阿母从天降几时，前朝惟有汉皇知。
仙桃不啻三回熟，饱见东方一小儿。

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萱草摇清风，榴英焰方午。新燕披紫茸，低昂子随母。暄寒换时节，浓疏变庭树。杜老痴不归，空怜小儿女。

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掖庭娇幸在蛾眉，争用黄金写艳姿。始言恩宠由君意，谁谓容颜信画师。微躯一自入深宫，春华几度落秋风。君恩不惜更衣处，妾貌应殊画壁中。闻道和亲将我撇，选貌披图遍宫掖。图中容貌既不如，选后君王空悔惜。始知王意本相亲，自恨丹青每误身。昔是宫中薄命妾，今成塞外断肠人。九重恩爱应长谢，万里关山愁远嫁。飞来北地不胜春，月照南庭空度夜。夜中含涕独..

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千载遗踪一窖尘，路傍耕者亦伤神。祖龙算事浑乖角，将谓诗书活得人。

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千载遗踪一窖(jiào)尘，路傍耕(gēng)者亦伤神。
遗踪：指写在竹简、丝绢等上的诸子百家的书籍。一窖尘：一坑尘土。

祖龙算事浑乖角，将谓诗书活得人。
祖龙：指秦始皇。乖角：机灵聪明。

参考资料：

译文注释

千载遗踪一窖(jiào)尘，路傍耕(gēng)者亦伤神。
千年留下的书籍，被烧成一窖灰尘，路旁种田的农民也感到很伤神。
遗踪：指写在竹简、丝绢等上的诸子百家的书籍。一窖尘：一坑尘土。

祖龙算事浑乖角，将谓诗书活得人。
秦皇计算事务真是机灵聪明，以为人们读书多，就能活得比别人好。
祖龙：指秦始皇。乖角：机灵聪明。

参考资料：

赏析

　　这是一首直接歌咏历史题材，表达作者议论见解的咏史诗。它跳出了一般咏史诗的窠臼，从另一个角度写秦始皇的“焚书坑儒”，含蓄而有新意。

　　诗的前两句以看似平实之笔叙说了诗人所见：当年秦始皇焚书之处历经千年，已成为历史陈迹，除去满洞穴的尘土外什么也没有了，就过路旁的农夫看到这荒凉景象也感到伤心。这两句既交代了吟咏的历史事件，又从侧面写出了诗人的感慨，看似“无我”，实则“有我”。试想：历史上秦始皇焚书的暴行，是一场民族文化的大劫难。许多优秀的书籍被付之一炬，使每一个视书为生命的读书入念此而心痛，千年之后的罗隐亦不例外。但诗人的高明之处就在于他没有直写自己的感慨，而是借写自己的所见，借写他人的感受来表现这种感慨。一个不识诗书的农夫尚且“伤神”，罗隐作为一个读书人，自然更是感伤至极，这一点，读者一想即知，不说胜似多说。这种融思想感情于叙事当中、融丰富内容于平实当中的写法，既简明经济，又韵味无穷，不由人不赞叹诗人运用语言、高度概括的功力。

　　诗的三四句，写诗人的议论，揭示秦始皇焚书的原因。“祖龙算事浑乖角，将谓诗书活得人。”意谓秦始皇谋划事情还真聪明，他认为烧毁书籍就能保秦王朝永在，赢代政权永存。一般的咏史诗，作者都是从客观的角度，或赞或贬自己所吟咏的历史事件及人物，而罗隐却不是这样处理的。他是带着嘲讽的语气，从揣测秦始皇主观心态的角度，轻轻一笔写就的。这里诗人不用始皇而用“祖龙”，本身就具有强烈的讽刺意味。据《史记·秦始皇本纪》记载，秦始皇曾对“祖龙”自作解释说：“祖龙者，人之先也。”他要做诸“龙”之先，然后传诸子孙万代。既如此，诗人就用“祖龙”来称呼他，但实质是仅其意而用之，绝非单纯地使用典故。秦始皇为当初采纳李斯的奏议，烧毁了他认为是祸乱根源的“百家之言”，主观上是要推行“以愚黔首”的愚民政策，借以维护其政治统治，达到传二世、三世以至万世之目的。这样的打算是荒谬的，仅是一厢情愿而已。因为历史的发展是不以人的意志为转移的，焚书之后没几年，义军四起，赢氏政权很快就成了一个短命王朝，对于这些与秦始皇主观设想背道而驰的历史事实，罗隐是再清楚不过了。但是诗人并没有像其他后世文人那样去正面议论，直抒胸臆，猛烈地抨击谴责秦始皇所为之荒谬，残暴，而是以较为轻松的似乎是局外人的语气，通过“浑乖角”这样的词语表达自己的揶揄嘲讽之意，不露锋芒而又锋利无比，无情地鞭挞了秦始皇焚书的暴行，深刻地讽刺了秦始皇的异想天开，真可谓匠心独运，曲折达意而又深刻有力。

羽书传栈道，风火隔乡关。病眼那堪泣，伤心不到间。

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苦雨晴何喜，喜于未雨时。气收云物变，声乐鸟乌知。 ——白居易蕙泛光风圃，兰开皎月池。千峰分远近，九陌好追随。 ——王起白日开天路，玄阴卷地维。馀清在林薄，新照入涟漪。 ——刘禹锡碧树凉先落，青芜湿更滋。晒毛经浴鹤，曳尾出泥龟。 ——白居易舞去商羊速，飞来野马迟。柱边无润础，台上有游丝。 ——王起桥净行尘息，堤长禁柳垂。宫城开睥睨..

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