译文
注释
似带如丝柳，团酥(sū)握雪花。帘卷玉钩斜，九衢(qú)尘欲暮，逐香车。
南歌子：唐教坊曲名，后用为词牌名。又名”南柯子“”风蝶令“。《金奁集》入“仙吕宫”。似带、如丝：都是形容柳的，即像带子像丝线一般的垂柳。这里以柳代女子之腰。酥：凝固的油脂，形容丰润柔嫩。一说团酥指蜡烛。握雪花，形容手上也着脂粉，如握雪花之洁白。玉钩：玉制的帘钩。衢，四通八达的道路口。七香车：就是多种香料涂饰的华贵车子。
参考资料：
译文注释
似带如丝柳，团酥(sū)握雪花。帘卷玉钩斜，九衢(qú)尘欲暮，逐香车。
她的纤腰如嫩柳般婀娜，白白的双手好像握着一团雪。当玉钩卷起车帘露出她的倩影，我便在她的车后紧跟不舍。随着车轮扬起的香尘，踏遍了京城大街，一直走进黄昏的暮色。
南歌子：唐教坊曲名，后用为词牌名。又名”南柯子“”风蝶令“。《金奁集》入“仙吕宫”。似带、如丝：都是形容柳的，即像带子像丝线一般的垂柳。这里以柳代女子之腰。酥：凝固的油脂，形容丰润柔嫩。一说团酥指蜡烛。握雪花，形容手上也着脂粉，如握雪花之洁白。玉钩：玉制的帘钩。衢，四通八达的道路口。七香车：就是多种香料涂饰的华贵车子。
参考资料：
赏析
温庭筠词抒写男女情事，多是以女性口吻代言女子的相思恋情，以女性形象的华美艳丽及相思情意为其审美特征，精致地描摹女性艳丽华贵的容貌、服饰、起居、心态等，而极少从男性的角度写相思恋情。一般认为此词所反映的是男子对女子的追慕，叙写一男子追慕一女子的情景。
开头二句是男子所见到的女子的美丽形象，“似带如丝”，“团酥雪花”，即形如柳丝轻盈婀娜，色如雪花丰润光洁。后面三句，写男子对女子的倾慕之情：见到女子乘坐着的华美小车，车帘卷起，玉钩斜悬，在繁华的道路上驶过，男子留连忘归，虽然暮色降临，他的眼与心还追逐着远去的香车。
全词虽仅短短五句二十三个字，却写尽了缠绵缱绻之情，把一个痴情男子的形与神都写活了。他痴情地爱她，却并无轻浮的行为；他“逐香车”，却并无狂放之举。作者对单相思的描写是能把握分寸的。
对此词还有另一种解读，认为是闺中女子期盼男子归来。前三句写女主人公盼男子归来的情景，后二句写其想象意中人正驱车赶来。
译文
注释
晨趋(qū)紫禁中，夕待金门诏。
紫禁：犹言皇宫，皇帝所居之处。金门：即金马门，汉宫门名。汉代东方朔曾待诏金马门，这里以翰林院比金马门。
观书散遗帙(zhì)，探古穷至妙。
帙：书套。散帙，即打开书套读阅书籍。散帙者：解散其书外所裹之帙而翻阅之也。
片言苟会心，掩卷忽而笑。
青蝇(yíng)易相点，白雪难同调。
青蝇：比喻小人的谗言。盖青蝇遗粪白玉之上，致成点污，以比谗谮之言能使修洁之士致招罪尤也。白雪：曲名。其曲弥高，其和弥寡。因曲调高雅，能跟着唱的人很少。
本是疏散人，屡贻()褊(biǎn)促诮。
疏散：意谓爱好自由，不受拘束。贻：遭致。褊促：狭隘。诮：责骂。
云天属清朗，林壑(hè)忆游眺。
或时清风来，闲倚栏下啸。
严光桐庐溪，谢客临海峤(qiáo)。
严光：字子陵，东汉初隐士。桐庐溪：即今浙江省桐庐县南富春江，江边有严陵濑和严子陵钓台，传说是严光当年游钓之处。谢客：即谢灵运，南朝刘宋时的山水诗人，客是其小名。临海：郡名，今浙江临海县。峤：山尖而高叫峤。
功成谢人间，从此一投钓。
谢人间：意谓辞别世俗，遁隐山林。
参考资料：
译文注释
晨趋(qū)紫禁中，夕待金门诏。
清晨赶赴宫中，晚间往金马门待沼。
紫禁：犹言皇宫，皇帝所居之处。金门：即金马门，汉宫门名。汉代东方朔曾待诏金马门，这里以翰林院比金马门。
观书散遗帙(zhì)，探古穷至妙。
翻看前人的残卷遗篇，探讨古贤的著述穷极奥妙。
帙：书套。散帙，即打开书套读阅书籍。散帙者：解散其书外所裹之帙而翻阅之也。
片言苟会心，掩卷忽而笑。
哪怕只有片言与前人暗合，也不禁掩卷而笑。
青蝇(yíng)易相点，白雪难同调。
苍蝇点污白玉轻而易举，《阳春》《白雪》却难以找到同调。
青蝇：比喻小人的谗言。盖青蝇遗粪白玉之上，致成点污，以比谗谮之言能使修洁之士致招罪尤也。白雪：曲名。其曲弥高，其和弥寡。因曲调高雅，能跟着唱的人很少。
本是疏散人，屡贻()褊(biǎn)促诮。
我本是疏懒散漫之人，却多次遭到狭隘之人的嘲笑。
疏散：意谓爱好自由，不受拘束。贻：遭致。褊促：狭隘。诮：责骂。
云天属清朗，林壑(hè)忆游眺。
天高云淡正值秋高气爽，不禁回忆起昔日林壑间的游眺。
或时清风来，闲倚栏下啸。
有时清风徐徐吹来，闲倚着栏干我放声长啸。
严光桐庐溪，谢客临海峤(qiáo)。
严光在桐庐溪畔垂钓，谢灵运通游天涯海角。
严光：字子陵，东汉初隐士。桐庐溪：即今浙江省桐庐县南富春江，江边有严陵濑和严子陵钓台，传说是严光当年游钓之处。谢客：即谢灵运，南朝刘宋时的山水诗人，客是其小名。临海：郡名，今浙江临海县。峤：山尖而高叫峤。
功成谢人间，从此一投钓。
何时才能功成身退，从此在烟波间投钓？
谢人间：意谓辞别世俗，遁隐山林。
参考资料：
赏析
“晨趋紫禁中，夕待金门诏。”诗歌的开始，使用了虚中带实的手法，概言自己在宫禁中的生活和感受。翰林院、集贤殿都在宫禁中，故言“晨趋紫禁中”。从表面看，又是“紫禁”，又是“金门”，不仅说明职务之重要，还更带有一种显赫的威势、甚至炫耀的口吻。的确，当时翰林供奉的地位是十分重要而又显赫的。据《新唐书·百官志》载，玄宗初，置翰林待诏，以张说、陆坚、张九龄等为之，掌四方表疏批答应和文章。既又选文学之士号翰林供奉，与集贤院学士分掌制诏书敕。开元二十六年（738）又改翰林供奉为学士，专掌内命，包括拜免将相、号令征伐诸大事。以后选用益重而礼遇益亲，所以当时有“号为内相”或“天子私人”之称。李白夙怀“申管晏之谈，谋帝王之术，奋其智能，愿为辅弼，使寰区大定，海县清一”（《代寿山答孟少府移文书》）的宏图，当他被诏供奉翰林时，内心是异常激动的，而且初入宫禁时，他也的确曾为自己所受的殊宠与显赫的地位而自豪。他在《赠从弟南平太守之遥二首》其一中曾以自诩的口吻说：“天门九重谒圣人，龙颜一解四海春。彤庭左右呼万岁，拜贺明主收沉沦。翰林秉笔回英盼，麟阁峥嵘谁可见？承恩初入银台门，著书独在金銮殿。龙驹雕镫白玉鞍，象床绮席黄金盘。当时笑我微贱者，却来请谒为交欢。”然而，时隔不久，当李白发现现实并非如此，这种天真浪漫的情绪也就惭惭消沉了。所以尽管这两句诗表面上带有显赫的威势和炫耀的语气，但从“晨趋”与“夕待”两个词中，已向我们暗示了一种投闲置散而又焦虑如焚的心态。可以说“晨趋”、“夕待”也正是李白自入宫禁以来的形象写照。
接下来具体写投闲置散的读书生活：“观书散遗帙，探古穷至妙。片言苟会心，掩卷忽而笑。”这几句的意思是说：我博览珍秘的群书，深入钻研其中的奥妙所在；如果发现有只言片语恰恰道出心曲之事，便会乐不自持、掩卷而笑。这几句写得轻松自如，可谓一片清机。但是，这种轻闲的读书生活与一个身居翰林供奉之职的人来说，却是极不协调、极不相称的。作为翰林供奉本来所应该做的事，已如前述，而事实上李白入宫之后，只不过被视为文学弄臣，是供奉帝王后妃遣兴愉乐的玩物。这对于李白来说，是痛心的，也更是悲哀的。
“青蝇易相点，白雪难同调。本是疏散人，屡贻褊促诮。”“青蝇”句本陈子昂《宴胡楚真禁所》诗：“青蝇一相点，白璧遂成冤。”“白雪”句本宋玉《对楚王问》：“其为《阳春》《白雪》，国中属而和者，不过数十人。”这两句在章法上是上承“片言”二字，可以说是“片言”的具体内容。这两句是说：我本来就是爱好自由，无拘无束之人，可每每总是遭到心胸狭隘之人的责骂。这是上承“会心”二字，从古人的至理名言中，领悟到自身遭遇的缘由所在。李白本是性格傲岸，行为放达不拘之人，但是入宫之后，却遭到高力士、张垍等奸臣的嫉妒与谗毁。“丑正同列，害能成谤，格言不入，帝用疏之”（李阳冰《草堂集序》），愈来愈受到皇帝的疏远与冷落。李白在《感遇四首》其四中也说：“宋玉事楚王，立身本高洁。巫山赋彩云，郢路歌白雪。举国莫能和，巴人皆卷舌。一惑登徒言，恩情遂中绝。”尽管此时“恩情”尚未完全中绝，但李白早已预感到了。严酷现实的打击，迫使诗人不能不考虑自己的前程与人格的完善，因而诗歌的下半部分，就着重表白对另一种生活的渴望与追求。
“云天属清朗，林壑忆游眺。或时清风来，闲倚栏下啸。”局促在宫禁之中，整日在嫉妒与谗毁中度日，不仅是对人格的迫害，也是对人性的压抑。此时此刻，诗人不禁回忆起昔日委运自然、遨游林壑的布衣生活。那是何等的惬意：在大自然的怀抱里，面对明媚的云天与幽静的林壑，清风徐来，倚栏长啸。一个“闲”字，道出了诗人的心境与大自然相融合的契机所在。
接下来诗人继续写道：“严光桐庐溪，谢客临海峤。功成谢人间，从此一投钓。”这两句反映了李白对严光和谢灵运的企慕，希望自己将来能象他们那样，摆脱世俗的烦恼，寄迹林下，度安闲隐逸的生活。因而诗歌的最后两句说：“功成谢人间，从此一投钓。”功成身退，是李白为自己设计的人生道路，也是他毕生的生活理想。他早在二十七岁时所写的《代寿山答孟少府移文书》中就表示过：“奋其智能，愿为辅弼，使寰区大定，海县清一。事君之道成，荣亲之义毕，然后与陶朱、留侯浮五湖、戏沧州，不足为难矣。”其《驾去温泉宫后赠杨山人》诗亦云：“待吾尽节报明主，然后相携卧白云。”可以看出，李白对理想信念的追求是何等的执着，尽管在遭谗受谤，皇帝疏远的情况下，仍抱定功成然后身退的信念。因而在政治上的期待，暂时战胜了寄迹林下的愿望。但是，如果换一个角度来看，即从李白此时的心态与他初入宫禁时相比，则可以明显看出其心理的变化。上文所引《赠从弟南平太守之遥》诗中，已可以看出诗人当初那种春风得意、喜不自胜的情态。此外，李白在《效古二首》其一中也以相同的情调写道：“朝入天苑中，谒帝蓬莱宫。青山映辇道，碧树摇烟空。谬题金闺籍，得与银台通。待诏奉明主，抽毫颂清风。……快意切为乐，列筵坐群公。光景不可留，生世如转蓬。早达胜晚遇，羞比垂钓翁。”但是此时此刻，诗人已不再是“羞比垂钓翁”，而是希望要在“功成”之后，决绝地表示“从此一投钓”，要像严光那样，远离尘嚣，过着安闲自乐的隐居生活。
总之，这首诗突出表现了诗人那傲岸不屈、不同流俗的高洁品质，其中有对好佞小人的斥责，也有对自身遭遇及仕途的深深忧虑。尽管诗人此时仍怀有建功立业的愿望，对朝廷也还抱有一线的希望，但此后不久，诗人尚未及“功成”，便愤然离开了朝廷，踏上了自得其乐的布衣漫游生涯。可以说这首诗正是李白在长安为官时期心理转变的一个重要标志。
这是一首“言怀”之作，像是在同“诸学士”们娓娓而谈。它一反李白所常用的那种奔放的激情与奇特的夸张，而是将眼前之事及心中之想如实地一一道来，在婉转清爽的背后，蕴籍着十分深刻而又复杂的情感。这一特点的形成，与诗人当时所处的地位及其所特有的心理状态是密不可分的。
译文
注释
闲情兼嘿(mò)语，携杖赴岩泉。
嘿语：沉默。一作“嘿嘿”。携杖：拄杖。
草绿萦新带，榆(yú)青缀(zhuì)古钱。
萦新带：形容绿草繁生，漫延郊野，一片春色。榆：榆树。落叶乔木，叶卵形，花有短梗，翅果倒卵形，称榆荚、榆钱。缀：连结。古钱：古代货币，此处借指榆荚，因榆荚形似小铜钱。
鱼床侵岸水，鸟路入山烟。
鱼床：编竹木如床席大，上投饵料，沉入水中，供鱼栖息。鸟路：鸟道，高山小径。山烟：山中云雾。
还题平子赋，花树满春田。
平子：后汉张衡字平子，南阳西鄂人，曾为河间相，仕途不得志，因作《归田赋》。
参考资料：
译文注释
闲情兼嘿(mò)语，携杖赴岩泉。
最近“我”心情闲散，寂寞不语，于是就携带着手杖去观赏山水。
嘿语：沉默。一作“嘿嘿”。携杖：拄杖。
草绿萦新带，榆(yú)青缀(zhuì)古钱。
芳草萋萋，碧绿如带，榆荚成串而缀，远远看去，像串串古钱。
萦新带：形容绿草繁生，漫延郊野，一片春色。榆：榆树。落叶乔木，叶卵形，花有短梗，翅果倒卵形，称榆荚、榆钱。缀：连结。古钱：古代货币，此处借指榆荚，因榆荚形似小铜钱。
鱼床侵岸水，鸟路入山烟。
捕鱼的围栏插入临岸的江水中，大鸟展翅高飞，直入云烟。
鱼床：编竹木如床席大，上投饵料，沉入水中，供鱼栖息。鸟路：鸟道，高山小径。山烟：山中云雾。
还题平子赋，花树满春田。
“我”要像张衡那样写《归田赋》，这时田野里满树繁花，春色正浓。
平子：后汉张衡字平子，南阳西鄂人，曾为河间相，仕途不得志，因作《归田赋》。
参考资料：
赏析
此诗首尾绾合，章法整然。前六句写景，描绘了一派春日的田园景色，岩泉、绿草、榆钱，所见并未超出常人所及。后两句表现主题，从诗题的“还郊”而想到了张衡的《归田赋》，表现了作者对田园生活的不胜欣羡之情。
首联写明还郊的原因，开笔点题。嘿语，《周易·系辞》：“君子之道，或出或处，或默或语。”嘿，通“默”。岩泉，山水。这里的“兼嘿语”暗示诗人在现实生活中缺少志向道合者，希望寄情山水，在山水中得到精神安慰。
次联选择植物传神写照，富含情思。草绿萦新带，《太平御览》九九四引《三齐略记》：“不其城东有郑玄教授山，山下生草，如薤叶，长尺馀，坚韧异常，士人名作‘康成书带’。”榆青缀古钱，榆荚形状像钱而小，色白成串，俗称榆钱。这两句诗观察、描写独具悟解，景象玲珑，清新隽永。
第三联转为描写动物的活动，蕴含着旺盛的生命力。用动感极强的词“侵”、“人”来形容鱼、鸟在春天旺盛的生命力，表现万物的勃勃生机，提炼得生动准确。
第二、三联描绘出“幅百花齐放、百鸟争鸣的春光图，表现春天万物复苏、生机勃勃的景象，并且融情人景，情景交融，设想灵巧，表达新颖，体现出诗人高超的语言驾驭能力。
尾联与开头照应，组织得当。这里用张衡作《归田赋》的典故暗寓诗人想要回归田圆的愿望。
译文
木兰之枻沙棠舟，玉箫金管坐两头。
在木兰为桨沙棠为舟的船上，吹箫笛等乐器的歌妓分别坐两头。
美酒樽中置千斛，载妓随波任去留。
船中载着千斛美酒和美艳的歌妓，任凭它在江中随波逐流。
仙人有待乘黄鹤，海客无心随白鸥。
天上的仙人也要依靠黄鹤才能在太空翱翔，我这个海客则是坦荡无忧的与白鸥嬉游。
屈平辞赋悬日月，楚王台榭空山丘。
屈原的词赋至今仍与日月争光，永垂不朽；而楚王曾建宫观台榭早已荡然无存。
兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧洲。
我诗兴浓烈之时，落笔可摇动五岳，诗成之后，啸傲之声，直凌越沧海。
功名富贵若长在，汉水亦应西北流。
功名富贵若能常在，汉水恐怕就要西北倒流了。
参考资料：
注释
木兰¹之枻(yì)²沙棠³舟，玉箫金管坐两头。
¹木兰：即辛夷，香木名。²枻：同“楫”，舟旁划水的工具，即船桨。³沙棠：木名。玉箫金管，用金玉装饰的箫笛。此处指吹箫笛等乐器的歌妓。
美酒樽(zūn)¹中置²千斛(hú)³，载妓⁴随波任去留。
¹樽：盛酒的器具。²置：盛放。³千斛：形容船中置酒极多。斛：古时十斗为一斛。⁴妓：歌舞的女子。
仙人有待乘黄鹤¹，海客²无心随白鸥。
¹乘黄鹤：用黄鹤楼的神话传说。黄鹤楼故址在今湖北省武汉市武昌西黄鹤山上，下临江汉。旧传仙人子安曾驾黄鹤过此，因而得名。一说是费文祎乘黄鹤登仙，曾在此休息，故名。²海客：海边的人。
屈平¹辞赋悬日月，楚王台榭(xiè)²空山丘。
¹屈平：屈原名平，战国末期楚国大诗人，著有《离骚》《天问》等。²台榭，泛指楼台亭阁。楚灵王有章华台，楚庄王有钓台，均以豪奢著名。榭：台上建有房屋叫榭。
兴酣(hān)¹落笔摇五岳²，诗成笑傲凌(líng)³沧洲⁴。
兴酣：诗兴浓烈。²五岳：指东岳泰山，西岳华山，南岳衡山，北岳恒山，中岳嵩山。此处泛指山岳。³凌：凌驾，高出。⁴沧洲：江海。
功名富贵若长在，汉水¹亦应西北流。
¹汉水：发源于陕西省宁强县，东南流经湖北襄阳，至汉口汇入长江。汉水向西北倒流，比喻不可能的事情。
参考资料：
译文注释
木兰¹之枻(yì)²沙棠³舟，玉箫金管坐两头。
在木兰为桨沙棠为舟的船上，吹箫笛等乐器的歌妓分别坐两头。
¹木兰：即辛夷，香木名。²枻：同“楫”，舟旁划水的工具，即船桨。³沙棠：木名。玉箫金管，用金玉装饰的箫笛。此处指吹箫笛等乐器的歌妓。
美酒樽(zūn)¹中置²千斛(hú)³，载妓⁴随波任去留。
船中载着千斛美酒和美艳的歌妓，任凭它在江中随波逐流。
¹樽：盛酒的器具。²置：盛放。³千斛：形容船中置酒极多。斛：古时十斗为一斛。⁴妓：歌舞的女子。
仙人有待乘黄鹤¹，海客²无心随白鸥。
天上的仙人也要依靠黄鹤才能在太空翱翔，我这个海客则是坦荡无忧的与白鸥嬉游。
¹乘黄鹤：用黄鹤楼的神话传说。黄鹤楼故址在今湖北省武汉市武昌西黄鹤山上，下临江汉。旧传仙人子安曾驾黄鹤过此，因而得名。一说是费文祎乘黄鹤登仙，曾在此休息，故名。²海客：海边的人。
屈平¹辞赋悬日月，楚王台榭(xiè)²空山丘。
屈原的词赋至今仍与日月争光，永垂不朽；而楚王曾建宫观台榭早已荡然无存。
¹屈平：屈原名平，战国末期楚国大诗人，著有《离骚》《天问》等。²台榭，泛指楼台亭阁。楚灵王有章华台，楚庄王有钓台，均以豪奢著名。榭：台上建有房屋叫榭。
兴酣(hān)¹落笔摇五岳²，诗成笑傲凌(líng)³沧洲⁴。
我诗兴浓烈之时，落笔可摇动五岳，诗成之后，啸傲之声，直凌越沧海。
兴酣：诗兴浓烈。²五岳：指东岳泰山，西岳华山，南岳衡山，北岳恒山，中岳嵩山。此处泛指山岳。³凌：凌驾，高出。⁴沧洲：江海。
功名富贵若长在，汉水¹亦应西北流。
功名富贵若能常在，汉水恐怕就要西北倒流了。
¹汉水：发源于陕西省宁强县，东南流经湖北襄阳，至汉口汇入长江。汉水向西北倒流，比喻不可能的事情。
参考资料：
赏析
此诗以江上的遨游起兴，表现了诗人对庸俗、局促的现实的蔑弃和对自由、美好的生活理想的追求。开头四句以夸饰的、理想化的具体描写，展示江上之游的即景画面，有一种超世绝尘的气氛；中间四句两联，两两对比，前联承上，对江上泛舟行乐，加以肯定赞扬，后联启下，揭示出理想生活的历史意义；结尾四句，承前发挥，回应开头的江上泛舟，活画出诗人藐视一切，傲岸不羁的神态，又从反面说明功名富贵不会长在，并带着尖锐的嘲弄的意味。全诗形象鲜明，感情激扬，气势豪放，音调浏亮，无论在思想上还是艺术上，都能充分显示出李白诗歌的特色。
这首诗在思想上和艺术上，都是很能代表李白特色的篇章之一。诗以江上的遨游起兴，表现了诗人对庸俗、局促的现实的蔑弃，和对自由、美好的生活理想的追求。
开头四句，虽是江上之游的即景，但并非如实的记叙，而是经过夸饰的、理想化的具体描写，展现出华丽的色彩，有一种超世绝尘的气氛。“木兰之枻沙棠舟”，是珍贵而神奇的木料制成的：“玉箫金管坐两头”，乐器的精美可以想象吹奏的不同凡响：“美酒尊中置千斛”，足见酒量之富，酒兴之豪：“载妓随波任去留”，极写游乐的酣畅恣适。总之，这江上之舟是足以尽诗酒之兴，极声色之娱的，是一个超越了纷浊的现实的、自由而美好的世界。
中间四句两联，两两对比。“仙人”一联承上，对江上泛舟行乐，加以肯定赞扬：“屈平”一联启下，揭示出理想生活的历史意义。“仙人有待乘黄鹤”，即使修成神仙，仍然还有所待，黄鹤不来，也上不了天；而己之泛舟江上，“海客无心随白鸥”，乃已忘却机巧之心，物我为一，不知何者为物，何者为我，比那眼巴巴望着黄鹤的神仙还要“神仙”。到了这种境界，人世间的功名富贵，荣辱穷通，就更不在话下了。
因此，俯仰宇宙，纵观古今，便得出了与“滔滔者天下皆是也”的庸夫俗子相反的认识：“屈平词赋悬日月，楚王台榭空山丘！”泛舟江汉之间，想到屈原与楚王，原是很自然的，而这一联的警辟，乃在于把屈原和楚王作为两种人生的典型，鲜明地对立起来。屈原尽忠爱国，反被放逐，终于自沉汨罗，他的词赋，可与日月争光，永垂不朽；楚王荒淫无道，穷奢极欲，卒招亡国之祸，当年奴役人民建造的宫观台榭，早已荡然无存，只见满目荒凉的山丘。这一联形象地说明了，历史上属于进步的终归不朽，属于反动的必然灭亡；还有文章者不朽之大业，而势位终不可恃的这一层意思。
结尾四句，紧接“屈平”一联尽情发挥。“兴酣”二句承屈平辞赋说，同时也回应开头的江上泛舟，极其豪壮，活画出诗人自己兴会飚举，摇笔赋诗时藐视一切，傲岸不羁的神态。“摇五岳”，是笔力的雄健无敌：“凌沧洲”是胸襟的高旷不群。最末“功名富贵若长在，汉水亦应西北流”，承楚王台榭说，同时也把“笑傲”进一步具体化、形象化了。不正面说功名富贵不会长在，而是从反面说，把根本不可能的事情来一个假设，便加强了否定的力量，显出不可抗拒的气势，并带着尖锐的嘲弄的意味。
这首诗的思想内容，基本上是积极的。另一方面，诗人把纵情声色，恣意享乐，作为理想的生活方式而歌颂，则是不可取的。金管玉箫，携酒载妓，也是功名富贵中人所迷恋的。这正是李白思想的矛盾。这个矛盾，在他的许多诗中都有明白的表现，成为很有个性特点的局限性。
全诗十二句，形象鲜明，感情激扬，气势豪放，音调浏亮。读起来只觉得它是一片神行，一气呵成。而从全诗的结构组织来看，它绵密工巧，独具匠心。开头是色彩绚丽的形象描写，把读者立即引入一个不寻常的境界。中间两联，属对精整，而诗意则正反相生，扩大了诗的容量，诗笔跌宕多姿。结尾四句，极意强调夸张，感情更加激昂，酣畅恣肆，显出不尽的力量。这是经过细心体会后的符合创作实际的看法。