兮，谨厚以为丰。 　　重华不可遌兮，孰知余之从容！ 　　古固有不并兮，岂知其何故也？ 　　汤禹久远兮，邈而不可慕也？ 　　惩违改忿兮，抑心而自强。 　　离慜而不迁兮，愿志之有像。 　　进路北次兮，日昧昧其将暮。 　　舒忧娱哀兮，限之以大故。 　　乱曰： 　　浩浩沅湘，分流汩兮。 　　修路幽蔽，道远忽兮。 　　怀质抱情，独无匹兮。 　　伯乐既没，骥焉程兮。 　　民生禀命，各有所错兮。 　　定心广志，余何所畏惧兮？ 　　曾伤爰哀，永叹喟兮。 　　世浑浊莫吾知，人心不可谓兮。 　　知死不可让，愿勿爱兮。 　　明告君子，吾将以为类兮。思美人 　　思美人兮，揽涕而竚眙。 　　媒绝路阻兮，言不可结而诒。 　　蹇蹇之烦冤兮，陷滞而不发。 　　申旦以舒中情兮，志沉菀而莫达。 　　愿寄言于浮云兮，遇丰隆而不将。 　　因归鸟而致辞兮，羌迅高而难当。 　　高辛之灵盛兮，遭玄鸟而致诒。 　　欲变节以从俗兮，媿易初而屈志。 　　独历年而离愍兮，羌凭心犹未化。 　　宁隐闵而寿考兮，何变易之可为！ 　　知前辙之不遂兮，未改此度。 　　车既覆而马颠兮，蹇独怀此异路。 　　勒骐骥而更驾兮，造父为我操之， 　　迁逡次而勿驱兮，聊假日以须是时。 　　指嶓冢之西隈兮，与纁黄以为期。 　　开春发岁兮，白日出之悠悠。 　　吾将荡志而愉乐兮，遵江夏以娱忧。 　　揽大薄之芳茝兮，搴长洲之宿莽。 　　惜吾不及古人兮，吾谁与玩此芳草？ 　　解萹薄与杂菜兮，备以为交佩。 　　佩缤纷以缭转兮，遂萎绝而离异。 　　吾且儃徊以娱忧兮，观南人之变态。 　　窃快在中心兮，扬厥凭而不竢。 　　芳与泽其杂糅兮，羌芳华自中出。 　　纷郁郁其远蒸兮，满内而外扬。 　　情与质信可保兮，羌居蔽而闻章。 　　令薜荔以为理兮，惮举趾而缘木。 　　因芙蓉而为媒兮，惮褰裳而濡足。 　　登高吾不说兮，入下吾不能。 　　固朕形之不服兮，然容与而狐疑。 　　广遂前画兮，未改此度也。 　　命则处幽吾将罢兮，愿及白日之未暮也。 　　独茕茕而南行兮，思彭咸之故也。惜往日 　　惜往日之曾信兮，受命诏以昭时。 　　奉先功以照下兮，明法度之嫌疑。 　　国富强而法立兮，属贞臣而日竢。 　　秘密事之载心兮，虽过失犹弗治。 　　心纯庞而不泄兮，遭谗人而嫉之。 　　君含怒而待臣兮，不清澈其然否。 　　蔽晦君之聪明兮，虚惑误又以欺。 　　弗参验以考实兮，远迁臣而弗思。 　　信谗谀之浑浊兮，盛气志而过之。 　　何贞臣之无罪兮，被离谤而见尤。 　　惭光景之诚信兮，身幽隐而备之。 　　临沅湘之玄渊兮，遂自忍而沉流。 　　卒没身而绝名兮，惜壅君之不昭。 　　君无度而弗察兮，使芳草为薮幽。 　　焉舒情而抽信兮，恬死亡而不聊。 　　独障壅而弊隐兮，使贞臣为无由。 　　闻百里之为虏兮，伊尹烹于庖厨。 　　吕望屠于朝歌兮，宁戚歌而饭牛。 　　不逢汤武与桓缪兮，世孰云而知之。 　　吴信谗而弗味兮，子胥死而后忧。 　　介子忠而立枯兮，文君寤而追求。 　　封介山而为之禁兮，报大德之优游。 　　思久故之亲身兮，因缟素而哭之。 　　或忠信而死节兮，或訑谩而不疑。 　　弗省察而按实兮，听谗人之虚辞。 　　芳与泽其杂糅兮，孰申旦而别之？ 　　何芳草之早殀兮，微霜降而下戒。 　　谅聪不明而蔽壅兮，使谗谀而日得。 　　自前世之嫉贤兮，谓蕙若其不可佩。 　　妒佳冶之芬芳兮，嫫母姣而自好。 　　虽有西施之美容兮，谗妒入以自代。 　　愿陈情以白行兮，得罪过之不意。 　　情冤见之日明兮，如列宿之错置。 　　乘骐骥而驰骋兮，无辔衔而自载； 　　乘泛泭以下流兮，无舟楫而自备。 　　背法度而心治兮，辟与此其无异。 　　宁溘死而流亡兮，恐祸殃之有再。 　　不毕辞而赴渊兮，惜壅君之不识。橘颂 　　后皇嘉树，橘徕服兮。 　　受命不迁，生南国兮。 　　深固难徙，更壹志兮。 　　绿叶素荣，纷其可喜兮。 　　曾枝剡棘，圆果抟兮。 　　青黄杂糅，文章烂兮。 　　精色内白，类任道兮。 　　纷緼宜修，姱而不丑兮。 　　嗟尔幼志，有以异兮。 　　独立不迁，岂不可喜兮？ 　　深固难徙，廓其无求兮。 　　苏世独立，横而不流兮。 　　闭心自慎，终不失过兮。 　　秉德无私，参天地兮。 　　愿岁并谢，与长友兮。 　　淑离不淫，梗其有理兮。 　　年岁虽少，可师长兮。 　　行比伯夷，置以为像兮。悲回风 　　悲回风之摇蕙兮，心冤结而内伤。 　　物有微而陨性兮，声有隐而先倡。 　　夫何彭咸之造思兮，暨志介而不忘！ 　　万变其情岂可盖兮，孰虚伪之可长？ 　　鸟兽鸣以号群兮，草苴比而不芳。 　　鱼葺鳞以自别兮，蛟龙隐其文章。 　　故荼荠不同亩兮，兰茝幽而独芳。 　　惟佳人之永都兮，更统世以自贶。 　　眇远志之所及兮，怜浮云之相羊。 　　介眇志之所惑兮，窃赋诗之所明。 　　惟佳人之独怀兮，折若椒以自处。 　　曾歔欷之嗟嗟兮，独隐伏而思虑。 　　涕泣交而凄凄兮，思不眠以至曙。 　　终长夜之曼曼兮，掩此哀而不去。 　　寤从容以周流兮，聊逍遥以自恃。 　　伤太息之愍怜兮，气于邑而不可止。 　　糺思心以为纕兮，编愁苦以为膺。 　　折若木以弊光兮，随飘风之所仍。 　　存彷佛而不见兮，心踊跃其若汤。 　　抚珮衽以案志兮，超惘惘而遂行。 　　岁曶曶其若颓兮，时亦冉冉而将至。 　　薠蘅槁而节离兮，芳以歇而不比。 　　怜思心之不可惩兮，证此言之不可聊。 　　宁溘死而流亡兮，不忍此心之常愁。 　　孤子吟而抆泪兮，放子出而不还。 　　孰能思而不隐兮，照彭咸之所闻。 　　登石峦以远望兮，路眇眇之默默。 　　入景响之无应兮，闻省想而不可得。 　　愁郁郁之无快兮，居戚戚而不可解。 　　心鞿羁而不开兮，气缭转而自缔。 　　穆眇眇之无垠兮，莽芒芒之无仪。 　　声有隐而相感兮，物有纯而不可为。 　　邈漫漫之不可量兮，缥绵绵之不可纡。 　　愁悄悄之常悲兮，翩冥冥之不可娱。 　　凌大波而流风兮，讬彭咸之所居。 　　上高岩之峭岸兮，处雌蜺之标颠。 　　据青冥而摅虹兮，遂儵忽而扪天。 　　吸湛露之浮源兮，漱凝霜之雰雰。 　　依风穴以自息兮，忽倾寤以婵媛。 　　冯昆仑以澂雾兮，隐渂山以清江。 　　惮涌湍之礚礚兮，听波声之汹汹。 　　纷容容之无经兮，罔芒芒之无纪。 　　轧洋洋之无从兮，驰委移之焉止？ 　　漂翻翻其上下兮，翼遥遥其左右。 　　氾潏潏其前后兮，伴张驰之信期。 　　观炎气之相仍兮，窥烟液之所积。 　　悲霜雪之俱下兮，听潮水之相击。 　　借光景以往来兮，施黄棘之枉策。 　　求介子之所存兮，见伯夷之放迹。 　　心调度而弗去兮，刻著志之无适。 　　曰吾怨往昔之所冀兮，悼来者之悐悐。 　　浮江淮而入海兮，从子胥而自适。 　　望大河之洲渚兮，悲申徒之抗迹。 　　骤谏君而不听兮，重任石之何益？ 　　心絓结而不解兮，思蹇产而不释。

九章

屈原〔先秦〕

惜诵　　惜诵以致愍兮，发愤以抒情。　　所作忠而言之兮，指苍天以为正。　　令五帝使折中兮，戒六神与向服。　　俾山川以备御兮，命咎繇使听直。　　竭忠诚而事君兮，反离群而赘肬。　　忘儇媚以背众兮，待明君其知之。　　言与行其可迹兮，情与貌其不变。　　故相臣莫若君兮，所以证之不远。　　吾谊先君而后身兮，羌众人之所仇也。　　专惟君而无他兮，..

赏析

　　《楚辞》篇名。包括9篇作品。依王逸《楚辞章句》的次序是：《惜诵》、《涉江》、《哀郢》、《抽思》、《怀沙》、《思美人》、《惜往日》、《桔颂》、《悲回风》。这9篇的作者，王逸都定为屈原。

　　宋代洪兴祖则疑《思美人》、《惜往日》、《桔颂》、《悲回风》4篇非屈原作（《楚辞补注》）。明代许学夷也以《惜往日》、《悲回风》二篇非屈原口气，疑为唐勒、景差等人所作（《诗源辨体》）。清代顾成天则定《惜诵》、《惜往日》二篇为河、洛间人所作(《读骚别论》)。而近人还有说《哀郢》为庄辛所作的（钱穆《先秦诸子系年》）。但所有这些怀疑，多以文气为判定真伪的标准，尚无确凿有力的证据。

　　关于《九章》名称的意思，王逸训“章”字为“著也，明也，言己所陈忠信之道甚著明也”，显系出于汉代经生陋说，不足为训；朱熹认为《九章》乃“后人辑之，得其九章，合为一卷”（《楚辞集注》），较为合理。至于辑录、题名者，或认为是刘向，或认为是淮南王幕府中的文学之士，尚无定论。

　　关于《九章》各篇的写作时、地问题，王逸认为它们都是屈原流放于江南时所作；朱熹则认为“非必出于一时之言也”（《楚辞集注》）。细观《九章》各篇内容，朱说较符合作品实际。至于《九章》中各篇的具体写作时间及其排列次序，明代黄文焕，清代林云铭、蒋骥及现代楚辞学者各有考订，说法不一。

　　《九章》各篇的思想内容，因并非出于一时一地，所以应当分别看待。其中：

　　《惜诵》表现了诗人在政治上遭受打击后的愤懑心情，内容略与《离骚》前半篇相似。

　　《涉江》似是自叙放逐江南的行迹，反映了诗人高洁的情操与黑暗混浊的现实生活的矛盾。

　　《哀郢》一说作于庄□暴郢之后，一说作于白起破郢（前278）之后，抒写了诗人对破国亡家的哀思及对人民苦难的同情。

　　《抽思》大概作于屈原被疏于汉北之时，抒发了诗人见疏于怀王之后的怫郁幽怨之情。

　　《怀沙》为屈原自沉之前不久所作，一说为怀沙石沉江，一说为怀念长沙，其中着重叙写了诗人正道直行、不随世浮沉的节操以及准备以死来殉理想、殉信仰的决心。

　　《思美人》反映了诗人思念其君而不能自达，但又不愿变心从俗的心情。

　　《惜往日》有人认为是屈原的绝命词。概叙了诗人一生的政治遭遇，为因谗人破坏和国君昏庸使自己的理想不能实现而深感痛惜，也表示了必死的决心。

　　《桔颂》一般认为是屈原早期的作品，通篇就桔的形象和特征作出拟人化的描写,可以看成是作者人格和个性的缩影。

　　《悲回风》则流露了一种低徊缠绵的忧苦之情。

　　《九章》各篇的艺术风格和成就，也不一律。其中《桔颂》一篇清新秀拔，别具一格，从辞赋的体裁上说，开了体物写志的先河。《哀郢》、《涉江》、《怀沙》三篇情景交融，诗味腴厚，在《楚辞》中允称上品。其写景之句如“山峻高以蔽日兮，下幽晦以多雨；霰雪纷其无垠兮,云霏霏而承宇”,宛然如画。抒情语句如“楫齐扬以容与兮，哀见君而不再得。望长楸而太息兮，涕淫淫其若霰”,恳挚缠绵,颇有回肠荡气之致。至于《惜往日》、《悲回风》二篇，艺术上较他篇略为逊色。《九章·桔颂》图清代门应兆作。

父善游

金陵五题·石头城〔先秦〕

有过于江上者，见人方引婴儿而欲投之江中，婴儿啼。人问其故。曰：“此其父善游。”其父虽善游，其子岂遽善游哉？以此任物，亦必悖矣。

大雅·常武

池上双凫〔先秦〕

赫赫明明。王命卿士，南仲大祖，大师皇父。整我六师，以脩我戎。既敬既戒，惠此南国。王谓尹氏，命程伯休父，左右陈行。戒我师旅，率彼淮浦，省此徐土。不留不处，三事就绪。赫赫业业，有严天子。王舒保作，匪绍匪游。徐方绎骚，震惊徐方。如雷如霆，徐方震惊。王奋厥武，如震如怒。进厥虎臣，阚如虓虎。铺敦淮濆，仍执丑虏。截彼淮浦，王师之所。王旅啴啴..

注释

赫(hè)赫明明。王命卿(qīng)士，南仲大祖，大师皇父。整我六师，以脩(xiū)我戎。既敬既戒，惠此南国。
赫赫：威严的样子。明明：明智的样子。卿士：周朝廷执政大臣。南仲：人名，宣王主事大臣。大祖：指太祖庙。大师：职掌军政的大臣。皇父：人名，周宣王太师。整：治。六师：六军。周制，王建六军。一军一万二千五百人。脩我戎：整顿我的军备。脩，习；戎，武。敬：借作“儆”。惠：爱。

王谓尹氏，命程伯休父，左右陈行。戒我师旅，率彼淮(huái)浦(pǔ)，省此徐土。不留不处，三事就绪。
尹氏：掌卿士之官。程伯休父：人名，宣王时大司马。陈行：列队。率：循。省：察视。徐土：指徐国，故址在今安徽泗县。不：二“不”字皆语助词，无义。留：占“刘”字，杀。处：安。三事：三司，指军中三事大夫。事与“司”通。绪：业。姚际恒《诗经通论》：“谓分主六军之三事大夫，无一不尽职以就绪也。”

赫赫业业，有严天子。王舒保作，匪绍匪游。徐方绎(yì)骚，震惊徐方。如雷如霆(tíng)，徐方震惊。
业业：高大的样子。有严：严严，神圣的样子。舒：舒徐。保：安。作：起。绍：戴震《诗经补注》：“如‘夭绍’之绍，急也。”游：优游，与“绍”对文，指缓。绎：络绎。骚：骚动。严粲《诗缉》：“王乃舒徐而安行，依于军法日行三十里，进兵不急，人自畏威，徐方之人，皆络绎骚动矣。”霆：炸雷。

王奋厥(jué)武，如震如怒。进厥虎臣，阚(hǎn)如虓(xiāo)虎。铺敦淮濆(fén)，仍执丑虏。截彼淮浦，王师之所。
奋厥武：奋发用武。虎臣：猛如虎的武士。阚如：阚然，虎怒的样子。虓：虎啸。铺：韩诗作“敷”，大。敦：屯聚。濆：高岸。仍：就。丑虏：对敌军的蔑称。截：断绝。所：处。

王旅啴(tān)啴，如飞如翰(hàn)。如江如汉，如山之苞(bāo)。如川之流，绵绵翼翼。不测不克，濯(zhuó)征徐国。
啴啴：人多势众的样子。翰：指鸷鸟。苞：指根基。翼翼：整齐的样子。濯：大。

王犹允塞，徐方既来。徐方既同，天子之功。四方既平，徐方来庭。徐方不回，王曰还归。
犹：通“猷”，谋略。允：诚。塞：实，指谋略不落空。来庭：来王庭，指朝觐。回：违。

参考资料：

1、朱熹．诗经集传．上海：上海古籍出版社，1987：148-149

2、王秀梅译注．诗经（下）：雅颂．北京：中华书局，2015：725-730

3、姜亮夫等．先秦诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，1998：630-633

译文注释

赫(hè)赫明明。王命卿(qīng)士，南仲大祖，大师皇父。整我六师，以脩(xiū)我戎。既敬既戒，惠此南国。
看我大周天子多显赫英武，他任命一位重臣卿士大夫，名将南仲是这重臣的始祖，让皇父担任太师主管军务：你要抓紧整顿我大周军队，要抓紧打造兵器准备动武；我们要深怀恭敬戒惧之心，一定给南方百姓带去幸福。
赫赫：威严的样子。明明：明智的样子。卿士：周朝廷执政大臣。南仲：人名，宣王主事大臣。大祖：指太祖庙。大师：职掌军政的大臣。皇父：人名，周宣王太师。整：治。六师：六军。周制，王建六军。一军一万二千五百人。脩我戎：整顿我的军备。脩，习；戎，武。敬：借作“儆”。惠：爱。

王谓尹氏，命程伯休父，左右陈行。戒我师旅，率彼淮(huái)浦(pǔ)，省此徐土。不留不处，三事就绪。
我大周天子对太师皇父说：你下命令给程国伯爵休父：让大周军队左右排列行伍，把作战命令下达全军各部：沿着那淮河堤岸向前挺进，穿越巡察这徐国境内国土；三军儿郎不久留也不驻扎，并把百姓的生计安排妥处。
尹氏：掌卿士之官。程伯休父：人名，宣王时大司马。陈行：列队。率：循。省：察视。徐土：指徐国，故址在今安徽泗县。不：二“不”字皆语助词，无义。留：占“刘”字，杀。处：安。三事：三司，指军中三事大夫。事与“司”通。绪：业。姚际恒《诗经通论》：“谓分主六军之三事大夫，无一不尽职以就绪也。”

赫赫业业，有严天子。王舒保作，匪绍匪游。徐方绎(yì)骚，震惊徐方。如雷如霆(tíng)，徐方震惊。
看多么威武显赫高大雄壮，那是我们威严的大周国王。大周军队从容不迫地开拔，既不急行军也不信步游荡。这引发徐国上下骚动不已，尤其是极大震惊徐国朝堂。就好像清天霹雳头顶炸响，引发徐国君臣们震动惊慌。
业业：高大的样子。有严：严严，神圣的样子。舒：舒徐。保：安。作：起。绍：戴震《诗经补注》：“如‘夭绍’之绍，急也。”游：优游，与“绍”对文，指缓。绎：络绎。骚：骚动。严粲《诗缉》：“王乃舒徐而安行，依于军法日行三十里，进兵不急，人自畏威，徐方之人，皆络绎骚动矣。”霆：炸雷。

王奋厥(jué)武，如震如怒。进厥虎臣，阚(hǎn)如虓(xiāo)虎。铺敦淮濆(fén)，仍执丑虏。截彼淮浦，王师之所。
我大周军队进攻英勇神武，全军威如雷震势如云水怒。这一班如狼似虎的兵和将，击鼓挺进杀声震天如怒虎。在淮河高岸布重兵设重围，乘胜追穷寇捕获大量俘虏。在淮河沿岸牢牢站稳脚跟，大周的中军帐在这里扎驻。
奋厥武：奋发用武。虎臣：猛如虎的武士。阚如：阚然，虎怒的样子。虓：虎啸。铺：韩诗作“敷”，大。敦：屯聚。濆：高岸。仍：就。丑虏：对敌军的蔑称。截：断绝。所：处。

王旅啴(tān)啴，如飞如翰(hàn)。如江如汉，如山之苞(bāo)。如川之流，绵绵翼翼。不测不克，濯(zhuó)征徐国。
大周王朝的军队气势如虹，攻势凌厉犹如冲天之神鹰，三军猛进犹江汉奔流潮涌，守阵地稳固如山岿然不动，陷敌阵犹如决川势不可当，队伍稳扎稳打接力向前冲，威不可测当然也不可战胜，就这样大清洗般大败徐国！
啴啴：人多势众的样子。翰：指鸷鸟。苞：指根基。翼翼：整齐的样子。濯：大。

王犹允塞，徐方既来。徐方既同，天子之功。四方既平，徐方来庭。徐方不回，王曰还归。
大周天子的谋划实在充分，徐国君臣心悦诚服愿归顺。徐国上下甘拜下风来相融，这是我大周天子仁义之功。天下各地都已经海晏河清，徐国小君定当来朝拜进贡。徐国君臣再不起兵搞叛乱，大周天子班师回朝奏凯旋。
犹：通“猷”，谋略。允：诚。塞：实，指谋略不落空。来庭：来王庭，指朝觐。回：违。

参考资料：

1、朱熹．诗经集传．上海：上海古籍出版社，1987：148-149

2、王秀梅译注．诗经（下）：雅颂．北京：中华书局，2015：725-730

3、姜亮夫等．先秦诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，1998：630-633

赏析

　　此诗题目特别，《诗经》大多是取首句语词为题，有的虽不是首句，但亦是诗中的语词，而“常武”一词不见于该诗，故说诗者议论纷纭。《毛诗序》谓其意是“有常德以立武事，因以为戒然”；朱熹《诗序辨说》申此说“盖有二义：有常德以立武则可，以武为常则不可，此所以有美而有戒也”，对此，姚际恒《诗经通论》驳道：“诗中极美王之武功，无戒其黩武意。毛、郑亦无戒王之说，然则作《序》者其腐儒之见明矣。”王质《诗总闻》谓“自南仲以来，累世著武，故曰常武”：方玉润《诗经原始》以为“常武”是乐名，他说：“武王克商，乐曰《大武》，宣王中兴，诗曰《常武》，盖诗即乐也。”近人或以为古常、尚通用，“常武”即尚武，与诗旨正合。

　　此诗赞美周宣王率兵亲征徐国，平定叛乱，取得重大的胜利。诗人的叙述基本按照事件的发展：首章写宣王委任将帅并部署战备任务；第二章通过尹氏向程伯休父下达作战计划。这两章着重记述史实，一一交代重要人物，虽然极为简括，但却把形势、任务、目标乃至进军路线都说清楚了。这自然是最高统帅宣王的杰作，诗人以最简洁的笔法，表现了宣王胸有成竹、指挥若定的气魄与指挥才能。

　　第三章写进军。诗人先从“我方”着笔：天子亲征，沉稳从容，战士行军，不紧不慢，充满一种胜券在握的坚定信心。而敌方，在诗人笔下则是另一番景象：徐方阵营骚动、震恐，以致如五雷轰顶，仓皇失措。一镇定，一惊慌，两相对照，显示出王师强大的力量，未战已先声夺人。

　　第四章写王师进击徐夷。诗人以天怒雷震，比喻周王奋发用武；以猛虎怒吼，比喻官兵勇敢，极力突出王师惊天动地的气势。以此击徐，无异泰山压顶，自然战无不胜，攻无不克。王师迅疾深入淮河腹地，切断了徐淮的联系，还俘获了大批叛军，进而扎营于此，为剿灭敌人作准备。全章八句，前用比，后用赋，寥寥几笔便勾勒出了进军的形势，充分显示出王师的压倒优势。第五章写王师的无比声威。诗人满怀激情，借助精巧选词，串联比喻、排句，饱蘸笔墨，歌唱王师。这是全诗最精彩的部分。

　　第六章写王师凯旋，归功天子。诗人先颂扬天子计谋允当，再说胜利是“天子之功”，然后写到王下令“还归”，叙述次第井然。“王曰还归”回应篇首“王命卿士”，一反映今日胜利的踌躇满志；一表现昔日大敌当前的凝重心境，前后鲜明对照，首尾相连，结构完善。此章造句颇奇特，双句、单句“徐方”二字交替使用，方玉润《诗经原始》评曰：“‘徐方’二字回环互用，奇绝快绝！”诗人反覆提出“徐方”，正见出对这次平徐胜利的特别重视与喜悦。徐为淮夷大国，屡与朝廷抗衡，今已降服来朝，自然极为可喜可贺，要津津乐道；同时又是天子亲征，诗人怎能不张大其功，宣扬徐方“既来”、“既同”、“来庭”、“不回”。可见连用四个“徐方”既是内容使然，又是抒情志感的需要，并非故意造奇。

　　中国古代叙事诗不很发达，但如《大雅·常武》一诗，尽管在细节的叙述上精详远不及古希腊罗马的史诗，却也神完气足，其叙事虚写与实写的巧妙结合，尤为一大特色，从诗歌艺术上说，即使与古希腊罗马史诗相比，似也不遑多让。

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