湘南孤白芷，幽托在清浔。岂有馨香发，空劳知处深。
摧贤路已隔，赈乏力不任。惭我一言分，贞君千里心。
寸义薄联组，片诚敌兼金。方期践冰雪，无使弱思侵。

译文

注释

译文注释

赏析

骨鲠如君道尚存，近来人事不须论。疾危必厌神明药，心惑多嫌正直言。冷眼静看真好笑，倾怀与说却为冤。因思周庙当时诫，金口三缄示后昆。

译文

注释

译文注释

赏析

暂诣高僧话，来寻野寺孤。岸花藏水碓，溪竹映风炉。顶上巢新鹊，衣中得旧珠。谈禅未得去，辍棹且踟蹰。

译文

注释

译文注释

赏析

　　此诗八句，层次井然。首联交代缘起。“暂”，暂且，有忙里偷闲的意味。“诣”字表明作者对郑和尚的尊敬、膜拜之情。“高僧”即指郑和尚。赞美他有很高的修行。“话”，动词，即第七句的“谈禅”。“来寻”两字，见诗人心情之急。兴致之高。寺而曰“野”曰“孤”，则其脱尘远俗自不在话下。

　　颔联写寻访的经过。“岸花藏水碓”，暗示这是乘舟寻访，所以才会注意岸花，才能发现岸花覆盖着利用水力舂米的工具水碓。顺着水碓声寻去，岸边是一片竹林。“溪竹映风炉”，这句写上岸后寻访所见之景。“风炉”是一种炊具。据中唐人陆羽《茶经》：“风炉，以铜铁铸之，如古鼎形。”可见它主要是煮茶的器具。碧绿的溪竹与煮茶的袅袅青烟相映成趣，而茶与禅理也正有着千丝万缕的联系。且水碓、风炉皆山寺常有之景致，作者《题山寺僧房》云，“野炉风自爇，山碓水能舂。”可见这两句虽未点明野寺，实际上野寺已跃然纸上了。

　　颈联是禅意最浓之所在。“顶上巢新鹊”，这是写郑和尚入定后心神凝一、迥忘外物的情态。入定，指僧人静坐敛心，不起杂念，使心定于一处。这句说，入定时的郑和尚形如枯木，在他头顶上有树木，鹊儿不再把他看作一个对自己有威胁的人，所以在那树上做巢。“巢新鹊”则说明郑和尚入定时间之长、心志之专一。它和宋之问《游云门寺》中“入禅从鸽绕”、秦系《题僧惠明房》中“入定几时还出定，不知巢燕污袈裟”、刘得仁《宿僧院》中“萤入定僧衣”、陆龟蒙《赠老憎》中“旧曾闻说林中鸟，定后长来顶上巢”、韩偓《永明禅师房》中“支公禅寂处，时有鹊来巢”等句用意略同。“衣中得旧珠”是说郑和尚出定之后与作者谈禅而使他恍有所悟。它用了一个佛教故事。《法华经·五百授记品》载，有一贫苦的人，去拜访一个富有的亲戚，亲戚怜悯他的潦倒而热烈地款待他。因此，他喝得烂醉，当场睡着了。正巧衙门通知其亲戚值班，亲戚见他

　　睡得正死，无法向他告别，于是在他衣服里缝了点珍宝。但他醒后，并不知此事，仍旧过着飘泊的生活。后来在一个偶然的机会里，他又遇到那位亲戚，亲戚把藏珠宝的事告诉他，他才恍然大悟，原来自己衣服里藏有贵重的珠宝。《楞严经》亦有类似之比喻。宝珠就是佛心和般若智慧。禅家认为每个人的身上都潜伏着佛性，这佛性不以肉体的消亡而消亡：“识得衣中宝，无明醉自醒。百骸虽溃败，一物镇长灵”（丹霞和尚《玩珠吟》）。然而诚如“石中之火，不打不发”，必须石头碰石头，方可冒出火花，所以石头虽可发火，但不敲打还是发不出火花来。高明的禅师在修行者的时机成熟时使潜伏在修行者烦恼之下的佛性产生自觉，一似使他发现了衣中宝珠一样。当修行者经禅师的点悟突然间发现“明珠原在我心头”时，就会有一种无法言说的愉悦。

　　尾联写诗人觉悟之后流连忘返的心态：“谈禅未得去，辍悼且踟蹰。”诗言“掇棹”，即停止划船，说明作者已经离开郑和尚上船准备回去了。但为什么又踟蹰不前呢？原来是禅师的一番话使他陡然醒悟，心有所皈，沉浸在禅悟的喜悦之中，而忘了归去。读诗至此，方见诗题中“晚”字之妙：本来天色已“晚”，诗人原打算“暂”访就走的，但拜谒郑和尚后，心仪神仰，竟然久久舍不得离去了。这就将诗人对郑和尚的崇拜、对禅悟的喜悦之情都表露了出来。

慕贤入室交先定，结援通家好复成。新妇不嫌贫活计，娇孙同慰老心情。洛桥歌酒今朝散，绛路风烟几日行。欲识离群相恋意，为君扶病出都城。

译文

注释

译文注释

赏析

扰扰贪生人，几何不夭阏。遑遑爱名人，几何能贵达。伊余信多幸，拖紫垂白发。身为三品官，年已五十八。筋骸虽早衰，尚未苦羸惙。资产虽不丰，亦不甚贫竭。登山力犹在，遇酒兴时发。无事日月长，不羁天地阔。安身有处所，适意无时节。解带松下风，抱琴池上月。人间所重者，相印将军钺。谋虑系安危，威权主生杀。焦心一身苦，炙手旁人热。未必方寸间，得如吾..

译文

注释

译文注释

赏析

梁山感杞妻，恸哭为之倾。金石忽暂开，都由激深情。东海有勇妇，何惭苏子卿。学剑越处子，超然若流星。损躯报夫仇，万死不顾生。白刃耀素雪，苍天感精诚。十步两躩跃，三呼一交兵。斩首掉国门，蹴踏五藏行。豁此伉俪愤，粲然大义明。北海李使君，飞章奏天庭。舍罪警风俗，流芳播沧瀛。名在列女籍，竹帛已光荣。淳于免诏狱，汉主为缇萦。津妾一棹歌，脱父于..

译文

注释

梁山感杞(qǐ)妻，恸(tòng)哭为之倾。
梁山感杞妻，恸哭为之倾：用杞梁妻哭倒城墙事。

金石忽暂开，都由激深情。
金石：《后汉书·广陵思王荆传》：“精诚所加，金石为开。”

东海有勇妇，何惭苏子卿(qīng)。
勇妇：胡震亨云：“勇妇者，似即白同时人。”苏子卿：当为苏来卿之误。

学剑越处子，超然若流星。
越处子：春秋时越国一个女剑侠。参见本集《结客少年场行》注。

损躯报夫仇，万死不顾生。

白刃耀素雪，苍天感精诚。

十步两躩(jué)跃，三呼一交兵。
躩跃：跳跃。

斩首掉国门，蹴(cù)踏五藏行。
掉：悬挂。国门：都城门。蹴：踢也。五藏：即五脏。藏．原作臧，误。

豁此伉(kàng)俪(lì)愤，粲(càn)然大义明。
伉俪：夫妻。

北海李使君，飞章奏天庭。
北海：即青州。天宝正午改加北海郡。治所在今山东益都县。李使君：使君，原作史君，误。

舍罪警风俗，流芳播沧瀛(yíng)。
沧瀛：王琦注：“沧瀛，谓东方海隅之地。又，沧州，景城郡；瀛州，河间郡。与青州北海郡相邻近，似谓其声名播于旁郡也。”

名在列女籍，竹帛已光荣。

淳于免诏狱，汉主为缇(tí)萦(yíng)。
淳于免诏狱：淳于公。西汉人，为齐太仓令，有罪当刑。系之长安。其有五女，无男。

津妾(qiè)一棹(zhào)歌，脱父于严刑。
津妾：名娟，赵河津吏之女。

十子若不肖，不如一女英。

豫(yù)让斩空衣，有心竟无成。
豫让：战国时刺客。事见《战国策·赵策》。

要离杀庆忌，壮夫所素轻。
要离：春秋时吴国刺客。事见《吴越春秋·阖闾内传》。

妻子亦何辜，焚之买虚声。

岂如东海妇，事立独扬名。

参考资料：

译文注释

梁山感杞(qǐ)妻，恸(tòng)哭为之倾。
梁山的倾颓，是因被杞梁妻的恸哭所感动。
梁山感杞妻，恸哭为之倾：用杞梁妻哭倒城墙事。

金石忽暂开，都由激深情。
这真是深情所在，金石为开啊。
金石：《后汉书·广陵思王荆传》：“精诚所加，金石为开。”

东海有勇妇，何惭苏子卿(qīng)。
东海有一位勇妇，其英勇之事迹，一点也不比关东为父报仇的贤女苏来卿差。
勇妇：胡震亨云：“勇妇者，似即白同时人。”苏子卿：当为苏来卿之误。

学剑越处子，超然若流星。
她曾向越处子一样的击剑名家学剑，超腾跳跃，快若流星。
越处子：春秋时越国一个女剑侠。参见本集《结客少年场行》注。

损躯报夫仇，万死不顾生。
她为夫报仇，慷慨捐躯，万死不顾。

白刃耀素雪，苍天感精诚。
她手执雪刃，其精诚可感上苍。

十步两躩(jué)跃，三呼一交兵。
十步两跃，三呼一击地与仇人交战。
躩跃：跳跃。

斩首掉国门，蹴(cù)踏五藏行。
结果将仇人之头，高悬于城门之上；将仇人之肠肺，用脚践踏为泥。
掉：悬挂。国门：都城门。蹴：踢也。五藏：即五脏。藏．原作臧，误。

豁此伉(kàng)俪(lì)愤，粲(càn)然大义明。
以此来报答其夫妻伉俪之情，此举大义粲然，为人称颂。
伉俪：夫妻。

北海李使君，飞章奏天庭。
北海的李使君，将此事上奏朝廷。
北海：即青州。天宝正午改加北海郡。治所在今山东益都县。李使君：使君，原作史君，误。

舍罪警风俗，流芳播沧瀛(yíng)。
朝廷下旨免罪，以警风俗。其事迹在东海之畔诸郡厂为传颂。
沧瀛：王琦注：“沧瀛，谓东方海隅之地。又，沧州，景城郡；瀛州，河间郡。与青州北海郡相邻近，似谓其声名播于旁郡也。”

名在列女籍，竹帛已光荣。
从此她的芳名著于《列女传》之中，在史籍上万古流芳。

淳于免诏狱，汉主为缇(tí)萦(yíng)。
汉朝肘，皇帝因缇萦而免了其父淳于公的牢狴之灾。
淳于免诏狱：淳于公。西汉人，为齐太仓令，有罪当刑。系之长安。其有五女，无男。

津妾(qiè)一棹(zhào)歌，脱父于严刑。
战国内，赵国的津吏之女一曲棹歌从而使其父脱了严刑之苦。
津妾：名娟，赵河津吏之女。

十子若不肖，不如一女英。
由此看来，就是有十个儿子，若都是些不肖之子，也不如一个女中豪杰。

豫(yù)让斩空衣，有心竟无成。
以前，战国时的刺客豫让，空斩赵襄子之衣，虽有壮心而其事不成。
豫让：战国时刺客。事见《战国策·赵策》。

要离杀庆忌，壮夫所素轻。
春秋时刺杀庆忌的刺客要离，更是为壮土所不齿。
要离：春秋时吴国刺客。事见《吴越春秋·阖闾内传》。

妻子亦何辜，焚之买虚声。
其妻子儿女又有问罪？竞让他焚死以邀买虚名。

岂如东海妇，事立独扬名。
他们哪里能比得上这位东海的勇妇啊，事成之后，在青史上独擅美名！

参考资料：

赏析