雨晴江馆柳依依，握手那堪此别离。独鹤孤琴随远旆，
红亭绿酒惜分岐。月明野店闻鸡早，花暗关城匹马迟。
后夜定知相忆处，东风回首不胜悲。

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注释

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赏析

（古有慈帝，能保静顺以涵万物，故为《至慈》之诗二章四韵十四句）至化之深兮，猗猗娭娭。如煦如吹，如负如持，而不知其慈。故莫周莫止，静和而止。至化之极兮，瀛瀛溶溶。如涵如封，如随如从，而不知其功。故莫由莫己，顺时而理。

译文

注释

译文注释

赏析

醉梦幸逢郎，无奈乌哑哑。中山如有酒，敢借千金价。

译文

注释

译文注释

赏析

新沐换轻帻，晓池风露清。自谐尘外意，况与幽人行。霞散众山迥，天高数雁鸣。机心付当路，聊适羲皇情。

译文

注释

新沐换轻帻(zé)，晓池风露清。
新沐：刚洗过头发。帻：古代的一种头巾。轻帻：一作“巾帻"。风露：一作”风雾“。

自谐尘外意，况与幽人行。
谐：和谐。尘外：超出尘俗、尘世之外。幽人：隐士，指谢山人。

霞散众山迥(jiǒng)，天高数雁鸣。
迥：远。

机心付当路，聊适羲(xī)皇情。
机心：机变诡诈之心。付：付予，交付。当路：担任重要官职，掌握政权。此处指当权的人。聊：姑且。适：往、去、到。羲皇情：伏羲时代的民情。羲皇即为传说中的古帝伏羲氏。

参考资料：

译文注释

新沐换轻帻(zé)，晓池风露清。
洗过头换上轻薄的头巾，早晨的愚池露白风清。
新沐：刚洗过头发。帻：古代的一种头巾。轻帻：一作“巾帻"。风露：一作”风雾“。

自谐尘外意，况与幽人行。
这景致最合我脱俗心意，何况与隐士携手同行？
谐：和谐。尘外：超出尘俗、尘世之外。幽人：隐士，指谢山人。

霞散众山迥(jiǒng)，天高数雁鸣。
朝霞散去众山显得更远，高阔的天空大雁长鸣。
迥：远。

机心付当路，聊适羲(xī)皇情。
把机变诡诈交给当权者，我暂且去体验伏羲时的民情。
机心：机变诡诈之心。付：付予，交付。当路：担任重要官职，掌握政权。此处指当权的人。聊：姑且。适：往、去、到。羲皇情：伏羲时代的民情。羲皇即为传说中的古帝伏羲氏。

参考资料：

赏析

　　此诗写诗人与谢山人早晨同到愚池游览时情景，虽飘然有出尘之思，然毕竟身处逆境，聊作羲皇上人，也只是暂时的自我安慰。

　　诗的首联写道：“新沐换轻帻，晓池风露清。”在一个露白风清的早晨，诗人与谢山人来到愚池边，用清澈的池水洗过头，换上轻薄的头巾，沐浴着习习凉风，惬意极了。这真是一幅无比清静幽雅的图画。天地间一切都已不复存在，只有愚池边的诗人和相携而至的谢山人。诗句中一个“清”字，既是写眼前景物，同时又点出了诗人心境，情与景交融成一种境界，渲染出诗人的恬淡情趣。初看，上句是叙事，下句是写景。其实，诗人是把自己也当作一景来写了，由于有了人的活动，景物才会如此生动而富于情趣。

　　愚池早晨这种清静幽雅的景致，使诗人情不自禁地发出了“自谐尘外意，况与幽人行”的感叹。诗人谪居永州已经六年，随着时光的流逝，永州奇异的山水之美，使诗人的心灵多少得到一些慰藉。他移居愚溪之畔后，过着与农圃为邻的村居生活。这种闲适恬淡的生活，使诗人觉得仿佛就是隐居山林。他在《溪居》一诗中写道：“闲依农圃邻，偶似山林客。”所以，当他与谢山人来到愚池边，置身于这清静幽雅的景致中，浑然觉得自己已超尘出世，俨然就是一位山林客了。诗的首联与颔联，景与情融溶为一体，创造出了一种物我合一、脱俗造化的境界。

　　颈联“霞散众山迥，天高数雁鸣”，在读者面前展现出一幅高远寥阔的图景：云霞散去，天朗气清，几只大雁鸣叫着飞过蓝天，连绵起伏的群山一直延伸到天际。景因情设，这眼前的景致正是诗人此时胸襟开阔舒坦的具象。政治革新的失败，仕途的失意，曾给诗人以沉重打击。流贬永州的头几年，他倍感冤屈，满怀忧愤。他努力为自己辩谤祛诬，希望一朝昭雪，憧憬有朝一日能够“起复”。但在移居愚溪后，他的心情平定多了。“起复”既已无望，驱散心头的云雾，退一步也海阔天空。于是诗的尾联写道：“机心付当路，聊适羲皇情。”此联妙在一个“付”字，从字面上看，“付”是“交付”的意思，其实则包含着诗人对官场勾心斗角、尔虞我诈的“机心”极度的轻蔑与鄙视。官场的机变诡诈，诗人向来不屑，更何况此时已远离是非纷争。地处南荒的永州，民风淳朴敦厚，诗人生活在他们中间，仿佛走进了远古的伏羲时代，所以他说“聊适羲皇情”。而句中的“聊”字，又反映出诗人的无奈心情，这种隐居般的生活并非诗人的真心追求，只是暂时自我安慰而已。

　　王国维把诗的境界分为“有我之境”和“无我之境”。他说：“有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩；无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。”柳宗元把个人的情感渗透在景物中，写出了一种“无我之境”。写景与抒情相交错，情与景相融溶，物我合一，浑然一体，脱俗造化，境界清新高阔，情趣恬淡幽雅，意兴洒然。

昔为瑶池侣，飞舞集蓬莱。今作江汉别，风雪一徘徊。

译文

注释

译文注释

赏析

辛夷才谢小桃发，蹋青过后寒食前，四时最好是三月，一去不回唯少年。吴国地遥江接海，汉陵魂断草连天。新愁旧恨真无奈，须就邻家瓮底眠。

译文

注释

辛夷才谢小桃发，蹋(tà)青过后寒食前，
辛夷：一种香草。发：开发。谢：凋谢。蹋青与寒食：是古代的节日，寒食节在清明的前一天（一说前两天）。

四时最好是三月，一去不回唯少年。

吴国地遥江接海，汉陵魂断草连天。
汉陵：汉陵，即西汉历朝帝王的陵墓，在陕西成阳北原(亦称五陵原)。

新愁旧恨真无奈，须就邻家瓮(wèng)底眠。
瓮：酒瓮。

参考资料：

译文注释

辛夷才谢小桃发，蹋(tà)青过后寒食前，
辛夷花刚刚凋谢，小桃花又接续开放了。三月三踏青过后，直到清明前。
辛夷：一种香草。发：开发。谢：凋谢。蹋青与寒食：是古代的节日，寒食节在清明的前一天（一说前两天）。

四时最好是三月，一去不回唯少年。
三月里的这段日子，正是四季里最美好的时节，可是年少青春却一去不返。

吴国地遥江接海，汉陵魂断草连天。
当此之时，遥远的吴地，江流入海，长安汉家陵墓春草连天，惹人肠断。
汉陵：汉陵，即西汉历朝帝王的陵墓，在陕西成阳北原(亦称五陵原)。

新愁旧恨真无奈，须就邻家瓮(wèng)底眠。
新愁旧恨萦绕心头，自知无法消除，还得在邻家酒瓮旁烂醉而眠。
瓮：酒瓮。

参考资料：

赏析

　　韩偓的七言律诗《三月》主要表达了诗人对时光易逝，盛景不再的感慨，其中也寄寓了诗人壮志难酬的无奈。这与诗人所处的时代不无关系。晚唐早已没有了盛唐的雄壮和积极向上的精神状态，剩下的仅有颓废和衰弱，作为始终坚持反对朱全忠篡唐的有气节的士人，身处这种时代，面对危乱的时局，却只能无奈叹息，这首《三月》正是诗人无奈的哀叹，一方面是借哀叹美好的初春三月来哀叹国势颓危的晚唐王朝，另一方面也在为自己盛年易逝，无可挽留，功业未就的现实感慨万分，诗的结尾　“新愁旧恨真无奈，须就邻家瓮底眠”万般无奈的心情表露纸上，借酒消愁却愁更愁。

　　辛夷花是一月开花的，它才刚刚谢了，桃花却早早的开了。笫一句就说明写诗时是早春时节，这样的时节是充满生气的，绿地草涨莺飞，万物渐欣渐荣。在这样的日子出去踏青是再好不过的了，在南方，寒食时节，总是细雨飘飘，滋润着千树力‘花，也带给人清新舒服的感觉。第一句的前半句“四时最好是三月”，正好说明“一年之计在于春”，春天就好比一个人的少年时期，一个精力充沛、活力无限的时期，然而少年也像春天的三月那样，晃一晃就过去了。时间总是这样，在你的指缝隙间流失，而你却全然不知。韩偓在这里就借用短暂的三月来感叹少年时期的一去不复返，让人不禁的感伤了起来。“吴国地遥江接海”，吴国即吴地，是长江及其支流哺乳的地域，长江经过吴地最后流入浩翰的东海，故诗人说“江接海”。汉陵是汉朝天子陵墓，“汉陵魂断草连天”，汉朝天子建立的辉煌大业早已成为历史，今也只剩陵墓断碑伴着杂草丛生。“新愁旧恨真无奈”，新增添的忧烦苦闷和旧有的遗憾悔恨，让诗人也无可奈何，如今的他除了借酒醉酣睡在瓮底，还以做什么来扭转故国火亡的乾坤呢？

　　整首诗由春天短暂的三月写到人生的少年，又寄寓着家国灭亡的哀痛。春天的三月快的让人无奈，少年的大好光阴逝去让人无奈，国家变迁更让人无奈。这首诗倾注着诗人对国家的眷恋，环境的变化往往会让诗人的诗作风格有着质的改变，和李煜一样，社会动荡、王室颠覆给予韩偓诗歌创作以重大影响。他的诗常有以不写而写来传达窈妙之情，一句“一去不回唯少年”，无伤而让人感伤；一句“新愁旧恨真无奈”，不明言其愁，而愁巳不言而喻。