千年尧舜心，心成身已殁。始随苍梧云，不返苍龙阙。
宫女衣不香，黄金赐白发。留此奉天下，所以无征伐。
至今汨罗水，不葬大夫骨。

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传书报刘尹，何事忆陶家。若为篱边菊，山中有此花。

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龙沙重九会，千骑驻旌旗。水木秋光净，丝桐雅奏迟。烟芜敛暝色，霜菊发寒姿。今日从公醉，全胜落帽时。

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西施谩道浣春纱，碧玉今时斗丽华。眉黛夺将萱草色，红裙妒杀石榴花。新歌一曲令人艳，醉舞双眸敛鬓斜。 谁道五丝能续命，却令今日死君家。

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西施谩(màn)道浣(huàn)春纱，碧玉今时斗丽华。
西施：春秋时越过绝色美女。谩道：空说或莫说的意思。浣：洗。春纱：生丝织成的薄纱。碧玉：南朝宋汝南王宠爱的美妾，出身微贱。这里用以借指乐伎。丽华：美人名。一说丽华即“华丽”之意。

眉黛夺将(jiāng)萱(xuān)草色，红裙妒杀石榴花。
黛：青黑色的颜料，古代女子用以画眉。夺将：从……夺得。萱草：俗称金针菜、黄花菜、多年生宿根草本。古人以为种植此草，可以使人忘忧，因亦称“忘忧草”。红裙：红色裙子，亦指美女。妒杀：让……嫉妒而死。

新歌一曲令人艳，醉舞双眸(móu)敛(liǎn)鬓(bìn)斜。
艳：即艳羡。双眸：两颗眼珠。敛：收束，这里指拢发的动作。

谁道五丝能续命，却令今日死君家。
五丝：即五色丝，又叫“五色缕”“长命缕”“续命缕”。端午时人们以彩色丝线缠在手臂上，用以辟兵、辟鬼，延年益寿。君家：设宴的主人家。

参考资料：

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西施谩(màn)道浣(huàn)春纱，碧玉今时斗丽华。
乍一看她，好像是在越溪浣纱的美女西施，又宛如碧玉，媲美美人丽华。
西施：春秋时越过绝色美女。谩道：空说或莫说的意思。浣：洗。春纱：生丝织成的薄纱。碧玉：南朝宋汝南王宠爱的美妾，出身微贱。这里用以借指乐伎。丽华：美人名。一说丽华即“华丽”之意。

眉黛夺将(jiāng)萱(xuān)草色，红裙妒杀石榴花。
那深翠色的黛眉，使萱草相形失色；那火红的裙裾，让五月的石榴花嫉妒。
黛：青黑色的颜料，古代女子用以画眉。夺将：从……夺得。萱草：俗称金针菜、黄花菜、多年生宿根草本。古人以为种植此草，可以使人忘忧，因亦称“忘忧草”。红裙：红色裙子，亦指美女。妒杀：让……嫉妒而死。

新歌一曲令人艳，醉舞双眸(móu)敛(liǎn)鬓(bìn)斜。
她善唱新歌，甜润的歌喉，美妙的旋律，令人艳羡不已；她醉而起舞，双眸含情，云鬓微乱，娇媚之态令人心动神摇。
艳：即艳羡。双眸：两颗眼珠。敛：收束，这里指拢发的动作。

谁道五丝能续命，却令今日死君家。
谁说那端午节避邪的五色丝线能救人性命，现在我的魂魄已被这位乐伎勾走，今日怕是要死在主人家里了！
五丝：即五色丝，又叫“五色缕”“长命缕”“续命缕”。端午时人们以彩色丝线缠在手臂上，用以辟兵、辟鬼，延年益寿。君家：设宴的主人家。

参考资料：

赏析

　　唐诗中，固多深刻反映社会现实的不朽篇章，然也不乏写上层士大夫宴饮、赠妓之作。这类作品，一般思想性不高，在艺术上却偶尔有可取之处。万楚的《五日观妓》，可以说就是这样的一篇诗作。

　　此诗首先写乐伎的美妙动人。“西施谩道浣春纱，碧玉今时斗丽华”，一落笔便别有风情。在越溪边浣纱的西施，是古来公认的美女。诗人刚刚提到西施，又用“谩道”二字将她撇过一边。这样，既触发起了以美人比美人的联想，又顺势转到了眼前这位美女的身上。但仍不直说而故作迂曲。诗人让西施、碧玉、丽华三个美女一路上迤逦行来，借传统形象比拟所要描写的对象，省却了许多笔墨，却使描写对象轻易地步入了美人的行列之中。

　　“眉黛夺将萱草色，红裙妒杀石榴花”，两句采用了一种十分独特的夸张而兼拟人的表现方法。上句用了表示动作的“夺将”，下句用了表示情感的“妒杀”，从而分别赋予眉黛、萱草、红裙、榴花以生命，极尽对眉黛、红裙渲染之能事。萱草和石榴都是诗人眼前景物。况端午时节，萱草正绿，榴花正红，又都切合所写时令。随手拈来，为美人写照，既见巧思，又极自然。

　　写罢形貌之后，又接写歌舞：“新歌一曲令人艳，醉舞双眸敛鬓斜。”写出观赏者对乐伎的艳羡，并点出“双眸”，更使乐伎形象光彩照人，充分渲染了其勾魂摄魄的力量。

　　以上四句对乐伎的描绘，从对形貌的静态描绘开始，进而在动态中加以刻画，写她的歌舞。一静一动，由形及神，展示了乐伎的色艺俱佳。

　　最后诗人深情激动地说：“谁道五丝能续命，却知今日死君家。”“死君家”与“彩丝线”密切关合，奇巧而自然，充分见出诗人动情之深。

　　此诗人物形象鲜明生动，秾艳流丽，光彩照人，是以诗写人的成功之作。特别“眉黛”二句表现手法独特，富有艺术个性，成为脍炙人口的佳句。

业成洙泗客，皓发著儒衣。一与游人别，仍闻带印归。林多宛地古，云尽汉山稀。莫爱浔阳隐，嫌官计亦非。

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赏析

碧海开龙藏，青云起雁堂。潮声迎法鼓，雨气湿天香。树接前山暗，溪承瀑水凉。无言谪居远，清净得空王。

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