自劾诗

韦玄成〔两汉〕

赫矣我祖，侯于豕韦。赐命建伯，有殷以绥。厥绩既昭，车服有常。

朝宗商邑，四牡翔翔。德之令显，庆流于裔。宗周至汉，群后历世。

肃肃楚傅，辅翼元夷。厥驷有庸，惟慎惟祗。嗣王孔佚，越迁于邹。

五世圹僚，至我节侯。惟我节侯，显德遐闻。左右昭宣，五品以训。

既耇致位，惟懿惟奂。厥赐祁祁，百金洎馆。国彼扶阳，在京之东。

惟帝是留，政谋是从。绎绎六辔，是列是理。威仪济济，朝享天子。

天子穆穆，是宗是师。四方遐尔，观国之辉。茅土之继，在我俊兄。

惟我俊兄，是让是形。于休厥德，于赫有声。致我小子，越留于京。

惟我小子，不肃会同。媠彼车服，黜此附庸。赫赫显爵，自我队之。

微微附庸，自我招之。谁能忍愧，寄之我颜。谁将遐征，从之夷蛮。

于赫三事，匪俊匪作。于蔑小子，终焉其度。谁谓华高，企其齐而。

谁谓德难，厉其庶而。嗟我小子，于贰其尤。队彼令声，申此择辞。

四方群后，我监我视。威仪车服，唯肃是履。

悲歌

咏张公奭庐墓有芝三本〔两汉〕

悲歌可以当泣，远望可以当归。思念故乡，郁郁累累。欲归家无人，欲渡河无船。心思不能言，肠中车轮转。

赏析

　　这是一首描写游子思乡的诗，控诉战争带来的徭役之苦。诗人用浑朴自然的语句，写出了游子思乡不得归的百转愁思。

　　“悲歌可以当泣”，诗一开头，劈头劈脑拦腰斩断许多内容，不难理解，这位悲歌者在此之前不知哭泣过多少回了，由于太伤心，以至最后以放声悲歌代替哭泣。接着写他这样悲哀的原因：“远望可以当归”。原来是一位游子，他远离故乡，无法还乡，只好以望乡来代替还乡了。不是真的“远望可以当归”，而只是聊以解忧，无可奈何罢了。这两句把许许多多人的生活体验作了典型的艺术概括，是最能引起读者共鸣的，所以成为千古名句。

　　“思念故乡，郁郁累累”，这是承接“远望”写远望所见，远望还是没有见到故乡。“郁郁”是写草木郁郁葱葱。“累累”是写山岗累累。“岭树重遮千里目”，茫茫的草木，重重的山岗遮住了望眼，难见故乡，不见亲人。

　　“欲归家无人，欲渡河无船。”这两句是写思乡而未还乡的原因。家里已经没有亲人了，已经无家可归了。即便是有家可归，也回不去，因为“欲渡河无船”。所谓“欲渡河无船”，不仅仅是指眼前无船可渡，而是说自己处处受阻，前途坎坷，走投无路的意思，是这位游子悲惨命运的形象写照。这正是他思乡、望乡的根本原因。这样写，就比《艳歌行》所表达的要沉痛得多了。

　　“心思不能言，肠中车轮转。”这两句写游子心中纷烦复杂、无限愁怅的思绪难以倾诉，就好像有车轮在肠中转动。末句用形象的比喻手法写出远在他乡的征夫的无限离愁，把感觉中的心理体验转化为视觉上的形象存在，比喻贴切恰当，不但“转”字关合得自然，同时能准确传神地传达出痛楚之感：愁绪随车轮转动而缓缓抽出，绵延不绝。

　　这首诗和《古歌·秋风萧萧愁杀人》在思想内容上相似。最后两句均是“心思不能言，肠中车轮转”。但《古歌》是触景生情，而这首诗，既不写景，也不叙事，它以真挚的感情痛苦的体验而动人心弦。可以说，抒情诗的意境，并不在于写景和叙事，只要感情真挚感人能引起共鸣，那么诗的意境就在不同的读者的脑海中幻化为丰富多彩的艺术形象了。