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注释
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑(huò)，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不踰(yú)矩。”(踰 同：逾)
子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
子曰：“饭疏食，饮水，曲肱(gōng)而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
子曰：“衣敝缊(yùn)袍，与衣狐貉(mò)者立，而不耻者，其由也与！”“不忮不求，何用不臧(zāng)？”子路终身诵之。子曰：“是道也，何足以臧？”
敝缊袍：敝，破坏义。缊，乱絮。古无木棉，袍皆以絮。絮之好者称绵，如今之丝绵。狐貉：以狐貉之皮为裘，裘之贵者。
子贡问为仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”
子贡问曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”
子谓子贡曰，“女与回也孰愈？”对曰，“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”子曰，“弗如也，吾与女弗如也。”
译文注释
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑(huò)，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不踰(yú)矩。”(踰 同：逾)
孔子说：“我大约十五岁志于学习尧、舜、禹、汤、文、武等先王之道。认真研究历史，用心学习《诗》、《礼》、《书》等文化。三十岁时，我的学说已经建立了基础，我也可以以我的学说立身于社会。四十岁时，我已知道我的学说是上天的旨意，故能信道不疑。虽听到各种议论，也不疑惑动摇。五十岁时，我已经明白道就是天。同时明白我是上天的仆人，上天交给我的使命就是修道、传道。六十岁时，一听别人的话，就能准确的理解，并能辨别判断他的话正确与否。如果他的话有错误，我也知道他的话错在什么地方，为什么错。而我的判断也符合上天的旨意。别人提出的问题，我也能立即回答。而我的回答也符合上天的旨意。七十岁时，天在我里面，我在天里面，天与我同在，天与我合一。因此能随心所欲也不逾越上天的规矩、法则。”
子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
孔子说：“君子，吃食不要求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样，可以说是好学了。”
子曰：“饭疏食，饮水，曲肱(gōng)而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊来做枕头，这样做我很快乐。用不正当的手段使自己富有、尊贵，这对我如同浮云一般（指不值得关心）。”
子曰：“衣敝缊(yùn)袍，与衣狐貉(mò)者立，而不耻者，其由也与！”“不忮不求，何用不臧(zāng)？”子路终身诵之。子曰：“是道也，何足以臧？”
孔子说：“穿着破旧的绵絮袍，和穿狐裘的人同立在一起，能不感为耻辱的，只有由了吧!”“《诗经》上说不忮刻，不贪求，这有什么不好呀?”子路听了，从此常诵止此诗。先生说：“这样又何够算好呀。”
敝缊袍：敝，破坏义。缊，乱絮。古无木棉，袍皆以絮。絮之好者称绵，如今之丝绵。狐貉：以狐貉之皮为裘，裘之贵者。
子贡问为仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”
子贡问怎样培养仁德。孔子说：“工匠要做好他的工作，一定要磨快他的工具。我们住在这个国家里，就要敬奉那些贤能的大夫，结交那些仁德的士人。”
子贡问曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”
子贡问孔子说：“全乡人都喜欢、赞扬他，这个人怎么样？”孔子说：“这还不能肯定。”子贡又问孔子说：“全乡人都厌恶、憎恨他，这个人怎么样？”孔子说：“这也是不能肯定的。最好的人是全乡的好人都喜欢他，全乡的坏人都厌恶他。”
子谓子贡曰，“女与回也孰愈？”对曰，“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”子曰，“弗如也，吾与女弗如也。”
孔子对子贡说，“你和颜回比哪个更强些？”子贡答道，“我怎么敢和颜回相比呢？颜回能闻一知十，我只能闻一知二。”孔子说，“不如啊，我和你都不如啊！”
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孟子曰：“无或乎王之不智也。虽有天下易生之物也，一日暴(pù)之，十日寒之，未有能生者也。吾见亦罕矣，吾退而寒之者至矣，吾如有萌焉何哉？今夫弈之为数，小数也；不专心致志。则不得也。弈秋，通国之善奕者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听。一人虽听之，一心以为有鸿鹄(hú)将至，思援弓缴(zhuó)而射之，虽与之俱学，弗若之矣，为是其智弗若与？曰：非然也。”
孟子：名轲，字子舆东周战国时期伟大的思想家、教育家、政治家、文学家。无或：不值得奇怪。或：同“惑”，奇怪。易生：容易生长。暴：同“曝”，晒。罕：少。如……何：对……怎么样。弈：围棋。数：技术，技巧。秋，人名，因他善于下棋，所以称为弈秋。通：整个，全部。之：的。善：善于，擅长做…的人。使：假使。诲：教导。以为：认为，觉得。鸿鹄：天鹅。将至：将要到来。思：想。援：拿起。缴：系在箭上的绳，代箭。
译文注释
孟子曰：“无或乎王之不智也。虽有天下易生之物也，一日暴(pù)之，十日寒之，未有能生者也。吾见亦罕矣，吾退而寒之者至矣，吾如有萌焉何哉？今夫弈之为数，小数也；不专心致志。则不得也。弈秋，通国之善奕者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听。一人虽听之，一心以为有鸿鹄(hú)将至，思援弓缴(zhuó)而射之，虽与之俱学，弗若之矣，为是其智弗若与？曰：非然也。”
孟子说：“对于君王的不聪明，不必奇怪。即使有天下最容易生长的东西，（如果）晒它一天，冻它十天，没有能生长的。我见君王的次数很少，我一离开他，那些给他泼冷水的人马上又围上去了，我对他刚有的那点善心的萌芽又能怎么样呢？（好比下棋，）下棋作为技艺，是小技艺；不专心致志，就学不到手。弈秋是全国最善于下围棋的人。让弈秋教导两个人下围棋，其中一人专心致志的学习，只听弈秋的教导；另一个人虽然也在听弈秋的教导，却一心以为有天鹅要飞来，想要拉弓箭去把它射下来。虽然和前一个人一起学棋，但棋艺不如前一个人好。难道是因为他的智力不如前一个人吗？说：不是这样的。。
孟子：名轲，字子舆东周战国时期伟大的思想家、教育家、政治家、文学家。无或：不值得奇怪。或：同“惑”，奇怪。易生：容易生长。暴：同“曝”，晒。罕：少。如……何：对……怎么样。弈：围棋。数：技术，技巧。秋，人名，因他善于下棋，所以称为弈秋。通：整个，全部。之：的。善：善于，擅长做…的人。使：假使。诲：教导。以为：认为，觉得。鸿鹄：天鹅。将至：将要到来。思：想。援：拿起。缴：系在箭上的绳，代箭。
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少傅赵公斋头烹供虎丘新茗适侯家以紫牡丹至清香艳色应接不遑即席二首 其一〔先秦〕
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注释
緜(mián)緜瓜瓞(dié)。民之初生，自土沮(jū)漆。古公亶(dǎn)父，陶复陶穴，未有家室。
緜：同“绵”。緜緜：即绵绵，不绝貌。瓞：瓜。小曰瓜，大曰瓞。土：居住。沮漆：古二水名，均在今陕西省境内。古公亶父：周王族十三世祖，后追称大（太）王。古公是称号，犹言“故邠公”；亶父是名。陶：窑灶。复：古时的一种窑洞，即旁穿之穴。家室：犹言“宫室”。
古公亶父，来朝走马。率西水浒，至于岐下。爰(yuán)及姜女，聿(yù)来胥宇。
朝：早。走马：指避狄难。率：沿着。浒：水涯。漆沮之侧也。岐下：岐山之下。岐山在今陕西省岐山县东北。爰：于是。姜女：指古公亶父之妃，姜氏。聿：发语词。胥宇：犹言“相宅”，就是考察地势，选择建筑宫室的地址。胥，相，视。
周原膴(wǔ)膴，堇(jǐn)荼(tú)如饴(yí)。爰始爰谋，爰契我龟，曰止曰时，筑室于兹。
膴膴：肥沃的样子。堇：旱芹。荼：苦菜。饴：用米芽或麦芽熬成的糖浆。契：锲，指刻龟甲占卜。龟：指占卜所用的龟甲。曰：语助词。止：言此地可以居住。时：言此时可以动工。兹：此，这里。
廼(nǎi)慰廼止，廼左廼右，廼疆廼理，廼宣廼亩。自西徂(cú)东，周爰执事。
廼：同“乃”。《诗经》各篇通用“乃”，惟此篇与《大雅·公刘》“廼”、“乃”杂用。慰：安定。止：居住。疆：划分疆界。理：治理土地。宣：疏通沟渠。亩：整治田垄。徂：往，去。周：徧（遍的异体字）。
乃召司空，乃召司徒，俾(bǐ)立室家。其绳则直，缩版以载，作庙翼翼。
司空：管工程的官。司徒：管土地和力役的官。俾：使。缩：捆绑。载：通“栽”，筑墙的长板。翼翼：动作整齐。
捄(jiū)之陾(réng)陾，度之薨(hōng)薨，筑之登登，削屡冯(píng)冯。百堵皆兴，鼛(gāo)鼓弗胜。
捄：盛土于筐。陾陾：众多貌。度：填土于筑板内。薨薨：填土声。登登：相应声。屡：通“塿（lǒu）”，土墙隆起的部分。冯冯：削平墙面的声音。堵：五版为堵。兴：起。此言治宫室。鼛：大鼓，长一丈二尺。弗胜：指鼓声盖不过人声。
廼立皋门，皋门有伉(kàng)。廼立应门，应门将(qiāng)将。廼立冢(zhǒng)土，戎丑攸行。
皋门：王都的郭门。伉：通“亢”。高大貌。应门：王宫的正门。将将：庄严雄伟的样子。冢土：即大社，祭祀社神的地方。冢，大；土，通“社”。戎：指昆夷，北方的游牧民族，即犬戎。丑：对边远民族的蔑称。攸：所。
肆不殄(tiǎn)厥愠，亦不陨(yǔn)厥问。柞(zuò)棫(yù)拔矣，行道兑(duì)矣。混夷駾(tuì)矣，维其喙(huì)矣！
肆：于是。殄：断绝。愠：怒。陨：坠。问：通“闻”，谓声誉。柞：栎树。棫：白桵（ruí），与柞皆丛生灌木。兑：通“达”，通畅。混夷：即昆夷。駾：突逃。喙：疲劳困倦。
虞芮(ruì)质厥成，文王蹶(guì)厥生。予曰有疏附，予曰有先后。予曰有奔奏，予曰有御侮！
虞：古国名，在今山西平陆。芮：古国名，在今陕西大荔。质：评断。成：平。蹶：感动。生：通“性”。予：周人自称。曰：语助词。王逸《楚辞章句》引作“聿”。疏附：指能使疏者亲之臣。先后：指君王前后辅佐之臣。奔奏：指奔命四方之臣。“奏”亦作“走”。御侮：指捍卫国家之臣。
参考资料：
译文注释
緜(mián)緜瓜瓞(dié)。民之初生，自土沮(jū)漆。古公亶(dǎn)父，陶复陶穴，未有家室。
大瓜小瓜瓜蔓长，周人最早得发祥，本在沮水漆水旁。太王古公亶父来，率民挖窖又开窑，还没筑屋建厅堂。
緜：同“绵”。緜緜：即绵绵，不绝貌。瓞：瓜。小曰瓜，大曰瓞。土：居住。沮漆：古二水名，均在今陕西省境内。古公亶父：周王族十三世祖，后追称大（太）王。古公是称号，犹言“故邠公”；亶父是名。陶：窑灶。复：古时的一种窑洞，即旁穿之穴。家室：犹言“宫室”。
古公亶父，来朝走马。率西水浒，至于岐下。爰(yuán)及姜女，聿(yù)来胥宇。
太王古公亶父来，清早出行赶起马。沿着河岸直向西，来到岐山山脚下。接着娶了姜氏女，共察山水和住地。
朝：早。走马：指避狄难。率：沿着。浒：水涯。漆沮之侧也。岐下：岐山之下。岐山在今陕西省岐山县东北。爰：于是。姜女：指古公亶父之妃，姜氏。聿：发语词。胥宇：犹言“相宅”，就是考察地势，选择建筑宫室的地址。胥，相，视。
周原膴(wǔ)膴，堇(jǐn)荼(tú)如饴(yí)。爰始爰谋，爰契我龟，曰止曰时，筑室于兹。
周原土地真肥沃，苦菜甜如麦芽糖。开始谋划和商量，再刻龟甲看卜象。兆示定居好地方，在此修屋造住房。
膴膴：肥沃的样子。堇：旱芹。荼：苦菜。饴：用米芽或麦芽熬成的糖浆。契：锲，指刻龟甲占卜。龟：指占卜所用的龟甲。曰：语助词。止：言此地可以居住。时：言此时可以动工。兹：此，这里。
廼(nǎi)慰廼止，廼左廼右，廼疆廼理，廼宣廼亩。自西徂(cú)东，周爰执事。
于是在此安家邦，于是四处劳作忙，于是划疆又治理，于是开渠又垦荒。打从东面到西面，要管杂事一样样。
廼：同“乃”。《诗经》各篇通用“乃”，惟此篇与《大雅·公刘》“廼”、“乃”杂用。慰：安定。止：居住。疆：划分疆界。理：治理土地。宣：疏通沟渠。亩：整治田垄。徂：往，去。周：徧（遍的异体字）。
乃召司空，乃召司徒，俾(bǐ)立室家。其绳则直，缩版以载，作庙翼翼。
先召司空定工程，再召司徒定力役，房屋宫室使建立。准绳拉得正又直，捆牢木板来打夯，筑庙动作好整齐。
司空：管工程的官。司徒：管土地和力役的官。俾：使。缩：捆绑。载：通“栽”，筑墙的长板。翼翼：动作整齐。
捄(jiū)之陾(réng)陾，度之薨(hōng)薨，筑之登登，削屡冯(píng)冯。百堵皆兴，鼛(gāo)鼓弗胜。
铲土入筐腾腾腾，投土上墙轰轰轰。齐声打夯登登登，削平凸墙嘭嘭嘭。成百道墙一时起，人声赛过打鼓声。
捄：盛土于筐。陾陾：众多貌。度：填土于筑板内。薨薨：填土声。登登：相应声。屡：通“塿（lǒu）”，土墙隆起的部分。冯冯：削平墙面的声音。堵：五版为堵。兴：起。此言治宫室。鼛：大鼓，长一丈二尺。弗胜：指鼓声盖不过人声。
廼立皋门，皋门有伉(kàng)。廼立应门，应门将(qiāng)将。廼立冢(zhǒng)土，戎丑攸行。
于是建起郭城门，郭门高耸入云霄。于是立起王宫门，正门雄伟气势豪。于是修筑起大社，正当防戎那大盗。
皋门：王都的郭门。伉：通“亢”。高大貌。应门：王宫的正门。将将：庄严雄伟的样子。冢土：即大社，祭祀社神的地方。冢，大；土，通“社”。戎：指昆夷，北方的游牧民族，即犬戎。丑：对边远民族的蔑称。攸：所。
肆不殄(tiǎn)厥愠，亦不陨(yǔn)厥问。柞(zuò)棫(yù)拔矣，行道兑(duì)矣。混夷駾(tuì)矣，维其喙(huì)矣！
既不断绝对敌愤，邻国也不失聘问。柞栎白桵都拔去，道路畅通又宽正。昆夷奔逃不敢来，疲弊困乏势不振。
肆：于是。殄：断绝。愠：怒。陨：坠。问：通“闻”，谓声誉。柞：栎树。棫：白桵（ruí），与柞皆丛生灌木。兑：通“达”，通畅。混夷：即昆夷。駾：突逃。喙：疲劳困倦。
虞芮(ruì)质厥成，文王蹶(guì)厥生。予曰有疏附，予曰有先后。予曰有奔奏，予曰有御侮！
虞芮两国争执平，文王启发感其性。我说有臣疏化亲，我说有臣辅佐灵。我说有臣善奔走，我说有臣御敌侵。
虞：古国名，在今山西平陆。芮：古国名，在今陕西大荔。质：评断。成：平。蹶：感动。生：通“性”。予：周人自称。曰：语助词。王逸《楚辞章句》引作“聿”。疏附：指能使疏者亲之臣。先后：指君王前后辅佐之臣。奔奏：指奔命四方之臣。“奏”亦作“走”。御侮：指捍卫国家之臣。
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全诗共九章。首章以“緜緜瓜瓞”起兴，开首八字简洁地概括了周人延绵不绝、生生不息的漫长历史。以下至第八章，全叙太王率族迁岐、建设周原的情况。正是太王迁岐的重大决策和文王的仁德，才奠定了周人灭商建国的基础，如《鲁颂·閟宫》所言：“后稷之孙，实维大王。居岐之阳，实始翦商。至于文武，缵大王之绪。”篇末便自然而然带出文王平虞芮之讼的事，显示出其蒸蒸日上的景象。
周人早先所居的邠地，人们遭遇强悍游牧民族昆夷的侵扰，促使古公亶父举族迁移。《孟子·梁惠王下》记载狄人入侵，意在掠地，古公亶父事之以皮币、珠玉、犬马，均不得免，乃“去邠，逾梁山，邑于岐山之下居焉”。邠人以其仁而“从之者如归市”。全诗以迁岐为中心展开铺排描绘，疏密有致。长长的迁徙过程浓缩在短短的四句中：“古公亶父，来朝走马。率西水浒，至于岐下。”而“爰及姜女”一句，看似随笔带出，实则画龙点睛。姜女是当地平原民族姜族的长女，周与姜联姻，意味着古公亶父被承认为周原的占有者和统治者。同时，此句又为后文在渭水平原上的种种生活劳动的刻画，做了铺垫。
在“堇荼如饴”的辽阔平原上，周人怀着满腔喜悦和对新生活的憧憬投入了劳动，他们刻龟占卜，商议谋划。诗人以浓彩重墨描绘农耕、建筑的同时，融人了深沉朴质的感情。他们一面“廼慰廼止，廼左廼右，廼疆廼理，廼宣廼亩”，欢天喜地安家定宅，封疆划界，开渠垦荒，一面“筑室于兹”。与落后的邠地相比，平原文明的标志便是建造房屋。走出地穴窑洞，在地面上修屋筑室，是一个质的飞跃，是周人安居乐业的开始，是周族初兴的象征，也正是古公亶父迁岐的伟大功业。对建筑的描摹刻画，正是对古公亶父的热情歌颂，故而诗中最精彩生动的描写正集于此：“陾陾”“薨薨”“登登”“冯冯”四组拟声词，以声音的嘈杂响亮表现了种种劳动场面，烘托了劳动的气氛。洪大的鼓声被淹没在铲土声、填土声、打夯声和笑语声中，真是朝气蓬勃、热火朝天。“百堵皆兴”，既是对施工规模的自豪，也暗示了周民族的蓬勃发展。“皋门有伉”“应门将将”，既是对自己建筑技术的夸耀，又显示了周人的自强自立、不可侵犯的精神。由此歌颂武功文略便是水到渠成：“柞棫拔矣，行道兑矣。混夷駾矣，维其喙矣。”表现了日益强大的周族对昆夷的蔑视和胜利后的自豪感。文王平虞芮之讼，突出表现其睿智与文德。结尾四个“予曰”，一气呵成，既是诗人内心激情一泻而出的倾述，又是对文王德化的赞美，更是对古公亶父文韬武略的追忆，与首句“緜緜瓜瓞”遥相呼应，相映成趣。
诗章以时间为经，以地点为纬，景随情迁，情缘景发，浑然丰满，情景一体，充满了浓郁的生活气息。自邠至岐，从起行、定宅、治田、建屋、筑庙到文王服虞芮、受天命，莫不洋溢着周人对生活的激情、对生命的热爱、对祖先的崇敬。结构变幻，开合承启不着痕迹，略处点到即止，详处工笔刻画，错落有致。