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六代帝王国，三吴佳(jiā)丽城。
六代：指吴、晋、宋、齐、梁、陈，六朝均建都金陵。国：此指天子之所都。三吴：《水经注》以吴郡（今苏州）、吴兴（今浙江湖州）、会稽（今浙江绍兴）为三吴。
贤人当重寄，天子借高名。
重寄：重大的托付，犹重任。
巨海一边静，长江万里清。
巨海：大海。
应须救赵策，未肯弃侯(hóu)嬴。
应须：应当，应该。侯嬴：战国时魏国隐士。此处李白以侯嬴自比。
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六代帝王国，三吴佳(jiā)丽城。
这里是六个王朝的国都，三吴中秀丽的京城。
六代：指吴、晋、宋、齐、梁、陈，六朝均建都金陵。国：此指天子之所都。三吴：《水经注》以吴郡（今苏州）、吴兴（今浙江湖州）、会稽（今浙江绍兴）为三吴。
贤人当重寄，天子借高名。
贤人就应委以重任，天子也要借助你的高名。
重寄：重大的托付，犹重任。
巨海一边静，长江万里清。
汪洋大海宁静了一边，长江万里得到了澄清。
巨海：大海。
应须救赵策，未肯弃侯(hóu)嬴。
你也许还须救赵良策，不要遗弃我这个侯嬴。
应须：应当，应该。侯嬴：战国时魏国隐士。此处李白以侯嬴自比。
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这首诗的首联，入手擒题，盛赞昇州。上句从纵的时间方面着眼，说这里是吴、东晋、宋、齐、梁、陈六朝的故都，让读者想见其历史悠久，文化灿烂。下句从横的空间方面落笔，说这里是“三吴”地区的一座美丽的城市，让读者想见其江山多娇，物华天宝。丹阳郡为三国时吴所移置，治建业，故址在今南京市东南，亦即在诗人李白写此诗时的昇州。上下两句，一纵一横，气势宏伟，含盖多广。虽然这一联本于谢朓《入朝曲》的“江南佳丽地，六代帝王州”，但颠倒句序，使其落脚点在地更突出，而改“江南”为“三吴”，改“地”为“城”，改“州”为“国”，则有更工整、更确切的效应。如此为我所用，青胜于蓝，实非因袭陈言者可望其项背。
地灵则人杰，因此颔联紧承首联而颂王忠臣其人。上句说他人贤，帝王理当委托以重任；下句说他名高，天子凭借之以守此要地。这一联，似乎还巧妙地暗藏了被称颂者的姓名。上句，没有明说谁对“贤人当寄重”，但很明显指的应当为“王”。这“王”正是被称颂者的姓。下句、主语、谓语和宾语齐全，结构完整，但“天子”之所“借”以治国抚民的人，正是“忠臣”。这“忠臣”恰是被称颂者的“高名”。
昇州所辖，东极于海，西带长江，因此颈联放笔而涉及江海。上句的“一边静”，下句的“万里清”，从字面上看，写的是海与江的景象，实际上却说的是时局。这是针对这年正月，平定了刘展在这一带的作乱而言，又包含着诗人对史思明势焰尚嚣张，北方仍未平静的极大关注。对被赠诗的王忠臣来说，是既祝颂他所辖地区出现的清平，又希望他能扩大视野，看到北方的动乱。紧扣诗句，这一联则可作这样的解释：虽然“长江万里清”了，但是“巨海”才只有“一边静”，而非全静。
尾联，用侯嬴向信陵君献策窃符救赵事，以“应须”、“未肯”这样的推度语气，自比侯嬴，表现想要为国效命，在平定北方叛乱中建立功勋的愿望，希获被赠诗的王忠臣的理解和支持。据《史记·信陵君列传》载，侯嬴本为魏国大梁夷门监者，后为信陵君上客。周赧王五十五年（前260），秦破赵长平军，又进兵围邯郸。赵国平原君夫人为信陵君姊，屡次送书信请求魏国相救。魏王初使将军晋鄙率兵十万救赵，但后又惧秦而命晋鄙停兵观望。信陵君竭力劝说魏王进军，魏王终不听从。在这紧急的情况下，侯嬴向信陵君献策，让信陵君请求如姬从魏王卧室盗出晋鄙兵符，然后去夺晋鄙军；如晋鄙不听，则使力士朱亥椎杀之。信陵信听从其策，果得兵符，杀晋鄙，率其兵而击秦军，救邯郸而存赵国。侯嬴与信陵君分别后，自刎而死。诗人李白这一想要为国效命，在平定北方的叛乱中建立功勋的愿望，在同一年所写的《闻李太尉大举秦兵百万出征东南懦夫请缨冀申一割之用半道病还留别金陵崔侍御十九韵》一诗，表现得更加明白。除诗题的表述外，诗中还说：“恨无左车略，多愧鲁连生。拂剑照严霜，雕戈鬘胡缨。愿雪会稽耻，将期报恩荣。”可以与这尾联相互印证。遗憾的是诗人李白的这一愿望，无人理睬，使他终于在次年贫病交加而死。
李白是个充满豪情逸兴的诗人，不肯多写格律谨严的律诗，但偶有所作，皆为上品。这首五律，便可作证。它不死守五律定式声调，但平仄谐调。它以“城”、“名”、“清”和“嬴”四字押脚韵，皆属八庚，稳妥悠扬。它中间两联的对仗，两两相称，自然工整。首联亦对，更属难能。它紧紧抓住题目，以赞其地起，以颂其人承，以言时局转，以抒心曲收，层次清晰，中心突出。它始称“六代”，来引“侯嬴”，中言现在，上下千年，包举的时间漫长，运用“三吴”、“巨海”、“长江”、“万里”等意象，囊括的地域宽广，从而形成了阔大的意境，使人胸胆开张。它为赠昇州的王忠臣而作，却不限于一地，不囿于应酬，而能放眼全国，抒写壮怀。这首诗正是由于这些特点，所以受到后人的高度称赞。
译文
注释
太行之阳有盘谷。盘谷之间，泉甘而土肥，草木丛茂，居民鲜少。或曰：“谓其环两山之间，故曰‘盘’。”或曰：“是谷也，宅幽而势阻，隐者之所盘旋。”友人李愿居之。
太行之阳有盘谷：太行，山名；阳，山的南面叫阳。盘谷：在今河南济源北二十里。丛茂：草木葱茏丰茂的样子。宅幽而势阻：位置偏僻而地势险要。宅，位置。势，地势。盘旋：盘桓，留止不去。
愿之言曰：“人之称大丈夫者，我知之矣：利泽施于人，名声昭(zhāo)于时，坐于庙朝，进退百官，而佐天子出令；其在外，则树旗旄(máo)，罗弓矢，武夫前呵，从者塞途，供给之人，各执其物，夹道而疾驰。喜有赏，怒有刑。才畯(jùn)满前，道古今而誉盛德，入耳而不烦。曲眉丰颊(jiá)，清声而便(pián)体，秀外而惠中，飘轻裾(jū)，翳(yì)长袖，粉白黛(dài)绿者，列屋而闲居，妒宠而负恃，争妍而取怜。大丈夫之遇知于天子用力于当世者之所为也。吾非恶此而逃之，是有命焉，不可幸而致也。
坐于庙朝：在宗庙和朝廷参议国家大事。庙，宗庙。朝，朝廷。。指大官居于高位，发号施令进退：这里表示使动意义，使……进退，即任免的意思。旗旄：旗帜。旄，旗竿上用旄牛尾装饰的旗帜。这是大官出行的标志。罗弓矢：罗列弓箭，这是表示威仪。武夫前呵：武士呼喝开道。才畯：才能出众的人。畯，同“俊”。入耳而不烦：形容爱听阿谀奉承的话。便体：轻盈的体态。惠中：聪慧的资质。惠，同“慧”。裾：衣服的前后襟。翳：遮蔽，掩映。粉白黛绿：用来形容女子装扮得娇艳妩媚，面容白皙，眉毛美丽。黛，古代女子画眉用的青黑色的颜料。负恃：依靠，指依靠自己的色艺而藐视他人。不可幸而致：不可侥幸得到。幸，侥幸。致，取得得到。
穷居而野处，升高而望远，坐茂树以终日，濯(zhuó)清泉以自洁。采于山，美可茹(rú)；钓于水，鲜可食。起居无时，惟适之安。与其有誉(yù)于前，孰(shú)若无毁于其后；与其有乐于身，孰若无忧于其心。车服不维，刀锯(jù)不加，理乱不知，黜(chù)陟(zhì)不闻。大丈夫不遇于时者之所为也，我则行之。
穷居而野处：指居住在闭塞简陋的山野中。茹：吃。起居无时，惟适之安：大意是日常生活作息没有固定的时间，只以舒适为准。适，舒适，在这里用作名词，为“安”的宾语。车服不维：没有官职的束缚。车服，古代官员所乘的车子和所穿的官服依官位的高低而异，这里是用车服来代指官职。维，束缚约束。刀锯不加：刑罚不施于身。刀锯，古代刑罚中所用的刀和锯，这里泛指刑具。加，施加。理乱：指国家的安宁与动乱。理，即治，唐人避高宗李治讳，用“理”代“治”字。黜陟：官员的升降。黜，降职。陟，升职。不闻。
形势：权势。趦趄：想往前走又不敢走的样子。嗫嚅：吞吞吐吐，欲言又止的样子。刑辟：刑法，法律。
昌黎韩愈闻其言而壮之，与之酒而为之歌曰：“盘之中，维子之宫；盘之土，维子之稼；盘之泉，可濯可沿；盘之阻，谁争子所？窈(yǎo)而深，廓其有容；缭(liáo)而曲，如往而复。嗟(jiē)盘之乐兮，乐且无央；虎豹远迹兮，蛟龙遁(dùn)藏；鬼神守护兮，呵禁不祥。饮且食兮寿而康，无不足兮奚所望！膏(ɡào)吾车兮秣(mò)吾马，从子于盘兮，终吾生以徜徉！”
壮：在这里为意动用法，表示以……为壮。维子之宫：是你居住的房室。维，句首助词，无意义。宫，室房屋。稼：种植农作物。所：处所。窈：幽深的样子。无央：无尽。央，尽完。膏：油脂，这里用作动词，指用油润滑。秣：喂养（马匹等）。
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译文注释
太行之阳有盘谷。盘谷之间，泉甘而土肥，草木丛茂，居民鲜少。或曰：“谓其环两山之间，故曰‘盘’。”或曰：“是谷也，宅幽而势阻，隐者之所盘旋。”友人李愿居之。
太行山的南面有个（山谷叫）盘谷。盘谷那地方，泉水甘甜，土地肥沃，草木繁茂，居民很少。有人说：“因为盘谷盘绕在两山之间，所以名叫‘盘’。”也有人说：“这个山谷位置幽僻而地势险阻，是隐者所盘旋的地方（所以叫‘盘’。）”我的朋友李愿住在这里。
太行之阳有盘谷：太行，山名；阳，山的南面叫阳。盘谷：在今河南济源北二十里。丛茂：草木葱茏丰茂的样子。宅幽而势阻：位置偏僻而地势险要。宅，位置。势，地势。盘旋：盘桓，留止不去。
愿之言曰：“人之称大丈夫者，我知之矣：利泽施于人，名声昭(zhāo)于时，坐于庙朝，进退百官，而佐天子出令；其在外，则树旗旄(máo)，罗弓矢，武夫前呵，从者塞途，供给之人，各执其物，夹道而疾驰。喜有赏，怒有刑。才畯(jùn)满前，道古今而誉盛德，入耳而不烦。曲眉丰颊(jiá)，清声而便(pián)体，秀外而惠中，飘轻裾(jū)，翳(yì)长袖，粉白黛(dài)绿者，列屋而闲居，妒宠而负恃，争妍而取怜。大丈夫之遇知于天子用力于当世者之所为也。吾非恶此而逃之，是有命焉，不可幸而致也。
李愿说：“人被称为大丈夫的情况，我知道了。一种情况是：他们把利益恩惠施给别人，名声显扬于当世，在朝廷上参与政事，任免百官，辅佐皇帝发号施令。在朝廷外，就树起旗帜，陈设弓箭，卫兵在前喝道，侍从塞满道路，仆役们拿着他所需物品，夹道奔驰。（他）高兴起来就随意赏赐，发起怒来就任意处罚。才能出众的人聚集他的跟前，说古道今赞誉他的大德，他听入耳中而不厌烦。（他的家妓）眉毛弯曲，面颊丰满，声音清脆，体态轻盈，外貌秀丽，内心聪慧，（跳起舞来）轻薄的衣襟飘然而动，长长的衣袖遮掩面容。（他的）白粉搽脸，青黛画眉的姬妾，在排列的房屋中清闲地住着，自恃美丽，妒忌别的姬妾得宠；争着比美，求取他的怜爱。（这就是）被天子宠遇赏识掌握了当代权力的大丈夫的所作所为。我并非讨厌这些而躲避这种情况，这是命中注定的，是不能侥幸得到的。
坐于庙朝：在宗庙和朝廷参议国家大事。庙，宗庙。朝，朝廷。。指大官居于高位，发号施令进退：这里表示使动意义，使……进退，即任免的意思。旗旄：旗帜。旄，旗竿上用旄牛尾装饰的旗帜。这是大官出行的标志。罗弓矢：罗列弓箭，这是表示威仪。武夫前呵：武士呼喝开道。才畯：才能出众的人。畯，同“俊”。入耳而不烦：形容爱听阿谀奉承的话。便体：轻盈的体态。惠中：聪慧的资质。惠，同“慧”。裾：衣服的前后襟。翳：遮蔽，掩映。粉白黛绿：用来形容女子装扮得娇艳妩媚，面容白皙，眉毛美丽。黛，古代女子画眉用的青黑色的颜料。负恃：依靠，指依靠自己的色艺而藐视他人。不可幸而致：不可侥幸得到。幸，侥幸。致，取得得到。
穷居而野处，升高而望远，坐茂树以终日，濯(zhuó)清泉以自洁。采于山，美可茹(rú)；钓于水，鲜可食。起居无时，惟适之安。与其有誉(yù)于前，孰(shú)若无毁于其后；与其有乐于身，孰若无忧于其心。车服不维，刀锯(jù)不加，理乱不知，黜(chù)陟(zhì)不闻。大丈夫不遇于时者之所为也，我则行之。
（另一种情况是：他）居住在穷荒山野的地方，可以登高望远，可以整日坐在繁茂的树下，可以用清泉洗涤以自我洁净。从山上采来的水果，甜美可食：从水中钓来的鱼虾，鲜嫩可口。作息没有定时，只求安定舒适。与其当面受到称赞，哪里比得上背后不受毁谤；与其身体受到享乐，哪里比得上心中没有忧虑。不受官职的约束，也不受刑罚的惩处。既不了解国家的治乱，也不打听官吏的升降。（这就是）不被时代赏识的大丈夫的所作所为，我就去做这样的事。
穷居而野处：指居住在闭塞简陋的山野中。茹：吃。起居无时，惟适之安：大意是日常生活作息没有固定的时间，只以舒适为准。适，舒适，在这里用作名词，为“安”的宾语。车服不维：没有官职的束缚。车服，古代官员所乘的车子和所穿的官服依官位的高低而异，这里是用车服来代指官职。维，束缚约束。刀锯不加：刑罚不施于身。刀锯，古代刑罚中所用的刀和锯，这里泛指刑具。加，施加。理乱：指国家的安宁与动乱。理，即治，唐人避高宗李治讳，用“理”代“治”字。黜陟：官员的升降。黜，降职。陟，升职。不闻。
形势：权势。趦趄：想往前走又不敢走的样子。嗫嚅：吞吞吐吐，欲言又止的样子。刑辟：刑法，法律。
昌黎韩愈闻其言而壮之，与之酒而为之歌曰：“盘之中，维子之宫；盘之土，维子之稼；盘之泉，可濯可沿；盘之阻，谁争子所？窈(yǎo)而深，廓其有容；缭(liáo)而曲，如往而复。嗟(jiē)盘之乐兮，乐且无央；虎豹远迹兮，蛟龙遁(dùn)藏；鬼神守护兮，呵禁不祥。饮且食兮寿而康，无不足兮奚所望！膏(ɡào)吾车兮秣(mò)吾马，从子于盘兮，终吾生以徜徉！”
昌黎韩愈听了李愿的话，认为他讲得有气魄，与他斟上酒，并为他作了一首歌，歌词说：“盘谷之中，是您的府宫。盘谷的土，可以种禾黍。盘谷的泉，可以洗涤，可以溯沿。盘谷险阻，谁会争您的住所？盘谷曲折幽深，空阔广大可以容身；盘谷环绕弯曲，往前走却回到了原处。盘谷快乐啊，快乐无央；虎豹远离啊，蛟龙躲藏；鬼神守护啊，禁绝不祥。有吃有喝啊，长寿安康；没有不满足的事啊，还有什么奢望？给我的车轴加油啊，用饲料喂饱我的马，跟随您到盘谷去啊，终我一生要在那里自由自在地游逛。”
壮：在这里为意动用法，表示以……为壮。维子之宫：是你居住的房室。维，句首助词，无意义。宫，室房屋。稼：种植农作物。所：处所。窈：幽深的样子。无央：无尽。央，尽完。膏：油脂，这里用作动词，指用油润滑。秣：喂养（马匹等）。
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赏析
这篇序文写于801年（唐德宗贞元十七年），当时韩愈34岁，离开了徐州幕府，到京城谋职。自从792年（贞元八年）中进士以来，在将近十年的时间里，韩愈一直为仕进汲汲奔走，却始终没有得到朝廷的重用，处境艰难，心情抑郁。因此，借送友人李愿归盘谷隐居之机，写下这篇赠序，一吐胸中的不平之气。
作者借李愿之口，描绘出三种人：一是“坐于庙朝，进退百官”的达官贵人，二是“穷居而野处”的山林隐士，三是趋炎附势、投机钻营的小人。通过对比，对志得意满、穷奢极欲的大官僚和卑躬屈膝、攀附权贵之徒进行了辛辣的嘲讽，对友人的隐居之志大加赞赏。文章最后一段，用一首古歌的形式和浓郁的抒情笔调，咏叹、赞美、祝福友人的隐居生活，也流露出欣羡之意。
韩愈的赠序非常有名，这篇尤为历代称道。苏轼《跋退之送李愿序》一文说：“欧阳文忠公尝谓晋无文章，惟陶渊明《归去来》一篇而已。余亦以谓唐无文章，惟韩退之《送李愿归盘谷》一篇而已。平生愿效此作一篇，每执笔辄罢，因自笑曰：‘不若且放，教退之独步。’”这篇文章的写作时间比《师说》早一年，风格却大不相同；读者阅读时可结合这两篇文章各自的写作背景，在内容和写法上做一些比较。